本帖最后由 王克楠 于 2018-3-23 19:11 编辑
散文的心象表达及其它
文/王克楠
大千世界，物有物象，心有心象。在散文中相对丰满地表达心象，是散文写作需要注意的一个重要方面。
散文是及物的，因而便得许多作者在"物象“面前驻步不前，因此散文文本驻足在物质“门外"晃动，视觉心象和听觉心象反而被淡化了。笔者以为心象是写作者对生活的实际体验过程，刚开始正所谓见山是山，见水是水；体验得深入了，就见山不是山，见水不是水。不是山，不是水，是什么呢?就成了心象了。这些心象藏在作者的记忆里，彼此暂无关联地游离着，等待着汇合和爆发的机缘——写作的过程就是爆发的过程。
作为心理学的“心象法”，也叫回忆反思法：是在用记忆基础上，借助形象联想以及感觉来重温过去已积累的生活。文学创作与心理学二者之间不是划等号的关系，文学中的心象，已有了作者逻辑判断、审美积累等介入，而且有了明确指向——创作出优秀的文学作品。
笔者认为，“心象"即是作者的心灵世界。这个世界有风雨，有鲜花，有河流的汹涌澎湃，还有作者的否定之否定……这一切复杂的元素纠结为复杂的心象。心象有时是明亮的，有时是阴暗的；有时是温暖的，有时则是暧昧的。通过解读一篇散文作品，可以探知心象，曲径通幽地认识一个人。
必须承认，有的作品是平庸的，究其原因之一，即是缺乏"给到好处"的心象；还有的作者走到另一个极端——卖弄心象，这会使作品显得面目可憎。心象不是万能的，不是一篇作品有了心象元素，作品就一定优秀。确实有的作者无论从开拓意境，或从语言语境营造方面都显灵气十足，但是读完了作品，却无法感到其“结实而饱满的内核“。没有内核的灵气，反而会降低散文的品位。可以说"灵气"是一把双刃剑，或使得文本锦上添花，或者降低了文本的品位。
会听到读者问作家：散文应该向人们提供什么，或者不应该提供什么?问得好。一个作家，要想让自己的散文强大，首先自己的内心要强大(包括心象)。强大就是真实，就是正能量，就是具备普世意义是东西：善良、博爱、怜悯等，这些东西是没有阶级性的，不同的阶级和阶层都可以具有，并且虔诚地走近它们。一个作家，要想让自己的散文强大，首先得让自己的内心强大(包括心象)。强大就是真实，就是正能量，就是具备普世意义：善良、博爱、怜悯等，当然，会有人以各种不同的利益出发，否定普世价值，但没有办法否定人的生存权和自由权，无法否定一个人追求幸福的权利。文学创作，会让一个人得到精神上的愉悦，愉悦不是目的，目的在提高世人做人全面性和自觉性上有所建树。所以物象也好，心象也好，都存在一个是非判断问题，存在一个写作出发点问题。
一个人写作，是把文学作品当做功利工具，还是当做人格的展示？凡是写作，必然涉及到作者的人格体验，是体验怜悯，还是体会暴力？是体会自由，还是体会“做稳了奴隶"?是体会博爱，还是体会自私?在这两者之间没有调和的空间。写诗歌，写散文，写小说，懂得写作的人比一般人就多了一份表达情怀，看各个方面的问题就比较清澈通透。一个人是清醒地活看，还是混浊不堪，在文本中是藏不住的。对于一个写作者来说，自己的作品不是为自己添彩，就是使自己受辱，中国这样的自甘受辱的文人还不少呢，郭沫若就是其中的一位。
文学在特地、特域可以被边缘化，但文学的心象不存在边缘化。一个人的阅读、思索以及对生活的体验不存在边缘化。对于一位写作者来说，你就是你的救世主，你就是你的主旋律，那么，就去自由地写作吧，面对写作，你就是你自己，你可以打破任何捆绑创作的条条框框和清规戒律。如果还有“约束"的话，那就是要自觉认识到，写作要对人类有益，对于写作而言，不存在超级大国，也没有低眉忍气的小国。可以说，对于写作者而言，从来不用被边缘化担心，一个人的心象就是一个人的文字宇宙。
还是要回到心象这个话题，一个写作者，如果想让自己的散文心象充沛；还是要让自己静下来，静静地与被写作物象碰撞，碰出轻微的痛感。对于作者来说，研究“怎样写“是必的，但大部分精力还是放在“写什么”，放在一个人与世界的对峙……总会有这样的机缘，当一个人忍不住要说话时，情怀与见解就会一古脑一起流淌出来，而不是像挤牙膏一般艰难挤出来。
心象重要，用一颗正义之心去渗透万事万物，这是更加重要的事情，笔者愿意和中财的作者共勉。
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发表于 2018-3-23 19:08
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发表于 2018-3-26 08:59
