庸俗的中国地域和地域作家

吕诗究

中财论坛的文人数量总还是很多，有关中国文学的大主题和作家版主的小主题，作家版主时光安然本人和另一位重要评论员，草舍煮字，在酝酿和沉寂了不多的几天后，总算抛出正式文章给以回应。两篇文章分别是《鹅鹅鹅——兼回吕诗究先生》，《与吕诗究先生聊两句》。我有一个总的看法，就是中国的地域庸俗特征。“鹅鹅鹅”的作者体现和描述了中国地域的庸俗，而“聊两句”的作者则直接体现了地域作家的庸俗性。中国大众大多都有一种狭隘的观念，就是只知道“诈骗和实惠”，却不明白什么是真正的“广告和真实”。中国的GDP生产总值的确已经很高，但是人均经济能力，就一直只是世界100名以后，中国大众只以为经济总量是一个多么庞大，繁盛的数字，但是个人的生活水平，到底如何？我们觉得事实就是除了比较大的城市，大多数地区基本还都非常贫瘠，甚至荒芜，这一点仅从北京的郊区，就可以看的非常明显，然而中国大众会说，“我们经济会发展”，“生活水平正在不断提高”，但是这也只是你们这样在说，但是你们自己去做了吗？你们的生活真的提高了很多吗？你们这就不是虚假广告和自欺欺人的夸大宣传吗。你们现在就是非常贫困，很多人也非常狭隘，粗鄙，难道这是不可以承认的吗？鲁迅笔下的阿Q的精神胜利法的活写照不就是这样的吗：“我们先前——比你阔的多啦！”，“我的儿子会阔得多啦！”，然而现在这些阿Q们做了什么，无非还是阿Q而已，只不过再也没有封建制度可以反对，因此就只反对新的思想和事业，然后继续反向封闭和阻碍自我，以及社会的发展，还以为社会的落后，民生的凋敝，都和自己无关。因此虽然人人都在高呼发展，但是也许整体的经济力量增加了一些，但是个人的生活就是很难提高。然而又有一些城市，例如深圳，上海，因为有了政策的优惠扶持，却达到了突飞猛进的经济规模，这虽然甚至可以说实现了一种国家经济的奇迹，但是再往后，却还是因为大众的无知，无能，造成了严重的地区发展不平衡，于是也就产生了非常经典，并且非常普遍的现象，也就是我们现在说的“地域庸俗”问题。我们普遍就是认为少数比较发达城市以外的大部分地区，如郊区，如县城，如乡村，都是一派贫困，甚至让人感到像荒野地带一样生存条件非常恶劣。时光安然的《鹅鹅鹅——兼回吕诗究先生》有一句看似神来之笔的描写，说是她的父亲的主业就是贩卖膏药，并且是在“极寒地带”贩卖。我们不知道这个极寒地带是什么，不过我觉得可以很形象，很准确的解释，那很显然就是时光安然生活的贫困地区的很直观的一种词汇特征。与其说“极寒”，不如说“极贫”，无奈时光安然的亲爹在贫寒地带也卖不出膏药，又被城管连续驱逐，终于只能躲回在自己的家门口，蜷缩式的，偷鸡摸狗式的摆上了地摊，岂料不知女儿出版了一些文学作品在先，还是老人家这一路“膏药贩卖炒作”有了效果，女儿时光安然忽然有了很大的文学名气，恰如“满城春风”，亲爹的膏药的狗皮，也忽然卖出了很多，我们看这春风，看这春城，看这父女的生活和父亲的狗皮，正好就是看这篇《鹅鹅鹅——兼回吕诗究先生》的中国农家文学的风格的典型特征，我们只觉得傻的可爱，然而时光安然想必是自以为非常甜蜜可爱了。不过时光安然这篇文章，也还是很有特色，虽然标题声明是回应吕诗究，全篇却对吕诗究只字不提，只以一大套可爱的农家生活作为无关紧要的抒发，并据此进行一些冷嘲热讽，并且只是顺便提到一段东方民族介绍我在中财论坛发表对她的感激的文字，我不知道我要对她发表什么感激，发表了什么感激，据说是因为她自称对我和东方民族，还有此文提到的另一位要债者，指明了一个什么行善的“路径”，我真不知道是什么，不过我只知道，真正行善的恐怕还是时光安然的亲爹，没有他在极贫的自家门前热卖狗皮膏药，时光安然怎能得到满城春风的文学名气？但是根据这位老人亲自的表述，自己的女儿其实就住在附近，然后老人就是自己这样的贩卖狗皮，那他们的关系是……作者忽然话题又是一转，说是自己又要去照看菜园子和养的鹅了，因为这一家人除了这样的文学和亲爹的狗皮，还期盼的就是鹅下的蛋，我们觉得时光安然是一个乡村作者，写的是大量的田园文章，收获的是亲爹的狗皮和鹅蛋，我们觉得这样的生活，作家，或许才是中国文学真正的，最典型的代表。

再然后就是《与吕诗究先生聊两句》的问题。我们的意思是想必作者草舍煮字，也和时光安然一样，是一个贫穷地区的作者，他当然对自己的贫困生活也没有很具体的意识，并且也没有很多的农家生活的乐趣可以描述，但是他发表了更多的庸俗的文学观点，可能时光安然要说而没说的文学问题，他就直接代表都说了。然而他对我的看法是什么？形式和内容？自作主张，认定说我的文章是议论文，并且一定要具有议论文的论点，论据，论证那些格式。然后又说，我是认为中财论坛的版主，作者，读者，都是三流文人或无聊文人，又说“做贼心虚”，“低俗泼妇”就是人身攻击，再然后就是需要我一定拿出自己的例子和标准，什么是好，什么是坏，而有些论坛是不是已经超过了中国作协和诺贝尔文学奖获得者莫言。然后还有然后，说是小学生作文，老师教的就是古希腊伟大哲学家，亚里士多德创造的“三段论”。我觉得作者的逻辑有些混乱，并且还是没有理解我的文章。我并没有说中财论坛的版主，文章，作者，读者，都是如此，至于不好的文章的例子，我的《有感几位论友参加中财论坛“2018书活动”文章集》已经说了三篇文章，草舍煮字完全可以就文论文，我没必要再阅读和提出中财很多的文章，不过我当然还是会去看，有比较重要的问题，我自然会提出。草舍煮字何必有意夸大，故作歪曲，然后将自己的低俗和丑恶，倒打一耙，说成是我的错误？再说我也不知道草舍煮字的文学标准是什么，不过看他已然就是拿中国作协和莫言当作了标准，我觉得我也已说过，中国文学水平一直很差，这其实早就是公认的事实，我也只是代为发挥，或者继续论证，但是难道中国作协不在其内？中国作协这些年到底出版了哪些优秀的，畅销的作品？超过10万销量的有很多吗？莫言虽然获得了诺贝尔文学奖，但是他的作品本身在诺贝尔文学奖的行列中，其实排在怎样的位置？鲁迅没有获得诺贝尔文学奖，那么难道莫言的作品就超过了鲁迅？很多伟大作家都没有获得诺贝尔文学奖，难道就能说他们的作品不够伟大？当然，要我举出一些伟大的例子，我也已说过，我看的书并不多，不过有几本，我也还比较崇拜，例如塞万提斯的《唐吉诃德》，这是名气较大的，而名气一般的，我认为同样是获得诺贝尔文学奖，维·苏·奈保尔，就是当代一位非常重要的作家，他的《毕司沃斯先生的房子》，《河湾》，都是当代，特别是亚洲作家，印度作家中非常优秀，甚至是最为杰出的代表，不但描写出了亚洲人民的共通的民族情感和特征，并且对国际纷乱的政治局势，有非常深刻的理解和新的发现，因此以我的标准，我就是比较赞赏这样的作家，你们中财论坛自以为了不起的作者，认为中国什么时候才能出现这样的作家和作品？我们到底就是满足于中国文学的现状，还是应该真的就是提出这样的标准？中财论坛广大的文学群体，难道不应该做更多的深思和努力，争取更大的进步吗。

羽公子

先占……………………
先占的目的是唯恐别人抢去沙发。坐沙发的目的，不是听这位叫什么吕诗究的仁兄唠嗑，而是突然意识到一个似乎很严重的问题。
这个严重问题让我看到此人太自作多情了……

我原以为这位仁兄是个新文学愤青，咋一来到中财论坛，摸不着锅灶，口出狂言，在否难免。在时光安然和草舍煮字分别发了有关“聊聊”的话题后，此君一直缄口不言。我开始预测这位“谦谦君子”一定不会善罢甘休，会再单独开贴的，然后还会列举大量的甚至不惜搜肠刮肚的文学知识来反驳。
现在果不其然，他自以为很聪明，词语中也带着幽默似的调侃，他以为这样可以显示自己的深奥和大家风范。殊不知，这也正暴露了此君其原始的本性，他并不是一个新文学愤青，而是一个老奸巨猾的家伙，曾经在各处被人炮轰而逃之夭夭的落魄文人。眼下又不甘寂寞，从地皮地下钻出来……

目的是什么呢？说实话，我至今都不知道这位老家伙到底要干什么？扰乱论坛吗？鲜然他没这个能力。攻击个别人吗？似乎有点，但又太明显，实在不被众人赞同！想出风头吗？似乎也有点，不过这种出头，实在是出力不讨好。
此君几乎要把中国几千年的文化大儒都翻出来，标榜展示一下自己的才情不可一世，以为自己就是现代文学的救世主了……仔细想想，他所谓的这一套理论，就是城隍庙里卖狗皮膏药的，实在不是个地方。

我原本说了很多话，看来也是高抬他了。

算了，大家还是一笑了之吧！

言默然

上茶，诗究先生您请

言默然

先生喝茶，我呢，就说两句感觉。感觉与先生无关，
中财论坛，不过文学爱好者的乐园。这块园地，跟当下多如牛毛的文学论坛一样，非中国文学殿堂。殿堂大爷多忙，多不屑文学论坛。体制内的作家有自己的园地，何屑体制外的边头稍脑贫脊地儿？窃以为，踅进中财都朋友，没必要充大爷，有话好好说，没必要棒打天下。中财，曾来过棒打天下的大爷，多嗤之以鼻。草根就草根，却也是人，是人都有自尊。自尊乃做人的基本需求，没人喜欢大爷辱。这是老朽的感觉，跟先生您无关。

言默然

再禀报先生，您的这篇文章我仅读了两句没读完，当然，先生前边的几篇文章我有读，也马虎。老朽带孙之人，出入坛子多匆匆。见谅，先生，老朽不入任何人帮伙。

岭上白云

强烈建议分段，这样阅读舒服。

蝉衣cy

      简单说两句话，无意批评和批判。
      草舍煮字先生发文后，今天上午拜读了。觉得很像一篇作品的样子，思维比较清晰，至少能够自圆其说。
      心里话：草舍煮字先生能够舍架谈论，其谈论对象的文字应该很值得学习。需要跟草舍兄明言的是：敝人很失望！老兄也可以理解为针对你。
      先看的前一篇，读了开头100字，之后的进行了浏览。这一篇看了开头结尾，中间的视线扫描一下。
      吕先生应该是有情怀和思想的，不然不会这么关注中国文学。对于中国文学，先生的言语间只有失望和批判。
      既然是谈论文学，就应该使用文学的标准。可是吕先生发出的都是感性的和超感性的语言，这种特点不符合中国文化和思想输出的传统，即使是放在西方文学批评的框架里，也是早已经被抛弃的。亚里士多德开始的以感性和超感性建构的形而上学，到康德，之后就坍塌了。
      吕先生否定中国文学之彻底，难道不是一种“自作主张”？！我不是反对自作主张，而是反对没有前提的自作主张。但凡发出思想的结晶，必然陈述自作主张的前提：切入现实。那么中国文学的当下现实是什么？所面对的现实又是什么？吕先生没有陈述。比如自一九四九年至今的当代文学现状及其发展情况，更没有概括地论述前沿作家的文学呈现情状，可是，居然得出了一个结论。至少我不知道这“果子”是长在哪棵树上的。
      吕先生的批判也很有意思，一无澄清的前提二没有划定的界限，如此之下怎么就可以展开批判了呢？批判内容是从哪儿来的？比如对安然女士的批评，没有看到吕先生如何细读文本的，也就更不可能有就文本分析所给出的理论根据以及褒贬建议及其对安然女士本人创作层次与境界的界定，没有必要的前提、论述和界定，怎么得到结论的呢？
      尤其是批评草舍煮字、羽公子等先生的时候，连形式逻辑都有问题，吕先生至少应该根据草舍煮字等人辩证逻辑特点的文字来对应着论述。说起这个，忽然明白了：吕先生可能接受的都是西方的思维方式。
      东西方各有优点，不能厚彼薄此，一偏颇就狭隘。中国文学一度比较落后，直至上世纪末才真正走上世界文学的舞台，也是应该承认的客观。新世纪展露的繁荣里尚且存在着隐忧，也是事实。可以就繁荣的情况谈，也可以对存在的不足进行探讨，但是必须使用文学艺术的标准，而不是使用地域、经济等标准。比如地域，没有哪个地域是庸俗的，也没有文学划定的地域，文学也没有不可以使用的地域特点。福克纳等作家的创作就有明显的地域色彩，他们可以，我们的作家就不可以？
      愿意争鸣是好的，但是更需要好的心态和观点。一并问候各位：健康快乐！

言默然

蝉衣cy 发表于 2018-4-10 18:18
简单说两句话，无意批评和批判。
      草舍煮字先生发文后，今天上午拜读了。觉得很像一篇作品的样 ...

蝉衣cy不对啊，老哥跟我是一帮的，咋变卦了？


哈哈，蝉衣先生，“老哥跟我是一帮的”？您说嘛呢？嗯！岂不知老朽我最讨厌拉帮结派，我就是我，本真的我独立的我，不屑帮帮派派。窃以为，一旦帮派，就难免邪恶！我愿愚蠢，压根不想聪明:lol

时光安然

蝉衣cy 发表于 2018-4-10 18:18
简单说两句话，无意批评和批判。
      草舍煮字先生发文后，今天上午拜读了。觉得很像一篇作品的样 ...

若说地域，大陆太庸俗，文学太庸俗。那么民歌呢，台湾算不算地域，山地情歌庸不庸俗？
民族的就是世界的，这个不是谁说的，而是公认的。

蝉衣cy

言默然 发表于 2018-4-10 20:30
蝉衣cy不对啊，老哥跟我是一帮的，咋变卦了？

老哥哥看看，我自以为愚钝，很不聪明。你也是。岂不是一帮的？！
咱不在这个聪明人的帖子里多说了，免得他嫌弃

言默然

蝉衣cy 发表于 2018-4-10 20:34
老哥哥看看，我自以为愚钝，很不聪明。你也是。岂不是一帮的？！
咱不在这个聪明人的帖子里多说了，免 ...

哎，亲爱的蝉衣老弟，在政府机关供职吧？公务员也！既然公务员，就天下为公是吧？一旦沾染团伙，就，就什么来着？以你的博学以你读了那么多书，何必将自个拴在某架或某几个人的战车上？我这话有些刻薄，也算善意之刻薄罢。我景仰你的博学，真心的，没必要拍你的马屁，只是对你的处事并不赞同罢了

蝉衣cy

言默然 发表于 2018-4-10 20:42
哎，亲爱的蝉衣老弟，在政府机关供职吧？公务员也！既然公务员，就天下为公是吧？一旦沾染团伙 ...

帮与派的话题都是戏言了。求同存异的理性朋友，才是值得交往的。至少有交流的内容和观点。事实上，对于文学，我倾向于写作有情怀，其次才是所谓的追求。许多人本末倒置了，一味疯跑着去追求什么，结果落空，反而不如情怀好的作者写出许多值得思考的文字。只要有情怀，可以写的粗浅，但是不能为了高大上而失去情怀等根基。老哥哥是非常有情怀的作者，而且是非常努力把作品进行打磨的人，这是我一直敬重的品质。

蝉衣cy

时光安然 发表于 2018-4-10 20:33
若说地域，大陆太庸俗，文学太庸俗。那么民歌呢，台湾算不算地域，山地情歌庸不庸俗？
民族的就是世界的 ...

我明天去参加一个葬礼，死者的儿子跟我是堂兄弟又是同学，他现在在加拿大的渥太华工作。在新加坡取得博士学位结束后就去了那里，很少回国，今天上午在殡仪馆我们俩人聊了一会，我明确指出不欣赏他，因为他是清华学子，国家物理研究所出资让他读的博士，占用了国家太多的教育资源。我问他：“对国和家来说，你的存在意义是什么？”不能为国效力、陪伴家人，而且是受恩于家国，活的什么劲？！按他的学识、地位、收入等，我应该景仰他，可是被我这样一问后，他才知道我一直鄙夷他的原因，也因此坦诚过去年轻不懂这些。人及其人格，也是有民族之根的。作家，也是一样。这，可能是因为我迂腐。

时光安然

蝉衣cy 发表于 2018-4-10 21:14
我明天去参加一个葬礼，死者的儿子跟我是堂兄弟又是同学，他现在在加拿大的渥太华工作。在新加坡取得博士 ...

儒家文化教育我们，可以不信怪力乱神，但不可以忘祖，大致就是这意思就连孔子也不例外。

蝉衣cy

时光安然 发表于 2018-4-10 21:28
儒家文化教育我们，可以不信怪力乱神，但不可以忘祖，大致就是这意思就连孔子也不例外。

我看到题目里有“庸俗的中国地域”，想起一个词：数典忘祖。《左传》出现这个词语之后的很长历史时期内，这个“祖”都是指祖国、故地的。现在引申到忘本了，也含有忘了祖籍的意思。看起来，近平主席的“文化自信”是有难度的，但是也是很有希望的。至少有很多国内的国民在逻辑上有优势，不像个别总说大话的人那样：论文学时不涉及文学艺术再现的研究，喜欢跳来跳去地从文学概念跑到文化、再纵身飞到文明，之后可以二者不搭地给地域戴上歪帽子——庸俗，甚至不懂经济和经济的历史进而胡乱地说经济与文学的关系，这些加在一起的乱炖居然自诩为文学理论和文学批评。