《巨流河》是台湾学者齐邦媛的自传，此书被誉为中国近代家庭奋斗史，甚至是女性奋斗史。作者以沧桑的历史之眼、史诗式的描述，从抗日战争到国共战争，直至二十一世纪的现代，个人命运、家族悲欢、国家兴衰，展示了一幅巨幅人生画卷。我用了六天时间阅读完毕，感触良多。
经济是首要基础。与同时代共赴国难的同龄人相比，齐无疑是幸运的。至少她有一位身济国民党高层的父亲，这是她成长中的一堵伟岸的墙。相对宽裕的经济条件，让她能从容的应付世事，拜学名家，于政治纷争中出淤泥而不染，专注于自己倾心的学业。
其次，勤勉积学。曾有人统计，如果要在某方面取得一定成就，必须为此努力约一万个小时。这种统计说明了一个道理——天道酬勤。而且，勤还是要有持之以恒的努力，方能从一个层次上升到另一个层次。每一个前期积累，都是后一个提升的基石，只有这样不断努力，才能到达更到的境界。有一个很关键的是系统学习，不盲目，不凌乱。系统性的学习如同正宗内家心法，扎实稳健，博大，深远。
其三，机遇。文中多次出现传奇式的场景，齐能与朱光潜、钱穆等学者大儒相识、受教，是何等幸运之事。有积累，受肯定，接受名家教授，确实需要一些人生的运气在里面。也许每个人生命中总会有一些贵人，只是在什么事情、什么时候出现罢了。
齐在书中写了自己的四段恋情，前三次似是而非，最后一次是婚姻。很显然，身为飞虎队成员壮烈殉国的张大飞，陪伴她从少女时代到成年，数百封往来信件，挚爱的纯洁，让他成为她生命中的灵魂情人。
拉小提琴的黄君前来寻找齐时，她以古龙式的语言，由衷的感叹了一句：谁能与死去的人相比呢。
俞君带齐去树林中，以口哨引动天籁之音，如梦幻般美丽。她显然是以未婚妻的身份到达上海俞家的，但空间距离阻隔了他们的姻缘。
黄君、俞君都是过客。身为丈夫的罗裕昌，更象是开门七件事之外的第八件事，齐在与罗订婚之时，便冷静的分析两者之性情迥异。之后，无论是在异国他乡或是重踏故土，只见到她与友人或亲人的片段，罗完全成了隐形人。
也许，婚姻就只是实实在在的人间烟火。
此外，我还注意到一件事，即齐在兼职翻译的那段时间，遇上了年青英俊的伊朗国王巴勒维。在她结束工作，回到家里用煤炉煮饭时，想着英挺优雅的国王，又突然想起灰姑娘与破南瓜的故事，字里行间流露出别样含义，不免令人思之再三，再三思之。
郭松龄兵败巨流河、日本入侵中国、国民党最终退守孤岛，一系列历史巨变，让齐看透了政治的狡诈、虚假、丑陋本质。在她认为的象牙塔内，政治的黑手仍时不时伸进来干涉。钱穆所居素学楼，被视为尊重学术的象征。李登辉上台，与陈水扁是一丘之貉，逼迫九十高龄的学术大儒凄凉搬离居住了三十年的小楼，住入一家小公寓。钱穆问，为什么他们要逼我离开。答曰，为了建纪念馆。钱老气愤的说，我活着不给住，死了纪念我干什么？！字里行间，对那些政客们的丑恶行径愤恨不已。
其在著作中多次比对同龄人在岛内和大陆遭遇的截然不同的命运，朱光潜被废，吴宓遭迫害至死，同学“失去不说话的自由”，惨淡人生。与钱穆交流中，她担心大陆的国学文化摧毁殆尽。钱老说，到时候五十岁左右的人，仍能有存续。文化的存续，是社会的一种自然校正和演变进化，政治亦然。
齐只愿专一从事学术，不愿涉身政治，或许她只是简单的把政治归划为党派之争。实则，政治即武侠中的江湖，所谓有人即有江湖，不愿涉身，那只是一厢情愿。不论是逃难桂林、重庆沙洲坝，还是求学武大、执教台中、留学印大、编辑教材、主持编译、对外交流，作者种种经历，政治无不包融其中，且许多事都是其父亲世交、政界学友之鼎力相助，方才办成。政治之于民众，仿佛空气中的尘埃，你若要存活，有害或无害，都必须吸纳。
修身、齐家，是做好个人和维系自已家庭这个社会细胞，是内修。治国、平天下为远大抱负，造福苍生，是内修后的“成己达人”。此四者，为励志者老生常谈。当世之人，有做到其中几样？
作者一生勤勉治学，学贯东西，教书育人，如立地巨桑，荫福人间，四者中其已达三。其传奇之父齐世英，号称铁老，更胜一筹，四者已达三成半。父女终其一生，历尽磨难，仍有抱憾。唯有老去之时，方才悟到，何为白云苍狗，过眼云烟。而那个一直南北迁徒的家，悲欢离合的亲人，才是生命中最重要的。
汶川大地震中那位痛哭的女孩：“爸爸，我们的家没有了”。父亲说：“有你，就有家在”。
没有家，天下皆是虚空。
齐以哑口海作为书的最终地理极点——太平洋奔腾的波涛冲进此湾，彷佛销声匿迹，发不出怒涛的声音。正似莎士比亚的名句，人的一生，“充满了声音与愤怒，全无意义。”——这象征着她这一生看见的、听到的、经过的所有不平、不满、抗争都将以基督徒的自由精神，抚慰，坦然，消散。
哑口海的一处山坡，齐埋下了父母的骨灰。在他们紧连的下方，她买好了自己和丈夫的墓地。期冀百年之后永久栖息父母膝下，生死都能团聚。此处向着东北方，海水流向大连渤海湾，思念的尽头，是永远奔腾不息的巨流河。
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发表于 2018-7-30 08:59
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