本帖最后由 水如空 于 2018-7-4 21:13 编辑
既负如来又负卿 仓央嘉措有诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿?”愿望虽然是美好的，现实却是残酷的。他不但误了倾城，也损了梵行，除了给后人留下一些未必皆是他所作的美丽情诗，以及因其特殊身份而造成的迷一样的人生，他的一生，无论从僧俗的角度来看，都是绝对的败笔。 那么什么样的人生才是成功的人生呢?以仓央嘉措为例，作为住在布达拉宫里那个“雪域最大的王”，他应该勤苦修行，参悟佛法，承担起转世活佛的责任，不但渡化万千信众，并且在有生之年修成正果，这才配得上他的这一身份。从另一个角度来看，作为“世上最美的情郎”，他就应该给心爱的姑娘一个堂堂正正的名份，对她悉心照顾，与她朝夕相处，伴她白头到老……可惜，他连自己的命都保不住，更不用说带给爱人一生的幸福了。 为这个世上从来就没有什么“双全法”，梦想“双全”者，大都和仓央嘉措一样，一个都“全”不了；或者与仓央嘉措不一样，放弃比较高尚、真实、善良、美好……而留下贱、虚伪、残忍、丑恶……比如，既不想出卖组织又不想当叛徒，既想当婊子又想竖牌坊，既想要吃鱼又想要熊掌，既想要减肥又不想运动或节食，既想尽情玩乐又想成绩出众，既想对上司曲意迎逢又想为老百姓办实事……事实上，任何一个想要“双全”者，无不落得这样的下场：或是“双失”，或是“择其恶者而从之”，无一例外。比如那个著名的悖论：老妈和老婆同时掉到水里要先救哪一个?想要两个一起救的结果往往一个也救不了，而且还搭上自己的性命。 还是古人说得好：忠孝不能两全。试看李密，想要孝养祖母，那就不能为国出力尽忠于君。而张居正，为了辅佐皇帝（或者是为了保全自己的地位），老爹死了以后就不能按礼守孝，只好去玩“夺情”的把戏。大禹为了治水，“三过家门而不入”，他虽然死了老爹又没有老妈（禹是从他老爸鲧的肚子里生出来的），但三年不回家，肯定算不上一个好老公和好父亲。而对老婆格外好，集“三千宠爱在一身”的唐玄宗，也只好上负先祖下愧苍生，不但生生断送了美人的性命，还险些葬送了大唐江山。 事实上，任何“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”……都应该首先确定自己该做什么，不该做什么，对自己的人生有所取舍。古人云：“君子有所为有所不为。”《后汉书》亦云：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取。”“为”什么，“不为”什么，他们心里十分清楚。如林觉民，对妻子“诚愿与汝相守以死”，然而他仍然甘愿为革命而献身，其原因就在于“天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！” 当然，我们大都是普普通通的平头百姓，讲不得什么“凛然”“大义”，或是“无疆”“大爱”，但明白人生中必有取舍这一道理，至少可以使我们增长一点儿智慧，或者说拥有一双慧眼，能够明白：那些动辄夸口要“双全”，乃至要“三全”“四全”“五全”“八全”……者之流，实际上恰恰暴露了他们心中不一、玩两面派的伎俩，他们真正能“全”的，很可能只是永远填不满的欲壑而已。而对于我们自己的人生道路，权衡之下有所选择，有所放弃，才有可能在不完满的人生中活出自己的精彩。
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发表于 2018-6-28 20:01
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楼主
哈哈哈，占座，不品文也没关系嘛