黛湖滩

河杨

　　

黛湖滩

　　黛湖滩在我的村北两华里，是我少年时代天天去的地方。主要是去那里放牧耕牛，或者去刈割牛吃的草；早春的时候，也常常去“打青草”以做绿肥。放牧耕牛的时候，总是凌晨三点去，七点前归来。“刈割牛草”或者“打青草”时，那将是“全天候”的事情了。因此，对于黛湖滩我很熟悉，说起来也觉得很亲切。


　　黛湖滩古时候叫“布袋湖”，由于时代的变迁，环境的变化，特别是沿山的“山河埂”（1957年始建）建筑起来以后，流到湖中的水少了，加上水利设施渐渐完善，致使“湖”变成了“滩”。


　　黛湖本来是个面积很大的湖泊，成了滩以后，面积渐渐地缩小——四周略微高点的地方都被开垦出了水稻田；周边的水系都被隔离开来，成了小型塘坝；如今，只剩下了“湖心”的地盘，仅仅是1600亩面积。2014年，大滩所在地的平铺镇政府招商开发，开发商在这里营建起“渔光互补光伏电站” ○1，架设起了“太阳能”玻璃板，进行光伏发电；玻璃板下面养鱼，进行“渔光互补”的开创性经营。滩上最大的大土墩上“周瑜点将台”也创建起来，成了旅游景点。如今，荒滩変成了“宝地”，这便是“沧海成桑田”的历史变迁。


　　黛湖滩的名称在历史的长河里几度变更。最古老名称叫“布袋湖”，是很形象的名称。因为这里是内地与外河接壤处，地势低洼，山上与上游的水到了这里像是装在“袋子”里了，什么袋子呢？布袋最普通，所以被叫做“布袋湖”了。随着岁月的流逝，人们口语简捷的原因，将个“布”字省略了，成了“袋湖”；再后来，人们根据湖是在群山的边上，而江南的山终年都是青翠的，湖水映着青山，呈现着深绿的色彩情况，便写成了“黛湖”。这些都是时间的推移，“顺其自然”的变更。可是，现在却有人将其写成了“岱湖”。而这个“岱”字，是大山的意思，这里并没有特别大的山，而且这是湖“变成了”滩，并不是“大山”，因此，这个“岱”字，便有着“名不符实”的嫌疑了。


　　黛湖成“黛湖滩”以后，便成了周边农民们牧牛、取草的地方。早年，还有满滩的莲藕和丰富的鱼虾。学大寨时期，当地的公社大张旗鼓地将荒滩开垦成水稻田，因此成立了“黛湖农场”，农场的场部就建在滩上高高的“土墩”上。开放后，公社农场撤销了，已经开垦的稻田，让志愿者“承包”着。由于地势低洼，难以经营，有的地方又改成了渔业。


　　黛湖是广袤圩区的一部分，距离长久仅约二十公里。原始的河流、水网（没有人工堤坝）四通八达，只要有一条小船，就可以很方便的通行在水网区。由于地处隐蔽，地形优良，三国时期是东吴的地盘，东吴便选择在这里屯兵、练兵，所训练的军队，居然打败了不可一世的曹操。当时，东吴大都督周瑜练兵的“点将台”就设在黛湖滩的大土墩上。


　　这个大土墩约有五亩地面积，高出四周好几米，当地人叫它是“船墩”。南边和东边是很深的水潭，说明这“船墩”是人工建筑起来的。因为土墩比较高，不会被洪水淹没，深潭可以停靠较大的船只。东吴屯兵时，周瑜则常常在这里召集他的部下议论军情，所以叫做“周瑜点将台”。由于年代久远，农场建立前，只是一座“荒土包”。但是由于具有很重要的历史价值，如今的开发商将其开发成旅游景点，彰显了黛湖的历史胜迹。


　　关于三国东吴屯兵，本人写了一篇《三国东吴屯兵的地方》○2的文章，发表于2007年1月22日的“大江晚报”B10版上，有兴趣的朋友，可以另行参阅。


　　2018年4月20日星期六，我与邻友汪学友到许镇，途中特别去了“周瑜点将台”景点。


　　我们到了那里，是上午八点钟。我记忆中的“农场房子”早就被拆掉了，原址建成了相当气派的“东吴屯兵点将台”的景点。虽然说还没有全部完工，仍在建设中，却已经具有一组“相关景点”了。土墩的高台上，原来是农场办公处和大礼堂，现在被扒平了不少。建有牌楼、碑文、地文、亭子和周瑜塑像，东首比较低矮的平地上，原来是农场的生活住房，现在建成了一条走廊和北边的一处厕所。这些景点规模虽然不大，却已经有些意义，给游客说明着曾经的历史。


　　荒滩上建景点，而且还是很古老、意义丰富的景点，令我有些振奋。于是，我在那里用手机拍摄了一组图片，意欲常常观看，以浏览荒滩与景点的今昔。


　　如今社会繁荣，农村也有着今非昔比的景象。“东吴屯兵的地方”规模宏大，许多地方具有景点意义。现在黄盖的安葬处南陵县“黄墓渡”，也建起了以黄盖为主题的景点，与“周瑜点将台”只是相距两三公里。如果还能够将附近比较重要的地方都建设成景点，使之成为配套旅游区，将是极具历史意义的。


　　要是能够将这方面的景点配套起来，便可以给游人以无限的遐想，美轮美奂的“东吴练兵胜迹”的旅游区就更具旅游价值，更容易招徕天下游客。（本文1828字）


　　【成稿时间】2018年4月30日星期一


　　【附录】


　　○1岱湖滩渔光互补光伏电站奏响美好乡村“渔光曲”


　　光伏系统工程  来源:大江晚报  作者:朱金海 李林克  2016/2/23 14:50:28


　　关键词: 光伏发电 渔光互补 光伏发电项目


　　北极星太阳能光伏网讯:昔日周瑜任南陵太守时操练水军的古“练兵场”岱湖滩，如今通过引入新能源企业，打造出水上发电、水下养鱼的立体化渔光互补发电模式。近日，记者在繁昌县平铺镇走访时了解到，当地这种“一湖两用”的创新形式，实现了社会效益、经济效益和环境效益的多赢。


　　2月19日上午，记者跟随岱湖渔光互补并网光伏电站工作人员来到项目所在地——繁昌县平铺镇岱湖滩。项目部位于湖滩一侧的高坡之上，相传这里正是三国时期周瑜在岱湖操练水军所建的点将台。站在高处向湖面望去，只见成百上千个多晶硅光伏面板被架设于千亩湖面之上，在阳光的照射下熠熠生辉，呈现出“海天一色”的景观。光伏电站项目负责人宋经理告诉记者，该光伏电站占据湖面面积1600余亩，总装机容量60MWP，于去年3月份正式动工，去年底已实现一期全部、二期部分投产发电并网，截至目前并网容量达53MWP。“预计将在今年3月实现满产并网，4月中旬就可向湖内注水养殖，到时景色还要更壮观。”


　　何为“渔光互补”？宋经理介绍，渔光互补光伏电站，就是利用江南地区丰富的鱼塘、湖面及芦苇荡滩来开发建设光伏发电项目，“目前大规模建设光伏发电面临的主要难题是土地资源问题。”宋经理说，渔光互补光伏发电站利用高架桩基，将光伏组件立体布置于水面上方，向纵深索取安装面积，湖面上空发电，在湖里，则大量投放那些喜荫、适合“渔光互补”养殖的蟹、青虾及四大家鱼等。在提供清洁能源的同时，提高土地资源利用率。


　　这种一地两用的创新方式，不仅让光伏发电用地难题迎刃而解，还形成了多赢的局面。据了解，该光伏电站满产并网后，预计年均发电量可达7440万KWH，算经济账，仅发电年收入即可达到7000余万元，上缴政府利税达400余万元；算环境账，相当于每年减少了6万吨二氧化碳排放量；算社会效益账，光伏电站的建设，既能保证当地的生产生活用电，其增设的排水供水设施，还能提升岱湖的防洪灌溉功能。


　　“引入渔光互补光伏电站，是近年来平铺镇进行‘生态立镇’，打造绿色平铺的一个缩影。”该镇镇党委书记徐承璜说，在光伏电站项目完工之后，该镇还将包装此地的古点将台，与光伏电站、周边的美好乡村示范点连成一片，共同形成一处集历史人文、生态保护为一体的乡村旅游景点，让平铺这个“优美芜湖的乡村样本”当之无愧。


　　原标题:一湖两用 奏响美好乡村“渔光曲”


　　○2三国东吴屯兵胜迹


　　原载《大江晚报》2007年1月22日B10版


　　这里是皖南的繁昌县与南陵县交界的地方，一条大漳河将平整的土地划成了两块。河西是繁昌县地界，河东是南陵县管辖。漳河两岸。文化古迹众多。最著名的是，当年三国东吴在这里屯兵，留下了许多名胜。一些比较小的古迹，在土地平整时，已经完全被平掉了，而大体上的地形，由于是形态所生成的，仍然存在。现在粗略地叙述如下。


　　漳河两岸水网如织，纵横交错，界面宽广。包括了现在的繁昌、南陵和芜湖县的圩区，与长江、青弋江自成天然水系。三国时期，这些圩区不可能有圩埂堤坝，所有的水网都可以“一帆风顺”地通达。不仅如此，水网之间，都有面积不等的“垾地”。这些天然条件具备了处所隐蔽，而水上交通却很方便；水陆兼优，却是自然水系，易旱易涝，不宜家居，却是兵家屯田训练的好地方。于是，当时的东吴在这里设立了兵营，成为了他们屯兵练兵的处所之一。著名的大将黄盖公馆，就设立在漳河东岸与洋河交界之处。如今那里还叫“黄公渡”。当时，他们不仅训练着水军，还应该屯扎着马步兵：现在地名叫做牧马垾、马园墩、走马墩、上马场、中马场、下马场、拦马埂，以及马头街，这么许多与马相关的地名，且都绵延相连，还都是不出名的小地方，正是隐蔽屯兵的特征，为当时情况做了很好的说明。各处驻军指挥机关都建立了小城，如今还有叫西边城的村庄；甚至修建了战壕，象现在的桂竹墩，中间一个土墩，约三、四亩面积，居住着头十户人家，四周都是壕沟，北边还是双壕沟。工程之大，不是少数人可以完成的。可见他们在这里屯兵并非权宜之计。


　　漳河西岸、黄盖公馆向南十里的地方，有一处大湖，古老的名称叫布袋湖。它的上游是河广湖。从河广湖发源地到布袋湖入河口，绵延约20里。因为进湖的水路多是河渠，而湖体却是庞大的椭圆体，因此称“布袋湖”。湖西都是群山。因此，布袋湖是容纳山水的大湖。由于人们的口语原因，在漫长的年月里，居然将布字省略掉了，称作“袋湖”；再因为，江南的山，终年苍青翠绿，映衬着广袤的湖水，呈现的是深绿的颜色，有文化的人根据它的特点，将它写为“黛湖”。这便是现在这处大湖的名称。


　　周瑜24岁来东吴，在他任水军都督时，着重在布袋湖操练水军，使这块土地展现了“用武之地”，赤壁一战，打击了不可一世的曹操军队，成了古代有名的以少胜多的战例，也使周瑜成 了千古不朽的历史人物。上世纪八十年初，新林修建中学，挖掘地基， 刨出了一畚箕铜钱大小的金属片，当时有的民工拿了一些玩耍，大部分上交给了县文物部门。据鉴定，这东西便是当年周瑜练兵时用的铭牌。


　　漳河西岸、布袋湖东岸，有个交通方便的村庄，叫俞垾，却从来没有住过姓俞的人，应该是周瑜办公地点的“瑜垾”。他的北边，是周边最大的村庄，叫周阳垾（山南、水北为阳），这两处连起来，就是“周瑜”了，应该是他的大本营。这样，“西边城”、“桂竹壕”都显得“理所当然”了。这里距离黄盖公馆仅十多华里，一水之地，水上联络十分方便。


　　周瑜为了视察和议论军情，在布袋湖的中间，用人工筑成了两个大土墩，各约八九亩面积（一个在现在黛湖中间，一个在现在的郭仁农场），是中高级军官集中议事所使用的场地。土墩的周边，是深潭，是当时取土筑墩造成的，可以停靠众多的大小船只。黛湖中间的土墩，现在的当地人还叫它是“船墩”。


　　为了训练方便，他们还在湖的各处修建了不少可以靠船的码头。现在，靠湖边的岸旁，许多地方深沟高岸，有的还延伸到垾地中间，应该是当时人工挖掘的“工事”；不然，湖边哪会有“深沟高岸”的自然地形？若说是后代农民们为了水利而挖掘，却不尽合理；因为这些深沟高岸，费工之巨，不是少数农民可以完成的，有的还不完全符合农业需要。


　　没有经过人工改造的自然地形，不能抗拒天灾，易旱易涝。特别是洪水常来常去，来时成汪洋，去后才有“垾地”。不适合居民定居，当时的垾地应该没有居民。正因为这样，才是练兵的好地方。


　　古时候的人，特别是帝王将相，对自己死后处所十分注重，称他们的坟墓为“寝陵”。不仅企求风水吉祥，更要安全可靠。因为这里具有安全隐蔽的特点，周瑜和黄盖都把自己死后的葬身之地选择在这里。年仅36岁的周瑜病死后，孙权将他的灵柩从2500多里的岳阳，运到他操练水军的布袋湖边安葬。为了防备盗墓，出殡时在长江两岸不同的地方72口棺材，一齐出殡，使人弄不清他究竟是葬在哪里。不过，根据今人李云升研究，漳河之西，现在被称为“周墓”的地方，是他的墓地，比较可靠。他的研究根据是：


　　周瑜精通周易八卦，生前为自己选择了安葬之地，还安排了善后事宜。


　　1、其墓址在现在茅垾的周墓村西南的枫墩上。那地方为什么叫“枫墩”？枫的同音字是“风”，风的对应词是“雨”，雨同“瑜”音近；墩即土墩，引申为“坟墓”；因此，它实在的意思就是“瑜墓”。为了掩人耳目，那上面确实植了枫树。现在成了一个自然村。而名叫“周墓”的村庄，却不是真正周瑜的葬身之处。


　　2、为了保护他的坟墓，他安插的守墓人也按照八卦赐了姓。这八姓是“李、俞、陈、杨、周、彭、文、章”；意思是“离对遇”、“沉对扬”、“舟对盆”、“文对章”。现在这些姓氏的后裔们还有人居住在这里。这里有个叫“小村”的村庄，本来名字应该是“孝村”，即为周瑜守孝之意。


　　3、为了守墓人的人身安全、衣食无虞，在他们居住的地方，根据实际地理形状，按照八卦原理进行了整治，形成了足够的垾地和畅通的水网。使他们不仅能丰衣足食，若遇到战乱或劫匪，还可以进退自如，确保安全。现在这里沟塘附近都有大土墩，就是当时人工挖掘的证明。


　　4、这里有个叫“猪耳朵湾”的水面。这个水面主要是为了造就“枫墩”而形成的。也就是说，它主要是人工挖掘出来的。为什么叫“猪耳”？猪耳即“聚二”，“聚”义为遇，两个二遇到一起，则成四；遇与“瑜”谐音，四与“死”谐音，就是“瑜死”之意。


　　这些事迹，因为年代久远，还得细致挖掘，才能更加明了。


　　从黄墓渡口往南两公里，有个村庄叫王家墩。黄盖之墓就在这个村庄。相传，王家墩原名黄家墩，居住着四户黄氏守墓人的后裔；因本地人“黄”“王”乡音不分，又历经战乱和岁月的流逝，其子孙如今皆更易为王姓了。向导指着村边一个长着几棵老树的高土墩告诉我们：“喏，这就是黄盖的墓。”这杂草离乱枯树凄凉的土墩就是那位叱诧风云的名将之墓？惊异之下，不由让人想起清代庠生(秀才)刘学尹的《过黄盖墓》的诗：“黄盖名垂远，忠魂应有知。残碑无几字，树老剩余枝。古冢栖狐冷，荒原宿鸟悲。桃花今日泪，洒作吊魂诗。”诗中其景荒凉，其情哀痛，今日来到黄公墓前，终于一得印证……


　　爬上了土坡，但见遍地残碑瓦砾。土墩的东南有一深坑...向导说这是1974年农业学大寨农田基本建设的“成果”。当时挖出许多砌墓砖，砖上还有凹下去的“春谷”二字。1985年底，市县文物工作者还曾来王家墩实地考察过...见半个墓地已挖成一潭死水，变成前塘后墩，芭茅、蓬蒿丛生，都十分惋惜……


　　近年来，黄墓镇已经把挖掘、整理、保护古籍文物作为一件弘扬传统文化、展示古镇雄厚历史文化底蕴的大事摆上了议事日程。特别对于黄盖墓，不仅找到了墓碑的下落，整理出了黄盖及其墓葬的历史资料——包括清康熙年间春谷知县宋廷佐《黄将军墓碑记》；而且，还邀请佛教圣地九华山僧侣前来参与修复黄盖墓，复建“愿挨寺”，以再现当年的历史。所谓“愿挨”，就是当年“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”的古典。


全文完

槐安.

物是人非经常令人感叹，物非人是也不例外。时代在变迁，环境在改变，一种动能势不可挡的让我们顺应、臣服以及反省和思变。

河杨

槐安. 发表于 2018-4-30 15:47
物是人非经常令人感叹，物非人是也不例外。时代在变迁，环境在改变，一种动能势不可挡的让我们顺应、臣服以 ...

谢谢您阅读本文。现在因为旅游业的兴起，许多古老的传说都将被建起游览景点。我们这里的情况，只是社会上许多新景点之一。愿你阅读愉快！

an安

老先生行文总是这样认真，这份态度值得年轻人学习。

河杨

an安 发表于 2018-4-30 20:36
老先生行文总是这样认真，这份态度值得年轻人学习。

谢谢您阅读此文，谢谢你的鼓励。本人没有见多识广的基础，只能歇写写体的事情，难免有些拘泥，还请你多多包涵。年轻人的世界观更加前潮，文章更加活泼，更是我学习的啊！愿你阅读愉快！

lvhq018

现在许多景点都是现代版的古迹，不伦不类。与其花大价钱复古，不如致力于保护。

河杨

lvhq018 发表于 2018-5-1 19:36
现在许多景点都是现代版的古迹，不伦不类。与其花大价钱复古，不如致力于保护。

谢谢您阅读本文。我们这里有句俗语：人只要后悔没有前悔，当年全力毁坏，现在又在大力修复。当然修复的再好，总没有原来的好，我这里是没有当时“古迹”的，现在是在仿古，不伦不类，肯定是的啊，但是比没有总好点。我们也不能无端地批评花大钱建景点的开发商啊！祝你阅读愉快！