现在还需要这样的愚公吗？

西夏楼兰

现在还需要这样的愚公吗？

　　很喜欢听江涛唱的《愚公移山》。”愚公移山”的故事就发生在太行山和王屋山交界处，是山民对走出大山的一种企盼和梦想。愚公的精神感天动地，连山神都帮愚公解决出行问题。所以后人才会唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，“无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹”。然而愚公移山仅仅是一个传说，一个文学色彩独特的神奇形象和寓言而已。


　　但同样是太行山上的“天河”------红旗渠却是实实在在的人间奇迹。


　　一个是行路，一个是吃水，与太行山相关的两件事有一个共同的特点就是坚持和勤劳。太行山的险峻和自然环境的恶劣让所有的人失去了抒情的能力，所以，这个地方只能诞生这种苦涩和奋斗的传说。


　　让我们来看一组数字：


　　红旗渠工程于1960年2月动工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，历时十年余。林县人民在太行山悬崖绝壁之上逢山凿洞，遇沟架桥，削平了1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞。


　　看上去冰冷的数字没有感情色彩，但当你复原这些数字产生的过程，生长的过程，积累的过程，数字就演变成了悲壮的诗篇，焦渴的企盼。现在的红旗渠已成为中华人民共和国重点文物保护单位，成为一个集旅游实用为一体的红色经典。


　　当我不戴有色眼镜，裸眼走进红旗渠的时候，我发现自己对六七十年代修建的工程存在着心理误区。


　　起因自然还是我们当地的一条大渠。上世纪七十年代初，战天斗地的口号叫得震天响，我们这里也修筑了一条大渠。当时领导的本意自然是好的，但工作不踏实，大渠竣工试水却多处漏水，竟然冲了一段铁路。于是大渠停用，修渠成了劳民伤财的事。所以，说起红旗渠我不问青红皂白自然也归于劳民伤财一类的工程了。


　　也许，我们提到六七十年代，习惯了否定，否定那段历史，否定那个年代许多荒唐的事件。但面对红旗渠如此浩大的工程，想到林县人民为此付出的代价，看到红旗渠现在还发挥着应有的作用，我无法再用怀疑的目光打量它。无论它是不是那个红色年代的产物，它都不仅仅是一种政治符号，把披在它身上的政治外衣脱去，我们看到的是一项造福人民的水利工程，一种堪比愚公移山一样伟大奋斗的精神。


　　过去，吃水成了这里山民一个永远醒不了的梦。当我听到这样的一个传说，一个小媳妇因为把公公远路挑来的水弄洒了而自杀，我的心被深深地刺痛了。让这个梦醒来成为现实，是红旗渠的修建。这里的人民用鲜血和汗水引来漳河水，在峡谷绝壁间构筑出一条天河，让漳河的水带给林县福祉。


　　山是僵硬的，呆板的，稍许的灵气也仅仅是山石间倔强生长的野草山花。水是柔软的，柔软的水引上山来，滋润着僵硬的山石和村落，生发着风调雨顺的日子，山也从此变得灵秀起来。


　　当艰苦奋斗成了某些人嘲笑的对象，当偷奸取滑成了流行的时尚，面对红旗渠，我实实在在地肃然起敬。


　　创造这种奇迹的是人，是一群愚公式的林县人。


　　有个叫任羊成的人身上最具故事性。名字都透着新鲜和山民气。为了保证工地民工的人身安全，工程处成立了除险队。除险队长任羊成带领民工们在悬崖峭壁上排除险石。常年吊在悬崖上排除险石，因此他的背上被保险绳磨出了厚厚的茧子，自己几次从半崖上摔下来，掉到荆窝里，浑身扎满了枣刺，一次房东大娘从他背上挑出了70多根枣刺，石头落下砸掉了三颗牙。有了这样的人，红旗渠便有了成为奇迹的基础。


　　无论是过程和结果，红旗渠都极富魅力。过程中那些让人荡气回肠的细节；那些激情张扬的人物及行为；那些饱含悲壮色彩的牺牲和奉献无疑让这条渠的修建过程充满了令人感慨的情节。


　　问题是，现在还需要这样的愚公吗？


　　南方的名山大川有水的滋养，有林的遮蔽，诞生的神话大都是瑰丽温情诗情画意的，或者雄奇神秘深不可测。而太行山所孕育的神话都是这般的坚韧悲壮，神话所具的浪漫色彩也铺上了一层厚厚的苦难的记忆，也成就了一种奋斗的精神。听起来是奇闻，讲起来却未必是笑谈。这是一个民族在恶劣自然环境面前的自信，这是一个民族之所以生生不息的缘由。


　　只要我们无法让自然环境恶劣地区的人全部迁到自然条件好的地方，这咱以勤劳改造自然的行为就值得肯定，愚公就不应成为嘲笑的对象。

刘丽君

　只要我们无法让自然环境恶劣地区的人全部迁到自然条件好的地方，这咱以勤劳改造自然的行为就值得肯定，愚公就不应成为嘲笑的对象。


欣赏了/

陀螺

愚公的方法我不推崇，但是红旗渠的精神的确让我感动。耗费了多少人力物力我们先不去讨论，但是这确实是一件民心工程，而且是老百姓自己一锤一锤凿出来的！

微风轻拂

很赞同西夏这篇文章的观点。但是我的观点又和西夏有所不同。我曾经写过一篇批判红旗渠的文章。

当然，我的观点和西夏的观点虽然相左，但是语境不同。我记得西夏有一篇评论茅于轼的“腐败不严重”的观点。

所以，西夏这篇文章的语境是“愚公移山的奋斗精神”，这种奋斗精神无疑是人类的普世价值。

而我那篇文章批判的是造成“红旗渠落后面貌”的落后体制，本来，如果有一个好的体制，是不需要“愚公移山”。

要知道，林县人现在已经喝上自来水了。

当然，对这篇文章的语境出发，我是赞同本文论点的。

东只艮

有这种精神，才能创造奇迹，才能给摒除落后体制创造条件
问好

玉德

前人栽树后人乘凉，乘凉客是聪慧人，所以才有指手划脚的机会。

好文章，因为现在还需要栽树，载树便需要愚公。愚公不仅移山，还会栽树。

一水

问候楼兰,抽时间拜读你的文章,暂忙.

迟暮迂腐

我想说的是，时代造就了这种精神，只有在那个大公无私的年代才会出现。现在一切向钱看了，经济效益为中心了，逮住老鼠是好猫了。这种精神没了啊。

一水

一路读下来，以为楼兰此文（观点）确是经得起推敲站得住脚的好文章。如下这段的表达很儒雅，不偏不倚，自有大家风范——也许，我们提到六七十年代，习惯了否定，否定那段历史，否定那个年代许多荒唐的事件。但面对红旗渠如此浩大的工程，想到林县人民为此付出的代价，看到红旗渠现在还发挥着应有的作用，我无法再用怀疑的目光打量它。无论它是不是那个红色年代的产物，它都不仅仅是一种政治符号，把披在它身上的政治外衣脱去，我们看到的是一项造福人民的水利工程，一种堪比愚公移山一样伟大奋斗的精神。

本期亮点作文，支持精华。

西夏楼兰

原帖由 李明 于 2010-5-5 16:09 发表
西夏别来无恙。李蕾讲的红旗渠很不错的，但是正象你说的现在还需要这样的愚公吗？

是啊，现在还需要这样的愚公吗，我想这种精神不能丢的。现在看多了偷奸耍滑的人，看多了想一夜暴富的人，看多了为了利益取种种'聪明的点子的现象。记得以前你曾拿我的名字说，什么时候要挖西门庆了。我那时还觉得只是个笑话。还真让你说中了，现在真有人把西大官人抬出来了，抢西门庆装门面发财了。丢人，叹气。

西夏楼兰

原帖由 刘丽君 于 2010-5-5 16:29 发表
　只要我们无法让自然环境恶劣地区的人全部迁到自然条件好的地方，这咱以勤劳改造自然的行为就值得肯定，愚公就不应成为嘲笑的对象。


欣赏了/

谢谢丽君。问好。

西夏楼兰

原帖由 陀螺 于 2010-5-5 18:56 发表
愚公的方法我不推崇，但是红旗渠的精神的确让我感动。耗费了多少人力物力我们先不去讨论，但是这确实是一件民心工程，而且是老百姓自己一锤一锤凿出来的！

问好螺。谢谢你的支持。

西夏楼兰

原帖由 微风轻拂 于 2010-5-6 00:56 发表
很赞同西夏这篇文章的观点。但是我的观点又和西夏有所不同。我曾经写过一篇批判红旗渠的文章。

当然，我的观点和西夏的观点虽然相左，但是语境不同。我记得西夏有一篇评论茅于轼的“腐败不严重”的观点。

所以 ...

红旗渠精神是让人敬佩的，无论我们现在的科学如何发展，技术如何先进，但这种精神是不能丢的。比如以色列在沙漠地区创造出先进的农业，也是改造自然的一种行动。只是人家的行动是在科学的引导下。现在有一种很不好的现象，发展经济要不就靠卖地，引外资，或是把西门庆之流的人也要拉出来，短视的厉害。不是真正从实际出发，搞点利国利民的造福后代的事情。
正是出于这样的想法写了这篇文章。谢谢微风的理解和鼓励。

西夏楼兰

原帖由 迟暮迂腐 于 2010-5-6 18:32 发表
我想说的是，时代造就了这种精神，只有在那个大公无私的年代才会出现。现在一切向钱看了，经济效益为中心了，逮住老鼠是好猫了。这种精神没了啊。

现在的价值观多元而混乱，这种精神的确是少了。问好迟暮。

西夏楼兰

原帖由 一水 于 2010-5-6 19:26 发表
一路读下来，以为楼兰此文（观点）确是经得起推敲站得住脚的好文章。如下这段的表达很儒雅，不偏不倚，自有大家风范——也许，我们提到六七十年代，习惯了否定，否定那段历史，否定那个年代许多荒唐的事件。但面对红 ...

一水版果然是慧眼。把我要表达的意思很机智地点出来了。你说最近很忙，注意身体啊。我最近也是特别事多，但每天晚上都要出去跳跳舞运动运动。