浩然之气是无用之大用

远牵

         在一次读书分享时，有读者问到这样的问题:现在的孩子要学国学，该怎样选择去读书好呢？这个问题想了想，觉得其实特别有用，顺着这个问题，笔者来说说孟子思想在现实中的无用之用。

　　如果说孔子的《论浯》对于塑造一个人在现实世界中的柔性态度有不少可借鉴处，那作为以刚性人格直面世界的《孟子》，他所提出的性善论与浩然正气说，似乎在现实中的许多事情上都是格格不入的；而如果不知权变地生搬硬套，只会碰壁碰出一鼻子灰来，这时再看《孟子》难免就成一种不合时宜的空谈了。

　　如果真是这样，那可真是孟子的悲哀了。

　　实际上，《孟子》非但不无用，还有大用，只不过是这个用的主体层面比较高而己，换句话说，《孟子》的用处对受众是有选择的，低层次的人用孟子，没准儿真会适得其反的。

　　孔子以《论语》成为谆谆诲人的师者，孟子以《孟子》成为侃侃而谈的辩者，孟子也是师者，他被后人称为帝王师，你说这个层次，用的人能有几个，用好的又能有几个？

　　所以对学习国学，我特别认同学习一定要有个次序。一直以来有种说法是先《大学》，再《孟子》，其次《论语》，最后才是《中庸》，那为什么要用这样的学习次序呢？

　　这个次序特别重要，它关系到一个人的人生架构方式，如果把它看作个理想模型，它还可以被上升到一个人生存意义的高度，甚至都能用来解答这样一个比较复杂的问题:我们如何才能过好我们这一生？

　　一个从孩提开始，先《大学》读起，"大学之道，在明明德"，明确学习教育的基本方向。人的生命之初犹如白纸一张，开头只画那些美好的部分，这也是对孟子"性善论"的导引运用。大学之后，有了"明明德″的思想基础，再去读《孟子》，将这孟子的一腔浩然之气充盈在胸，将明德大而化之，树立起自己的精神高度，"仰不愧天，俯无愧于地"，使自己的生命去朝向一种至刚至正的大气之美，这种浩然之气看不见摸不着，却又在人的身上无处不在，它让人的生命呈现一种大气象，即顶天立地的大丈夫气魄。

　　这种气魄，只代表孟子的理想人格 , 尚需要在生活中具细做实，这时候《论语》可来当扫洒应对之用，一个人日常家务的劳动，待人接物的礼仪，是非进退，修身齐家，照孔夫子说的做，一名能省乎己的君子就养成了。而最后也是最难学成的其实是《中庸》，“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸之道是不是平庸，更不是庸俗，而是恰到好处，不偏不倚，在生活的每一件事上都显出妥贴恰当的功夫，这是很难达到的智慧了。

　　这个学习次序是大处着眼，小出着手，最后在生活上体现得恰到好处，可是这浩然正气却在无形中贯穿着人行为的始终。许多人，曾经坐拥高官厚禄，却转眼又成了阶下囚，他们身上所缺乏的正是一股浩然正气 ; 在厚黑恶俗泛滥暗涌之际，唯凭一股浩然之气，才能百毒莫侵;这种浩然之气可以说是几千年来的我们民族的魂魄，正是这浩然之气支撑起了民族之脊，而那些舍生取义的英雄，如文天祥，谭嗣同，夏明翰等，他们之所以天地英名长存，靠的也正是他们身上的浩然之气！

　　有人还会说，浩然之气不是人人都必须有，没有浩然之气不也照样可以活的好好的么？而实际上，一个人将标准抬高，他自不会差到哪里去 ; 相反，那些无浩然之气者，可能会因为一念之差，向下稍微划了那么一下，而这一个闪失却有可能导致了整个人设的彻底崩塌，我们身边所看到的所听到的就有不少曾经被鲜花掌声簇拥的人，后来落马下水，他们的生命因为没有浩然之气的支撑，虽然曾经做成了不少事，而最后的人生依然是一场失败。

　　所以这个浩然之气不是没有用，而是有大用。

　　而让一个人行事坦坦荡荡，堂堂正正，光明磊落，眸子暸暸的，不是别的，正是浩然之气。

　　孟子说他所擅长的是自身善养此浩然之气，这种浩然之气正在穿越了几千年时间的流逝后，依然在今天让人们一生受用，这便是看似无用的大用。

     也欢迎大家来时光隧道说一说孟子。

槐下客

让一个人堂堂正正光明磊落的是浩然正气，好!