防祸于先，知而慎行——君子不立于危墙之下

京杭

      《防祸于先，知而慎行——君子不立于危墙之下》

　　古代有一座城市的城门楼起了大火。开始时，旁边护城河里的鱼儿还认为身处水中不会有生命危险，但很快士兵们都到护城河来取水灭火。水很快被取干了，鱼儿没了水也就没了生存的条件。
　　这就是成语“城门失火，殃及池鱼”的来历，常用来比喻无辜被连累而遭受灾祸。
　　反思这次“城门失火，殃及池鱼”的事故，人们在同情鱼儿无辜的同时，也不禁要问：如果当初鱼儿能预知危险，不是生活在护城河而是生活在江河湖海，是不是就可以避开这场灾祸？
　　对此，孔子有一段话恰好可作为答案：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”


　　01
　　孔子这段话讲的是做人的道理和方法。他认为君子要远离危险的地方，一方面是要预先觉察潜在的危险，防患于未然；另一方面是一旦发现自己处于危险境地，要及时快速离开。
　　是选择护城河还是选择江河湖海？这或许不是鱼儿自身能够选择的。选择的生活环境不同，最后的结局也必然有所不同。
　　生活在护城河里的鱼儿，活动空间有限，享受的是风和日丽、都市的富足与繁华，却不得不面对随时“被殃及”的危险；而生活在江河湖海里的鱼儿，畅游无限、自由自在，经历的是惊涛骇浪的磨砺和洗礼，却可以避开被捕杀的灾祸。
　　孔子讲“君子不立于危墙之下”，是教育引导人们理性规避危险。“防祸于先”就是不把自己置于危险的境地；“知而慎行”就是一旦意识到身处险境就应及时离开。
　　规避“危墙”的前提是知道什么是“危墙”。就像鱼儿是该选择护城河还是该选择江河湖海，如果自己不清楚，根本就无法选择。


　　02
　　孟子小时候，他母亲为了给他创造一个好的成长环境，先后搬了三次家，目的是不让孟子向邻居学习祭拜、买卖、屠杀那些乌七八糟的事，直至搬到学校附近才安定下来。孟子在此学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母三迁择邻而居，初衷就是使孟子“不立于危墙之下”。这个故事放到现在，就和孟母不惜血本为孟子购买“学区房”差不多了。
　　管宁和华歆都是东汉末人，是一对好朋友。有一天，二人一起在园中锄菜，看到地上有块金子，管宁依旧挥锄，就像看到瓦石一样。华歆却捡起来，但见管宁神色不对，就又扔了金子。还有一次，二人坐在一张席上读书，有人乘坐华车经过门前，管宁像往常一样读书，华歆却扔下书出去观望。管宁就把席子割开和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不再是我的朋友了。”这就是“割席分坐”的故事。它告诉我们交友要慎重，要选择志同道合和学习专注的朋友。很明显，管宁把华歆当成了“危墙”。
　　由此可以看出，“危墙”不止是静止不动的危险物，还包括你周围被你视为有危险行为的人。


　　03
　　再深究一下，除了上面的客观因素外，“危墙”还包括人主观上的危险行为。
　　主父偃是汉武帝时的大臣，他向汉武帝提出施行“推恩令”的建议，为西汉中央集权政治做出了巨大贡献。主父偃曾在一年当中被提升了四次，可谓精明强干，大臣们也都害怕他，以至贿赂和馈赠他的钱财累计千金。有人劝告他说：“你太横行无忌了！”主父偃说：“我结发游学四十多年，穷困潦倒的日子太久了。大丈夫在世，生不能享用五鼎食，死就受五鼎烹刑算了！我日暮途穷，所以倒行逆施，不按常理做事。”最终，主父偃因为行为不端、倒行逆施遭到同僚訾诟，被汉武帝灭族。
　　《三国演义》中有“许褚裸衣战马超”的精彩故事。许褚与马超大战二百多回合，不分胜负。后来，许褚杀得兴起，拍马回阵，卸下盔甲，露出筋肉，赤膊上马与马超再战。后来，许褚背上被射中许多箭，为自己的轻率和鲁莽付出了惨重代价。清代学者金圣叹读至此，批道：“谁叫你赤膊？”意思是：你不顾危险把自己置于“危墙” 之下，不被射死才奇怪呢？活该！


　　04
　　既然已经认识了“危墙”，那么做出一些规避行为也是人的本能。但事实上，对于“危墙”不分情况的一概规避，也是不恰当和不可取的。
　　有一种情况例外，那就是在大义面前。即使面对“危墙”，也不能畏惧退缩，相反而应挺身而出、勇往直前。
　　孟子曰：虽千万人吾往矣。如果确认正义在自己这一方，那么对方纵然有千军万马，也要毫不畏惧地冲过去捍卫正义。
　　1898年，维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动，史称“戊戌变法”。后来，慈禧太后发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。“危墙”面前，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。而同为维新派的骨干力量，谭嗣同却拒绝了别人劝他逃走的建议，决心以死来唤醒和警策国人。谭嗣同写下了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的绝命诗，最后慷慨就义。
　　解放战争时期，在解放隆化的战斗中，因部队受阻于对方军队的桥型暗堡，年仅19岁的战士董存瑞毅然抱起炸药包，在左腿负伤的情况下冲至桥下。因身边无处安放炸药包，紧急时刻，他用自己的身体充当支架引爆炸药包。抗美援朝时，黄继光所在的进攻部队在上甘岭战役中受到敌人火力压制，部队伤亡严重。在爆破不成功的情况下，黄继光最后用身体挡住了敌人的地堡枪眼。董存瑞和黄继光并非不知道什么是“危墙”，但他们用他们的死换来了更多战友的生。


　　05
　　鱼与熊掌不可兼得。仁人志士和英雄们并非不知道“危墙”，并非不珍爱生命，是因为在生命和大义之间，他们舍弃了生命而选择了大义。如果说“君子不立于危墙之下”体现的是人的理性考量，那么“虽千万人我往矣”体现的则是人的精神力量。

刘彦林

先抢个沙发，下来仔细拜读。问好。

高迎春

人大多是不得已而求其次，但在民族危难时刻，却可以反其道而行之。民族的脊梁，就是这样诞生的。

京杭

高迎春 发表于 2018-4-2 15:55
人大多是不得已而求其次，但在民族危难时刻，却可以反其道而行之。民族的脊梁，就是这样诞生的。

感谢高版精彩点评！
近期其他作品，亦欢迎高版一并斧正！

高迎春

京杭 发表于 2018-4-2 16:25
感谢高版精彩点评！
近期其他作品，亦欢迎高版一并斧正！

提醒一点的是，题材不要太陈旧。这次写读书的，因为我写过《把书读成山》《与书有缘》，这次就选了个新角度。

京杭

高迎春 发表于 2018-4-2 16:46
提醒一点的是，题材不要太陈旧。这次写读书的，因为我写过《把书读成山》《与书有缘》，这次就选了个新角 ...

高版厉害！

闫广慧

中国除了有莫依危墙的典故之外，还有临危不惧的成语。慎行不可成为裹足不前和明哲保身的借口。楼主分析的很有道理。

槐安.

另有：千金之子，坐不垂堂。
结合帖子，读后：重视自己，尊敬生命，以此辐射周围。若有比自身安危更重要的情况，舍生取义是为更高的生命意义。

京杭

闫广慧 发表于 2018-4-2 20:52
中国除了有莫依危墙的典故之外，还有临危不惧的成语。慎行不可成为裹足不前和明哲保身的借口。楼主分析的很 ...

谢谢闫老师点评。问候！

京杭

槐安. 发表于 2018-4-2 20:55
另有：千金之子，坐不垂堂。
结合帖子，读后：重视自己，尊敬生命，以此辐射周围。若有比自身安危更重要的 ...

既要洁身自好，关键时刻又能舍生取义，此乃君子也。感谢并问候！

lvhq018

“君子不立于危墙之下”，这话很有诱惑性。现实是，绝大多数情况下，我们没有选择。面对围墙，有几个人能选择离开呢？此时，不知者为福；知者，要么痛苦而死，要么，推围墙于对面。

京杭

lvhq018 发表于 2018-4-2 21:51
“君子不立于危墙之下”，这话很有诱惑性。现实是，绝大多数情况下，我们没有选择。面对围墙，有几个人能选 ...

对于“危墙”，要选择敬而远之，而不是想着“大树底下好乘凉”。这或许是保全自己之法。提示摧人深思。感谢阅读！

an安

现实中的情况是这样：明明知道是该躲开的危墙，偏偏凑上去了；明明知道是该支撑的危墙，偏偏拔腿儿跑了。从这个角度看，本文写得很有意义滴。

京杭

an安 发表于 2018-4-3 09:24
现实中的情况是这样：明明知道是该躲开的围墙，偏偏凑上去了；明明知道是该支持的围墙，偏偏拔腿儿跑了。从 ...

见解独到，一针见血！现实中的一些不顾底限、傍高官的人，其最后结局是成也快、败也快，恰恰说明了这一点。感谢并问候！

时光安然

有一天，二人一起在园中锄菜，看到地上有块金子，管宁依旧挥锄，就像看到瓦石一样。华歆却捡起来，但见管宁神色不对，就又扔了金子。
放着现成的金子不捡，怪可惜的。搁现代人话说，这不傻冒嘛。