本帖最后由 运涛涛 于 2018-3-8 14:06 编辑
我们一行好不容易到山西一趟，五台山不可不去，但到了五台山，具体都去看什么，我并不知道。我想五台山肯定有五个台，应该值得看一看；五台山属于佛教四大名山，怎么也要看看寺院。
我们中唯一来过这里的是一位企业的老板，他说，到五台山，必去五爷庙。为了方便，我们就住在了景区里面，找一家价格可以接受的小旅馆。
五爷庙是烧香的地方，必须越早越好，为了不影响活动，连酒都不敢多喝，头天晚上大家早早就睡了。第二天天色尚黑魆魆的，就互相叫醒，起了床。
九月份五台山的早晨，气温奇低，堪比冬季，昨天就央求旅馆老板帮我们租棉大衣，但只租到两件，给了我们一行中的两位女士，男生无奈，没有其他衣物，也只有T恤外面穿上一件长袖衣服。旅馆老板开着自家的面包车送我们一程，去五爷庙，我们自己怕找不到地方，车内没有空调和暖风，冷冷地如冰窖。
爬山到了一片黑乎乎的建筑群外面，乌压压都是模糊的人影，山门没有打开，庙里庙外没有城市中明媚的灯光，一个个闪亮的红点，都是燃烧的香火头。五爷何许人也？难道是《杨家将》中在五台山出家的杨五郎？但杨五郎只是小说中虚构的人物，历史上并无此人。若不是杨五郎，还有什么人称得上五爷呢？唯一来过的那位企业老板，也支支吾吾说不清，他来过几次，都是上香，上过香就坐飞机返回，也没逛过。在企业家心中，能够让企业趋吉避凶的最好办法，莫过于见庙就烧香了，给谁烧香，为什么烧香都在其次，反正别人都在烧，自己不能不烧。
终于庙门开了，人很多，门很小。人们争先恐后，都想烧头一拄香，进门颇不容易，一点儿也不亚于大城市早高峰时段挤公交车，或许更像上大下细的漏斗。
我对烧香没有兴趣，主要是看景，南面是雕梁画栋的“五爷庙戏楼”，戏台离地一米多高，三面通透，一面是墙，颇为壮观，两副对联说出了舞台艺术与真实生活的联系：
“车骑凭步走走遍了四海九洲不离咫尺，人物借身装装出来千兵万将就这几员”。 “纵横十万里因因果果必应，上下五千年是是非非重现。” 横批“有求必应”“惠泽苍生”，才是让千里万里来此的香客无比欣然的动机。
佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。多年来，每年六月份，五爷庙大开殿门，请名角，唱好戏，让五爷观赏，以求五爷普济天下，风调雨顺，五谷丰登。
别人双手虔诚地捧香，各个大殿叩拜，我也满怀虔诚，各个大殿发掘文化的元素。庙内氤氲着蓝蓝的迷一样的烟雾，飘荡着缕缕的信仰的香气。
大殿的名头很大，叫“万佛阁”，五爷庙本名万佛阁，始建于明代万历四十四年（公元1616年），当时，仅有东殿（文殊殿），是塔院寺的属庙。匾额下楹联为“万佛慈悲恩泽寰宇，千方应化普度众生。”“万法归宗百卷经藏无一字，佛日普照三千世界大光明”。其中后一副的上联“万法归宗百卷经藏无一字”更接近道家的哲学境界。
文殊菩萨殿殿内供金脸五龙王，俗称五爷，是五台山特有的神像。这才知道，传说很久以前，五台山是荒凉的不毛之地。一次，文殊菩萨受请到东海龙宫去讲经传法，临走时，把改变五台山炎热的气候、造福百姓的想法告诉老龙王，老龙王送了歇龙石给文殊菩萨。歇龙石为驱暑歇凉之物，所以也称清凉石。不想，老龙王的五个儿子外出回海，见没了歇龙石，打听到是文殊菩萨带走了，大怒，便腾云驾雾直冲五台山来。五个龙王没讨得歇龙石，反而被文殊菩萨收伏，答应愿为弟子，听从驱使。这样，五龙王就上了北台顶，专管五台山的播雨，五台山的炎热气候得以改变，成为了“清凉山”。人们感激五龙王为五台山地区造福，便为他建殿造像加以供奉。
我以为，这个传说太缺乏内涵，故事的来源也可疑，《鹿鼎记》中把五台山当成顺治出家之地，可能性不大，但所谓的“五爷”为纪念某位皇室成员，倒不是不可能。不过不是清朝，而是明朝，排行第五的皇室嫡系，最有可能的是崇祯帝第五子朱慈焕。
悼灵王朱慈焕五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。九莲菩萨者，神宗母，孝定李太后也。太后好佛，宫中像作九莲座，故云。帝念王灵异，封为孺孝悼灵王玄机慈应真君，命礼臣议孝和皇太后、庄妃、懿妃道号。礼科给事中李焻言：“诸后妃，祀奉先殿，不可崇邪教以乱徽称。”不听。十六年十二月，改封宣显慈应悼灵王，去“真君”号。
清兵入关后，各地明皇室子孙被诛杀净尽，只有崇祯之子朱慈焕侥幸活了下来，并且活到了七十多岁。 朱慈焕幼时被封为永王，在成大长人的皇子中排行第三（后被称为“朱三太子”）。明朝灭亡那年，他刚刚十二岁，和两个哥哥一起被李自成军俘获，又一起被李自成挟裹出北京城南下。
李自成兵败后，朱慈焕开始了乱世飘零。他乞讨到了一户王姓乡绅家。乡绅见他气质特别，“细询根由”。没有城府的朱慈焕透露了自己的身份。王乡绅是故明官员，见皇子沦落到如此地步，不禁“执手悲泣”，冒着风险收留了他，给他改名王士元，与自己的儿子一起读书。
五年之后，王乡绅病故，王家不愿意继续收留他，他只好流浪到江南当了和尚，也是继承先祖朱元璋的衣钵。
也有认为活下来的明朝最后一位皇子是永王朱慈炤（四皇子）。
他究竟是谁并不重要，这位朱皇子也许经过五台山，也许没到过五台山，尽管他可能压根就没有反对过清朝的统治，但不甘沦陷的中原百姓，假借“五爷”之名纪念明朝皇室，寄托亡国的哀思，大概是非常可信的，也是最接近历史真相的答案。
“殷殷福源泽被天下生众，莘莘学子感恩慈海佛心”“云遮宇宙润百谷之茂盛，雨洒乾坤滋万物之增荣”“胜境清凉佛量无疆，锦绣云峰*法*轮常转”“圣德宏敷九夏雨赐时若，圣恩广被三秋黍稷丰登”“古佛古德千年古道场，堪称佛教名山；好山好水五百里好风光，可谓旅游胜地”“五百里清凉胜境，处处经声佛号庆太平；两千年文殊道场，岁岁笙箫歌舞贺盛事”“依灵鹫眺梵仙，拥青峰殊岭；秉佛心展神通，薰风香雨众黎元”“九品莲台狮吼象鸣登宝座，三尊金像龙吟虎啸上天堂。”这是今人为文殊菩萨殿写的对联，无法在此中还原历史。
不敢拿起武器直面清兵，只能在寺院中隐晦地表达思念明朝皇室，这样的反清复明注定是没有成功之日的。
心里反对清朝，却又不能明说，移情于寺院，虚拟之神佛，这或许就是清代初期的民情。
可惜这样的民情被清朝的康熙、乾隆皇帝堪破了，因势利导，通过多次下江南，化解了针对满族统治的突发群体事件的隐患，最终把反清之心化作了向佛之心，更绝的是皇帝自己在紫禁城里做起了偷天换日的“老佛爷”。
龙王只是负责下雨的神灵，在五台山体现为带来清凉，怎么会有这么多人来烧香？雨水对农业的影响最大，而现在真正完全靠农业为生的有多少人？一亿都不到吧。我也想不到这些香客来五爷庙这里究竟求什么了。
在我，只想求一个历史真相。
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发表于 2018-3-7 21:26
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