贵族宋襄公

草舍煮字

贵族宋襄公

文/草舍煮字

　　读史的人大都知道，春秋时期的宋襄公是个泥古不化的迂腐国君。《论持久战》一书中，作者用他最狠的话骂宋襄公“蠢猪式的仁义道德”。不过，即使以现代的眼光看，宋襄公仍算得上是比堂吉诃德还要堂堂正正的贵族，至少他大战风车不是为了娶柴火妞当骑士夫人。
　　宋国的第一任国君是商纣王的哥哥微子。周武王灭商后，当然不可能把商朝贵族一律斩尽杀绝，他们在商朝的遗民中还有很大的威望。于是，周武王在分封天下时，把他们封在了诸侯列强环伺的中心——宋国。虽然实际上是软禁，还是恩威并济地封宋国为第一等级的诸侯国，“公侯伯子男”中的老大——公国。这就确定了宋国法理上的贵族地位，实质上宋襄公也身体力行，遵行了周天子制订的国际规则，行仁义之事，不惜以弱势对抗强权。他说“寡人虽亡国之余，不鼓不成列！”。他认为周天子对我们亡国的遗老遗少网开一面，老大对咱够意思，咱们也不能小家子气，要以仁义道德来对待周天下人，不做乘人之危的小人行径。真是比改造好的末代皇帝溥仪还可人心。
　　宋襄公贵族精神是融于血液当中，毕生不灭的。他本名叫做兹父（“父”在先秦之前是大丈夫的意思），父王宋桓公在位时把他确立为国君继承人，但他坚辞不受，要让位给哥哥目夷。目夷深为感动，因为宋国之前历代公子都为王位的继承打得不可开交，弟弟作为嫡生之子，却要让位给自己这个庶出之子，这样仁义之士才应该做国君！目夷于是躲到了卫国。兹父一开始也为此离家出走了，但他是个负责任有担当的人，想到兄弟二人都学了伯夷、叔齐，难道要把宋国交给无德无能的人吗？于是就继承了宋国国君之位。他这还真不是作秀，登基后他任命哥哥目夷为司马，掌管军政大权。兄弟不是一场，是能相陪到死的交情。兹父让的可不是一只孔融牌大梨，是一国之君。一方面哥哥目夷不是不胜任，另一方面哥哥继位也不是不可能，但兹父让得诚心诚意，不像三国时刘备让位给孔明那样虚情假意。要知道据现代考古，从尧舜时代起，根本就没有过主动禅让的好事。龙椅稀缺，龙子龙孙们，甚至龙叔、龙妃子还不够坐呢！
　　宋襄公的仁义道德还表现在忠于齐桓公托付的后事上。齐桓公在世时，他的几个儿子明争暗夺太子位置。齐桓公担心自己死后齐国必起夺位之争，他自己当年就是这样上位的（这事他的亲信管仲最清楚，呵呵）。齐桓公没有把托孤之重交给最该管的，却日渐衰微的周天子，也没有交给有姻亲关系的近邻鲁国，却交给了在诸侯虎视眈眈的夹缝中生存的宋国。因为他深知宋襄公仁义，能够受人之托忠人之事，就和重臣管仲一同，借着会盟的机会，把太子昭继位的事托付给了宋襄公。这说明宋襄公的仁义已经名扬天下。后来，晚年的齐桓公果然没有听从管仲让他远小人的遗言，被企图立无诡为太子的小人禁闭封印67天，一代霸主被活活饿死，尸水横溢，可怜啊！太子昭死里逃生，想起父王的话，跑去向宋襄公求助。宋襄公义愤填膺，慨然自任，都包给你叔我了！胸脯拍得砰砰响，满口答应帮助太子昭还国夺位。他高举维护周家天下秩序的正义大旗，坚决反对弑君篡位谋反，以公国的级别向各诸侯国发出邀请，组建维和部队，但是，登高而招却应者寥寥。应邀而来的几个小国都是周王朝礼崩乐坏的受害者，那些实力强大的大国知道要自费出兵，又无利可图，都坐在观众席上吃瓜看笑话。宋襄公还真有本事，把故意迟到的小国之君砍头祭旗，处罚了怠慢的家伙，整顿了多国维和部队后开赴齐国，一举完成了齐桓公的遗托。
　　经过了这件事，宋襄公觉得周天子不做大哥已经很久了，周王朝天下到了该整顿秩序、恢复礼乐等级制度的时候了。当然，他的个人抱负也开始膨胀。于是他效仿齐桓公会盟诸侯，也就是他作为盟主，把天下诸侯召集到一起立下盟约，尊周天子为天下共主，旗下诸侯按等级明尊卑，如若背盟诸侯共讨之。会盟那天，宋襄公按照约定不设防前往，齐国因为欠宋襄公的恩情不得不来，楚国成王心怀鬼胎带兵前来赴盟，剩下的就是那些一心想通过盟约巩固自己地位的撮尔小国了。在盟会上，楚成王蛮横称大，要做盟主，故意和宋襄公吵起来。宋襄公说我这个公国是周武王钦封的，那时你楚国还是个蛮夷之地，后来小人暴富，仗着势力强大自封为王国，知道天下还有羞耻二字吗？。既然你这个王国名不正言不顺，你就该行行仁义之事。这样吧，给你个便宜，把你的几个非法属国让出来，划归宋国领导……。好说，好说，楚成王话音刚落，他带来的兵卒就扯下身上的布衣，现出铠甲和兵刃，把宋襄公生擒活捉。原来楚成王既想当霸主，又想割据宋国。幸亏目夷经过多方奔走斡旋，半年后才救出宋襄公。
　　春秋时期领头会盟的五个诸侯国被称为“春秋五霸”，可是宋襄公这一霸当得真是太糗了，后世有人觉得应该把他从五霸中拿下。会盟被楚成王给搅黄了，以悲剧结束。宋襄公咽不下这口气，又打不过楚国，心塞啊！就迁怒于楚国的狗腿子郑国，发动攻击。楚国收到郑国的求教信直奔宋国杀来，两国军队相遇于泓水。宋襄公蠢猪言行的巅峰，就在他按照《司马法》规定指挥的那次“泓水之战”，仁义礼貌的弱师毫无悬念地败给了整装进攻强敌。
　　这里就有必要说说《司马法》了。唐初的著名军事统帅李靖对唐太宗说，《司马法》是周武王灭商后，封在齐国的姜尚编撰的，用来规约和处理各诸侯国之间的军事关系。因为各国都存在军事力量，虽然他们都是拥戴和拱卫周天子为天下共主的盟约之国，亲如兄弟，但是担心他们的后代就未必那么相亲相爱了。当时姜尚是周王朝的大司马，也就是国防部长，所以这部兵法叫做《司马法》。
　　《司马法》认为战争是政治不能达到目的时的一种权衡（不是暴力）手段，它的战争观是："以仁为本，以义治之"。出兵讲究师出有名，注重仪式性和威慑性，而不是一言不合大开杀戒，除非杀人可以安定社会，"杀人而安人，杀之可也"。
　　不过，姜尚自己就首先违反了。他初来到自己的封国时，当地有些土著部族没有来向他俯首称臣。这些部族认为你是周武王封的国君，与我从无恩怨瓜葛。这块地是我们世代的祖产，姜老倌你总要讲个先来后到吧。何况，咱们完全可以井水不犯河水，老死不相往来。我们自给自足，上炕认得媳妇，下炕认得锄头，保证除此外无欲无求不出圈子，有我们部族好声音《击壤歌》的歌词为证：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”问题是姜太公无暇欣赏乡土原生态的侉调，“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”。刚刚封土建国的他年事已高，恐怕自己没命享受伐纣灭商的胜利果实了，哪有时间和那些土老帽儿掰扯咸的淡的。帝力不发威，你当是个屁啊！敢不尿我这一壶？我灭了你！呃对了……是代表月亮灭的。那小谁，拿我的打神鞭去招呼那些乡巴佬一下，要死的不要活的啊！不杀人就能相安无事？除非你们都在坟墓里做梦。唉，姜太公这事做得一点都不贵族，毕竟是小商贩出身。这样草菅人命，报应在了姜姓的后世国君身上，被属下的田姓家臣篡了位。暗弱的周天子还认可了，齐国改姓田，这才有了田忌赛马、邹忌讽齐王纳谏那些典故。
　　那么《司马法》大致有什么具体内容呢？比如 “逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。”你要是打败了，小短腿儿就要捯腾得快一点，盯着手腕上的计步器，逃跑够一百步我就放你一马（如此产生了一个成语，“五十步笑百步”）；你要是识相不战而退，跑够九十里地，我追你也出汗了，咱们各回各家，各找各妈。不过你欠我一次情，下次你追我，也要对我安全礼让；“不加丧，不因凶”，人家正在哭丧或闹灾，就不要进攻他们，给他们添堵了；"君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也"，看在我们每年都给周武王的牌位做卫生的份上，上阵亲兄弟能有多大仇啊！你捶我两下后背，我弹你个脑崩儿就得了，何必伤筋动骨，何必和一头杂毛的老兵过不去，何必你藏猫猫我找不到，你躲在假山石后拍我，等等。战争不以攻城略地为目的，双方排成大方阵秀肌肉，只许攻击一次，不能保持队形严整的一方算输。这简直就是PK仪仗队、阅兵式嘛！也就是说，《司马法》基本上是兄弟之间的君子协定，在宋襄公的时代，兵法里还没有“兵不厌诈”，“兵者，诡道也”的思想观念呢！
　　由此看来，宋襄公的错误不在于贵族精神，而在于虽然有正义的目的，却没有相应的实力和手段来实现。平心而论，他会盟诸侯替天子行道义，也有加强宋国的道德高度和政治地位的个人追求，无可厚非，错在教条地采取了仁义的手段，以小博大。文韬需要武略襄助，当时的社会已经进入了强权时代，宋襄公没有审时度势，韬光养晦，以待时机，让宋国逐渐从四险之地的困境中壮大起来。以当时宋国的实力，即使宋襄公半渡而击，或者趁敌人没摆好阵而一鼓作气，把泓水之战打赢了，以后还是要败给楚国或其他列强的，因为他根本输不起。这种实力下还要去争当霸主，引火烧身成为众矢之的，的确是严重的失策。目夷曾经不止一次向王弟劝谏过，宋襄公坚持认为仁义道德是没有错的。看来，当初目夷如果做国君，或许是比较好的选择。
　　自古囿于贵族气质的人不在少数。楚贵族项羽和刘邦两家逐鹿中原，在鸿沟僵持不下，就向刘邦提议，你看咱两伙人的阵仗拖了这么久，看热闹的、打酱油的、吃瓜的也都被躺枪了不少了，邦哥，你要是个爷们儿，就站出来咱俩单挑，我保证不先出招。老弟啊，刘邦坏笑着说，就你能，算你狠，哥哥我最服你八块腹肌，还有五官俊朗的卖相。可是……可是我的心眼儿就不服你，要不咱就斗斗心眼儿？气得霸王直骂街，好你个老邦K的，别以为只有你会耍流氓！我这就把你老爹和你媳妇给煮了，看你有几个心眼儿救他们。嘿嘿嘿嘿，邦哥笑得更阴了，霸弟呀，咱俩可是拜过把子的，我爹就是你爹，你嫂子吕雉不如虞姬弟妹盘儿尖还会跳芭蕾，她脸黑皮糙肉厚脚也大，煮了不可惜，我打败仗甩了她几次都没甩脱。你要是煮了多放点大盐孜然麻辣椒油，记得给我切一块五花带筋的，要七分熟的啊！贵族就是贵族，楚霸王后来还是仁义地放了刘太公和后来心狠手辣的吕后。三国时，那个邦哥的疑似后裔刘备，以仁义之德对抗宁负天下的曹操，经历三分天下而有其一的艰苦卓绝，还没享受创下的基业，却意气用事死在桃园结义的誓言里。快意恩仇和意气用事，这些是贵族的缺点。
　　富不过三代，贵要经五世。宋国从第一代国君传到宋襄公已有千年，可以说是老牌贵族了。只有贵族阶层，才能提供世代相传的、高质量的贵族教育，尤其是像宋国公族这样上千年的家族，往往非常重视教育，有一脉相传的家族精神。春秋时代贵族的必修课“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，既重文，也重武。既训练人的外在行为规范，也陶冶人的内在精神情操，非常注重家族以及个人的荣誉、尊严。先秦诸子百家大多是贵族的后裔，比如孔子、孟子、商鞅、韩非，等等。宋襄公作为殷商贵族后裔，从小就受到严格的贵族教育，讲究贵族风度，是他深入骨髓的观念。在战争中，他要赢得堂堂正正，仁义高贵。 他最怕破坏规则，胜之不武，被天下人耻笑。
　　不过话又说回来了，仁义道德是个好东西，也要分对谁。若用在抗日战争中对付日本鬼子，那么做亡国奴就指日可待了。
　　最后想说的是，目今生活逐渐富裕起来了，人们还没学会过富日子，社会上很多乱象就是由于缺乏贵族精神。审时度势，和平秩序年代，人人都应该做个有教养的心灵贵族。

秋实

哇，现在还静悄悄的，赶紧占座，抢个沙发先

秋实

此文深奥呢，看来得夜深人静来细品、涨知识。

草舍煮字

秋实 发表于 2018-11-28 09:46
此文深奥呢，看来得夜深人静来细品、涨知识。

尽量精简了，但愿不太枯燥。

随玉

以前觉得历史枯噪无味，现在在恶补了。找时间看。

草舍煮字

随玉 发表于 2018-11-28 11:54
以前觉得历史枯噪无味，现在在恶补了。找时间看。

是想改得生动一点，改了一些又 放下了。

文字闪耀生活

和平年代贵族精神弥足珍贵，家教传承是日积月累的。i

奉洁

先生煮的文字一贯的厚重耐读，拜读学习问好。

草舍煮字

文字闪耀生活 发表于 2018-11-28 14:58
和平年代贵族精神弥足珍贵，家教传承是日积月累的。i

的确是的。贵族教养和贫富没有直接关系。

草舍煮字

奉洁 发表于 2018-11-28 15:26
先生煮的文字一贯的厚重耐读，拜读学习问好。

一开始是想讲故事的，写出来加入了大量自己的见解。

云馨

上学的时候历史学得不错，但最不喜欢记历史上这些人物，所以等于白学了历史。草舍老师此篇写得深奥，有史，有人物，也有故事，读来涨知识了。

拜读学习老师佳作，问候！

草舍煮字

云馨 发表于 2018-11-28 20:38
上学的时候历史学得不错，但最不喜欢记历史上这些人物，所以等于白学了历史。草舍老师此篇写得深奥，有史， ...

历史有生动的故事，这样就有了学会了兴趣。剩下就是怎么教了。
咱们的教学方法是该反思一下了。

槐安.

关于此君最为诟病的就是打仗那档事儿了，别国的士兵顾惜了，自己国家的士兵就不是命了吗？以我鄙陋的见识，总觉着此君是大脑短路的，缺根筋。他还是不在位的合适，在野当个贤人或许不错。

草舍煮字

槐安. 发表于 2018-11-28 22:03
关于此君最为诟病的就是打仗那档事儿了，别国的士兵顾惜了，自己国家的士兵就不是命了吗？以我鄙陋的见识， ...

历史已经定格了，没有如果。有的只是得失、取舍的评判吧。

槐安.

草舍煮字 发表于 2018-11-28 22:27
历史已经定格了，没有如果。有的只是得失、取舍的评判吧。

我们读的历史不少都是后人“重点”过的，不过它依然“定格”，且如此吧。问好问好草舍先生~