从人类生存活动中看自私类别规定性（四）-----讨论精神自私

兔卧荒山

                            从人类生存活动中看自私类别规定性（四）
                                            ——讨论精神自私


                                       文/兔卧荒山


        所谓精神就是人类生命统一体之次级生命中枢神经为中心的神经系统所传输的以自身所依存生命为中心的数据、信息，即人类生命个体脑器官以自身所依存生命为中心的思维活动，或者脑组织所自发反应而释放的一种不可见但可以抽象的存在。这种存在就是生命哲学的生命精神。
        所谓精神自私就是第五级别人类生命为了自己的生存和发展所产生的精神。和其它类别的相同点都是为了生命自私，不同点或者最突出的特点就是和物质自私处于一种矛盾关系，是四个自私类别的第四个，是人类生命体实现了或者满足了安全自私类别、物质自私类别和性爱自私类别之后的一个自私类别，是人类生命自私层次最高、境界最高的一种自私，是一种最有难度的自私，是人类生命体主观世界或者生命内部世界所收获，所感受，所反应和所反映的一种抽象活动行为的需要或者自私。

         从层次上看，精神自私类别有三个层次的意思：对一切宇宙生命（包括第五级别人类生命体在内）及其活动行为的记忆、回忆和展望；生命个体或者生命群体的希望、盼望、渴望、欲望；生命个体或者生命群体的设计、创新、创造和发明。从分类上看，精神自私就是上层建筑抽象的内容，即不包括法律制度所对应的设施部分。一方面可分为社会意识形态和政治法律制度。这是人类物质阶段建立在一定物质生产发展水平上，并透过一定物质基础（经济基础，或者经济关系）的环节由物质生产力所决定的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度。另一方面其可分为政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑就是人类物质阶段由物质自私所决定的阶级社会中，政治法律制度；思想上层建筑就是政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等的思维活动，或者主观活动。精神即我们第五级别人类生命精神，包括我们生命体所谓一切抽象的活动，或者说我们生命统一体内部各个次级生命体的一切活动的总和，它对于我们生命体来说包含着潜意识的或者意识的。从范畴上看，精神自私范畴宽泛而丰富。或者指生命统一体的意识、思维活动和一般心理状态。比如，精神面貌，精神错乱，精神负担；或者宗旨，主要的意义。比如，领会文件精神；或者指表现出来的活力。比如，振作精神；或者指活跃，有生气。比如，精气、元神，相对于形骸而言；或者生命统一体的意识；或者指实质，要旨。事物的精微所在；或者指精力体气；或者指生命统一体的心神，神志。即神情意态；或者指生命统一体风采神韵；或者指生命统一体精明，机警；或者指生命统一体的意识、思维活动和一般的心理状态；或者精神是过去事和物的记录及此记录的重演；或者指意识、思维、神志等；或者生命精力、活力，活跃，有生气；或者生命意志；或者是宇宙生命之事，这个事不仅包含人类之事，也包含动物事、植物事、细菌事、病毒事等等生命体之事，还包含所有生命体既简单又复杂的关系、联系，和谐与矛盾，化合与分解。从性质上看， 精神自私就是生命统一体中枢神经或者脑器官为中央，对全身所有系统特别触觉的神经纤维和神经末梢所收集的刺激而做出生命自私反应；是中枢神经或者脑器官所释放的一种我们第五级别人类生命统一体看不见也无法看见的、由各个层次次级生命体所承担内部活动，生命统一体有强烈或者不强烈的感觉、感受以后，所产生利己或者自私的希望、愿望和要求。这些生命体上端或者原始所需要的以往称之为不可见的暗能量（能量体，即生命体），或者一种生命的组成元素部分，或者“精气”与“元神”，是一种暗物质（量子物质）。

        所谓精神自私顾名思义就是人类生命个体一切精神活动行为都是自私的。它主要表现和反映在一下方面。
        其一、原始社会人类精神自私的反映和表现。原始社会人类生存要从食物链中端跨越质变为顶端其主要矛盾是安全自私，性爱自私和安全自私客观上完全的契合重叠，其第一次要矛盾是物质自私，精神自私很微弱的，很单一和很简单；层次很低，境界很低，但还依然的存在。比如新石器时代母系氏族得到了全盛，在氏族内部，除个人常用的工具外，所有的财产归集体公有，有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会，参加者是全体的成年男女，享有平等的表决权。每个氏族都有自己的名称、共同信仰和领地。当氏族内部的成员受到外人伤害，全族会为他复仇。这里的“首领”、“氏族议事会”、“表决权”、“名称”、“信仰”和“复仇”等就是精神自私的表现。又如从原始社会金石并用时代到铁器时代，是原始社会的解体时期，也是阶级社会（奴隶社会）形成的时期，随着农业和畜牧业在物质生产中的地位的提升，男性逐渐取代女性取得了社会的主导地位，父系氏族公社形成了。在父系氏族公社内，出身和世系按男子的系统计算，实行父系财产继承制。夫居妇家制度变成了妇居夫家制，不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。妇女的地位逐渐下降，父系氏族首领改由男子担任，氏族议事会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，如今由全体成年男子参加。这里男女领导权交接就是一种精神自私，谁掌握着人类生存的主导权谁就必须掌握社会的领导权，没有丝毫让步和妥协的余地。再如，在原始社会时期，人类创造了历史上最早的文字，即象形文字，产生了原始宗教和图腾崇拜，以及艺术的产生等都属于精神自私的范畴。
        其二、精神自私在主观世界中 的表现和反映。所谓主观世界就是与客观世界相对人类生命个体的意识、观念世界，也是人类生命统一体之次级生命体——以中枢神经为中心的神经系统的反应系统，即生命主体和空间环境生命体关系的反应总和。这个主观世界对应的是生命哲学之生命精神。这里的主观世界既包括意识活动的过程，又包括意识活动过程所创造的观念，即意识活动的结果。这些意识、观念一起形成了一个由第五级别人类生命体所承载或者隐藏的精神世界。人类统一体的欲求、愿望、情感、意志、目的、观念、信念、思维等，全是主观世界的不同存在形式和表现。从总体上看，主观世界是知、情、意的统一体。主观世界与客观世界具有异质性。客观世界存在于人的意识活动之外，具有直接现实性，是宇宙生命金字塔中第一级别无机物生命体、第二级别有机物生命体、第三级别植物生命体和第四级别动物生命体，以及第五级别人类生命体之生命物质，并各自按照自己的生命法则所指引的规律运动。主观世界则是以个体生命脑器官或者组织，或者中枢神经为中心的神经系统为基础，以生命自私法则（含辩证规律）为机制或者机理的演绎和展开。主观世界存在于生命个体以脑器官（中枢神经）为中心之生命物质之内，其广延性、伸张性，即意识、思维体现在意识、思维抽象活动之中。从这个意义上说，主观世界就是生命个体或者主体意识活动所具有的智力、智慧、思维能力的大小、强弱的幅度、界限以及它所能接受、理解和处理信息的思维容量域。不同的生命个体或者主体有不同的主观世界。从根本上说主观世界和客观世界的关系就是生命精神和生命物质的关系，二者是在生命的前提下而言的，或者生命的范畴之内而言的，也就是说二者之所以发生关系就是因为生命或者宇宙生命的存在，否则不会有关系发生。主观世界决定客观世界，或者客观世界决定主观世界都是相对的，都是互相转换的，都是以对方为条件或者以生命统一体为条件的。二者作为一对矛盾主次方面在不断地处在运动变化之中，矛盾的主次地位处于不断地变化之中。大客观世界（小客观世界指的是生命统一体的生命物质）是生命主体的外在空间，是生命物质的延伸和扩展，同时也是生命主体主观世界的外在空间；相应的大精神世界（小精神世界就是指生命统一体之生命精神）就是客观世界内存的自然规律或者生命金字塔。客观世界是生命统一体的载体，或者生存的空间，或者活动的场地、场所，同时也是主观世界的载体。主观世界和客观世界的关系是反映和被反映的关系。由于这种关系，从而使主观世界既可以在某些方面和状态上背离客观世界，发生幻想、错误，也可能超越客观世界，对未来存在做出超前反映。这样，就出现主观世界的发展与客观世界的发展不完全同步的状态。反过来，主观世界是客观世界的存在和被存在，没有主观世界的存在客观世界的存在是无任何意义的，是无任何作用的，也就等于不存在。就好像没有我们第五级别人类生命体的存在，其它四个级别生命体的存在没有任何意义，这些都是来自于我们人类生命自私。客观世界既包括人类生命个体之生命物质方面八大生命法则的存在，也包括人类生命个体之外的空间环境生命体之生命物质方面八大生命法则的存在；主观世界既包括人类生命个体之生命精神方面自私法则的存在，也包括人类生命个体之外空间环境生命体之生命精神方面自私法则的存在。主观世界与客观世界始终是一对矛盾关系，始终处在生命统一体之中。一方面，主观世界肯定、表现、反映着客观世界，另—方面又是对客观世界的偏离、否定和超越，二者始终交织在—起。正因为如此，二者的关系在不断的运动变化，生命在不断的运动发展，所以主观世界成为生命统一体发展的动力之一。
         由于主观世界和客观世界同处于宇宙生命（宇宙生命金字塔）之中，所以二者必须的也必然成为一个统一体。首先，主观世界和客观世界在内容上是同构的。所谓同构指具有彼此对应的基本要素及其结构方式。主观世界与客观世界的同构性是由主观世界本身形成的前提、条件和基础造成的。主观世界并不是离开客观世界而独立自存的实体，也不是一个超然于客观世界而绝对孤立自存的世界，它从属于客观世界，也是由客观世界演化的；而且就存在于客观世界之内，客观世界成为主观世界天然的载体。从根本上说，主观世界就包含于客观世界之中 ，反过来又对客观世界的进行反映，具体以观念的形式反映客观世界的内容，在概念中凝结着对客观世界的本质的理解和发现，这就是主观世界和客观世界的辩证关系。主观世界实质上是被人的头脑所反映并转换为观念形式的客观世界，在内容上源于客观世界，因而必然与之具有同构性。其次，主观世界的运动规律和客观世界的运动规律具有同一性。由于主观世界在内容上与客观世界具有同构性，主观世界的运动规律是对客观世界运动规律的反映和升华，故它同样具有必然性、重复有效性的特征，不管人们是否意识到思维规律的要求，及是否遵循思维规律进行认识活动，思维规律都要起作用。由接受刺激，到感性认识，再到理性认识。再次，主观世界和客观世界又是互相作用，互相运动和互相转化的。如前所述，主观世界本质上是反映在人的头脑中并转换为观念形式的客观世界；主观世界，尤其是其中的理想存在通过实践又能够转化为现实存在，成为客观世界的一部分，并不断地更新着客观世界的内容。这个主观世界和客观世界的关系就是生命精神和生命物质的关系，就是生命精神自私和客观世界的关系。因为，主观世界的一切都是生命精神 ，生命精神出于主观世界，来源于客观世界；生命精神是为生命服务的，生命精神必然是自私的。
         其三、精神自私在人类精神文明中的表现和反映。精神文明是指人类在生存过程中不断的认识空间环境生命体所形成的对人类的力量，即所谓自然规律，从而不断的调整自己生存活动行为，更好满足生命自私的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。精神文明主要表现为两个方面：一方面社科文化方面，包括社会的文化、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等各项事业的发展水平；另一方面是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。精神文明就是精神自私，就是在人类物质阶段作为安全自私是前提，物质自私所决定的、并提供的思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。它包括思想道德建设和教育科学文化建设，渗透在整个人类社会物质自私或者物质文明建设之中，体现在政治、经济、文化生活的各个方面。它与物质文明、政治文明、生态文明、安全文明等构成人类社会文明建设格局。

        其四、精神自私在精神世界中反映和表现。精神世界就其含义来讲指人的实践活动的结果生成属人世界，而人的意识活动的结果则形成精神世界。精神世界就其含义来讲指人的意识活动及其活动结果的总和，它在本质上揭示的是人的精神性。精神世界是相对于物质自私而存在的一切意识自私活动、意识自私现象的总和。它由三大要素构成：即是心理层面及其相应的领域；认识层面及其相应的思维领域；伦理层面及其相应的道德领域。精神层面及其相应的审美领域、信念领域、信仰领域和理想领域则构 成精神世界的精神境界部分。这三大要素体现在生命个体则是：人的能力素质状况、人的道德品 质修养以及人的精神境界高低。另外它有四个层面：即心理层面、思维层面、伦理层面和精神层面。它们之间是互相递进的关系。其中，心理层面是人与动物共有的，它是没有自我意识的精神领域，也是人的一种本能。心理层面与思维层面的分界在于感性认识，形成感性认识是心理的终结同时也意味着思维的开始。

       其五、精神自私在精神现象中的反映和表现。《精神现象学》是德国哲学家黑格尔一部哲学著作。书中站在客观唯心主义的角度，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。有丰富的辩证法的思想，但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，让逻辑和历史统一于“绝对精神”。这里意识发展的各个阶段、辩证法的存在，以及“绝对精神”不用说都是精神的范畴，都是生命的，都存在于生命，是生命的肯定是自私的。当然，这里一个前提没有明确，这些精神现象在那里，存在于那里？如果要明确，要回答那必须进入生命哲学。生命哲学基本观点就是生命统一于世界，生命统一于宇宙，因而诞生宇宙生命金字塔。生命有两个基本方面构成，即生命精神和生命物质，而精神现象就是生命精神的主要部分。所以，精神现象不是独立发展成几个阶段的，而是伴随着生命的发展而发展的。
          其六、精神自私在唯心主义和唯物主义中的反映和表现。唯心主义和唯物主义是哲学的两大派别。唯心主义是与唯物主义对立的理论体系，在哲学基本问题上主张精神、意识或者理念第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物，世界依附于意识而存在。唯物主义认为世界是绝对客观的，也是绝对物质的，都是绝对真实的，万事万物自我演化的，独立于意识之外。物质第一性，物质决定意识。二者为什么会形成如此尖锐的对立？因为，二者客观上和普遍意义上有了一个前提，有了一个统一体，于是二者才有可能联系上，才有可能发生关系，从而才有可能对立，才能有条件发生矛盾，才有基础斗争。这个前提，这个统一体不是别的就是生命，就是宇宙生命统一体，对于我们人类来说就是人类生命体。很遗憾二者都接近这个统一体，但没有跨越统一体，没有发现生命，或者不愿意承认生命统一体，认识上或者胆略没有向前迈出这一步。为什么会这样？二者过于自私，或者不科学的自私，二者过于固执，固执的不愿意再思考，不愿意在理论上向前发展而打破或者突破自己的学说体系。二者都在坚守自己的阵地，都在保持自己的地位，都想主导矛盾，即自己总是处在矛盾的主要地位，而对方总是处在矛盾的次要地位。为了这样以至于二者都抛弃和丢掉各自坚守的辩证法，使之自己的主要地位绝对会，使之对方的次要地位绝对化，因而都成了第一性，而对方成了第二性；都成了世界的根本，都成了决定者，而对方成了衍生者，成了被决定者。这就是唯心论和唯物论的悲哀。这个悲哀只有我们生命哲学予以解决，即哲学的基石，哲学的统一体或者统一性就是生命，就是宇宙生命。唯心论所论述精神就是生命精神，唯物论所论述的物质就是生命物质，二者都依附于生命而存在，依赖于生命而存在，都从属于生命统一体，二者都是生命构成的两个基本方面，二者才构成完整的生命统一体。在生命统一体内部，二者各自有自己的运动规律的同时，二者发生关系，在这种关系中二者矛盾主次地位在运动中不断的发生变化，有时是第一性，有时是第二性；有时是决定者，有时是被决定者。这些鄙人在《宇宙规律》已有说明。从这里我们看到各自的自私性，当然也看到精神自私。所以 ，这个意识，这个精神就是我们精神自私的范畴，或者就是精神自私。
        唯心论的主观唯心主义把个人的某种主观精神，比如：感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、潜意识、灵魂等看作是精神世界的具体体现、表现和反映。这也是从唯心论的角度精神自私具体表现和反映。当然，这也是精神处于主导地位，处于第一性时对于生命统一体所发挥的作用所在，即这些精神具体表现和反映是所谓一切事物产生和存在的根源与基础。而外部世界上的一切事物，即空间环境生命体或者宇宙生命金字塔前四个生命级别则是由这些主观精神所感觉，所认知，所反映，从而所派生的，它是这些主观精神的显现、表现和反映。因此，这时在主观唯心主义者看来，主观的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。值得注意的是或者一定注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然界内在非物质的总和，即空间环境生命体的意识，除第五级别人类生命之外的其它四个级别生命意识，不是简单指第五级别生命人类思维。佛教的‘’应观法界性，一切唯心造‘’；儒家陆王学派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”；贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、极其典型和高峰绝伦的主观唯心主义，强调或者只看到精神自私第一性和决定性的存在或者于宇宙、于生命的作用。
         主观唯心主义基本形式之外，客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的另外一种。
         客观唯心主义认为客观精神或者理念世界是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。这依然是只看到精神自私在宇宙生命统一体中，处于矛盾主要地位，处于第一性，处于决定性的情况下的力量和作用。而没有考虑精神自私处于矛盾次要地位，处于第二性，处于被决定性的情况下状态或者情形，或者表现和反映。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于“物质世界”（宇宙生命）及具体事物而独立存在的抽象非实体。及其显然陷入形而上学的僵局和死潭，及其显然的抛弃一贯倡导的辩证法。当然，前提和致命的缺点就是没有发现宇宙生命金字塔，没有发现生命统一性的哲学基石。
        客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本源的“精神本体”，它是内生于客观世界自身的。这个客观世界是什么？不是别的，就是生命，就是宇宙生命。已经意识到精神自私就是客观世界或者宇宙生命的一部分、一个基本方面。但最后还是没有迈出这一步，没有达到这一高度。
         另外， 绝对唯心主义，即唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，所有公约数。绝对唯心主义属于多神论，其本质追求的是悟性等，即是说一切万物的根本，人人都有的本性，这都是修行与努力的结果，而不是靠妄想而能得到，以妄想为本，以所见为真的人，永远不会发现本质的意义直到唯心的概念，成为唯我主义者。
          经上所述，无论那种唯心主义，不管那种唯心主义尽管体系还有很大的缺陷，或者还存在有原则性问题，但它们的“心”，它们的“精神”都是精神自私的精神，都是精神自私的范畴。
          其七、精神自私在精神生活中的反映和表现。所谓精神生活是指人们为了生存和发展而进行的精神生产和精神享受的思维或者主观活动。其包括世界观和人生观的确立、理想的选择、道德品质的修养以及兴趣、信念、社交和对知识的追求与文化享受等。这些精神生活具体内容无一不是精神自私的表现和反映。物质匮乏时,物质生活就显得更为重要；当物质生活基本满足时，人们对精神生活也有了需求。这是物质自私和精神自私的关系、层次所在，是人类生存主要矛盾和次要的关系所在。人类物质生活水平愈高，对精神生活的要求也愈高。这时，精神生活就显得比物质生活更为重要。
          其八、精神自私在精神文化中的反映和表现。精神文化是人类在从事物质文化基础上产生的一种人类所特有的意识形态，它是人类各种意识观念形态的集合。精神文化是文化层次理论结构要素之一，作为观念形态的，与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育等精神方面的内容。精神文化和物质文化一样，它也是由人们在日常生活中总结出的经验理论。具体的表现在人的伦理道德、对美的事物的感受、对于艺术品位和我们的精神世界的追求。精神文化是人的精神食粮，孕育人的精神家园，决定人的精神状态、精神生活、精神本质。正因为如此，精神文化有三个层次的认知：一是精神文化属于精神、思想、观念范畴的文化，代表一定民族的特点反映其理论思维水平的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。二是从更深层次上来说，精神文化是价值观念、道德规范、心理素质、精神面貌、行为准则、经营哲学、审美观念等，是企业文化的核心。三是精神文化是指人类思维领域所涉及的诸如哲学、伦理学和文学艺术等。所以，在不同的领域会形成各自人类群体认同的精神文化，以体现文化的同一性和多样性。
         其九、精神自私在精神境界上的表现和反映。所谓精神境界，就是生命个体在生存和发展过程中所形成的精神状态。它指生命个体的精神品质的层次、水准和境域。生命个体的精神境界的高低，表现为思想水平、道德水平、审美水平和终极关怀水平的优劣。生命个体总是处于一定的社会存在之中，而最接近于生命个体的真实就是自己的精神境界。每一生命个体都有自己的精神境界，有什么样的精神境界就有什么样的精神状态或生命状态。生命个体的精神修养达到某个层次或水平，他就会按照该层次或水平看其他生命个体或者生命群体，他看世界的水平和方式，会随他的修养水平和层次的不同而不同，这就是说精神境界影响着生命个体的存在，这就是精神自私的作用所在。生命个体的精神境界永远在路上，永远没有尽头，是一个永无完结的运动过程。生命个体不断的寻求生命自私的满足，不断的发展，不断的打破，不断的超越，不断的感知到、体验到更广大、更深刻的真实，现有的真实慢慢被新的真实所代替。在这样不断超越的过程中，生命个体就会创造出新的境界，实现出新的生命自私。
         其十、精神自私在精神层次理论中表现和反映。精神层次理论是阐述人类生命个体的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。即在意识，前意识和潜意识三个层次里发生。意识就是自觉，就是生命个体自己能察觉自己的心理活动是意识，它属于人类生命统一体的心理结构的表层，即人类生命体的程度的最高层，它感知着外界现实环境或者空间环境生命体及其刺激，用语言来反映和概括其它生命体或者客观世界的理性内容。前意识就是下意识，就是调节意识和无意识的精神反应中介机制。前意识是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的潜意识，因此，它既联系着意识，又联系着潜意识，使潜意识向意识转化成为可能。但是，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，它起着“检查”和“把关”的作用，绝大部分充满本能性和必然性冲动的潜意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识，是一种较低层次的次级生命体，中枢神经的反应还没有出现较清晰的概念或者较完整的认知。潜意识也叫无意识，就是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更隐秘、更原始、更根本的，也就是更低层次次级生命体的生命需求，是人类生命统一体一种心理反应。“潜意识”是人类一切行为的内驱力，是更本能，更无法控制的存在于生命体内部的需求力量，但极其模糊，极其分散。它包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能）以及同本能有关的各种欲望。由于潜意识具有原始性、动物性和野蛮性，所以被压抑在意识阈下，但并未被消灭。它无时不在暗中活动，要求直接或间接的满足。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。
         当然，精神自私不用说、肯定的会在自私文化中得到充分表现和反映。自私文化是鄙人所写，是探讨生命自私法则的，自然自私文化的对象包括生命和生命精神，自然自私文化是一种精神自私现象。
          精神自私是生命个体也是生命群体层次最高的一个自私类别，它与物质自私形成互补，平衡、和谐生命个体之间自私的关系，抵消物质自私于人类生命体的缺陷；性爱自私平衡、和谐物质自私和精神自私之间生命个体的关系，安全自私平衡、和谐物质自私、性爱自私和精神自私之间生命个体的关系。这样以来使四个自私类别有时在其它自私矛盾的决定下，各自变得“不”自私了，各自弥合了起来。这就是人类生命体是自私的，人类生命体却能够合作而成为群体，而成为社会；合作团结，合作共存，合作共赢的原因。精神自私在人类物质阶段，相对于物质自私是人类高尚的活动行为，是人类有境界的生命表现，是人类社会需要弘扬光大的正能量，是人类生命个体学习、歌颂、赞美、尊重和载入史册的榜样，是人类精神力量的源泉和象征。这是精神自私于人类生命自私的意义所在。


                                                               2018.05.23

高迎春

从十个方面，对精神自私进行详尽分析，清晰了精神自私的文化内蕴。社会在进步，文明在进步，精神自私也必将会有新的发展。

兔卧荒山

高迎春 发表于 2018-5-25 20:57
从十个方面，对精神自私进行详尽分析，清晰了精神自私的文化内蕴。社会在进步，文明在进步，精神自私也必将 ...

高老师上午好！
精神自私是人类最高层次的自私，是人类最高境界的自私，是和物质自私相矛盾的一个生命自私类别。在人类现在处于物质阶段中，精神自私对于社会大众是一个高尚的行为。

兔卧荒山

管理员早安！谢谢你的肯定和支持！

太和五中张奇

这文章写的博大精深，厉害