圣人之从心所欲不逾矩

yangyizhuo

圣人之从心所欲不逾矩

　　病房里两个病人，其中一个说：我真是倒霉，大夫说我这也不能吃，那也不能吃。另一个说：我更倒霉，大夫说我，想吃点啥吃点啥吧。

　　人生悲剧大多因为此两类吧，其一因为多有禁忌，使人生不快活，其二为，快活总是很短暂，即便夕阳无限好，却又只是近黄昏，来时无多了。

　　我们传统观念里多习惯于自我约束，使自己直的更长远些，多争取些时间，也就意味着多了机会，也就容易笑到最后。就像韩信，甘受胯下之辱，忍一时憋屈，为自己留一条后路。不然的话，哪里会有背水列阵，哪里会有垓下之围。同时代的项羽就差的这样功夫。他一生光荣战绩无数，到最后却受不得四面楚歌。闯出了重围，却闯不出自己内心那道坎。项羽认为自己当年带出来了八百子弟兵，以一当百破釜沉舟，横行天下所向披靡，可现在只落得单枪匹马，真成了孤家寡人。觉得很惭愧，很害羞，怎么也无颜再去见江东父老，实在想不开，就在乌江边上自刎了。后人做诗批评他说“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。若换成大夫的话，大约就是：项羽啊项羽，你初你要是听我的，禁烟限酒，多食清淡，少油少盐，忌食辛辣，注意锻炼，这病也就根本不碍事！可你偏不听。你看现在成了什么样子？动脉硬化、心肌梗塞，就是扁鹊再世也是没办法了。

　　可事也不能只是一边说，若真的如大夫所言，这也不能吃，那也不能吃，生活中这也要顾及那也要顾忌，每天惶惶不可终日总觉得弄不好就要死于非命了，那么活着还有什么意思呢？就像故事里讲的，记者访问一个长寿山村，问那里的老人们：看我们这里，多有百岁老人，你们有什么长寿秘诀呢？老人回答：我们不抽烟，不喝酒，一年到头不吃一回肉，只吃自家所种的青菜，每天还要耕田砍柴，日夜忙不停。记者于是感叹：于是知道我们城里的生活是多么不健康啊，抽烟喝酒，多吃肉又没什么体力劳动。所以，我们活不到六十岁，什么病都找来了。只能告大把大把药顶着。老人听这样说，反说一句：我们若有酒有肉不用干活，宁可不要活那么大岁数！——也便是这样，长度不是衡量生命意义的唯一标准，质量也是多元的角度。就像项羽乌江自刎事，另有诗人写诗表示肯定：人当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。原来拔剑一刎才是英雄气概，才算是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，才算是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！若有大夫在身边，也许不会称赞其，生得伟大，死得光荣！但起码会说，“他死得很有尊严”。

　　从历史上看，一个个人，一个王朝，能够自我拘束，多有顾忌的，往往比较长命，但也比较辛苦，少有欢乐。相反，那么适合的王朝个人，多是由于肆意而为无法无天。做为一国君主，号称“天子”，也还是要受命于天，也要顾及于民，所以我们理解李世民的那句“水可载舟，亦可覆舟”是多么的无奈与惶恐呢。

　　人活一世真不是件容易的事，但愿人生常在醉，不过三万六千天，只是一种理想。长，不得醉，醉不得长啊！

　　梁实秋是个有水平的吃货，他爱吃，曾希望自己长个长颈鹿的脖子，让美食从喉咙里通过时，多停留些时间，也就多了些享受。当然，他的这个理想并不容易实现，于是他又得其他的办法，写食谱，写美文，一篇篇佳作似一遍遍反刍，让美食的享受超过一顿饭的享受。据载，梁晚年患有糖尿病，一次宴会时，前面多道甜食都被他推辞掉，最后一道大菜（冰糖肘子？）上来，人们以为他必须再次推辞。谁料他却欣然受之：我等的正是它！——这是一种聪明啊，有所顾忌并不是推辞所有的快乐！

　　早在孔夫子讲过：从心所欲不逾矩，这才是圣人智慧。圣人年到七十方得此秘诀，我等凡人几时才能修到？

淡淡不如风

一时不逾矩容易，一世不可能。
人活着固然重要，活着别憋屈自己更重要。

时光安然

抱歉，我没文化，看到这个题，为表虚心特地又问了一下度娘，得出这样一个回答。转过来，也好随时重温圣人之道唉：
【原文】子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度。”
【赏析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

an安

从心所欲——不逾矩，本是矛盾的，在矛盾中求统一，中间得加个词：智慧的。创作辛苦，学习了

微风轻拂

适度吧，我工作中遇到吃出病的越来越多，营养过剩的时代