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想推荐一本书，《中国文学欣赏举隅》。作者傅庚生，三联版，18年出。《圣经》云：那些贫穷、饥饿、哀哭的人有福了。如我。
本来，阅读是一种/一件十分私密化、个人化性质的行为/事件，如鱼饮水，冷暖自知，且我又没有好为人师的毛病。雀兄说，己之蜜糖，也许恰似人之砒霜，深以为然。但不知何故，这本书偏偏催生了我要荐读的欲望？倘若真是砒霜，也要让书话诸君尝一下，或许可得蜜糖一勺呢？
傅庚生先生是黄侃黄季刚的学生。黄是章太炎的弟子，章是“清学”的殿军，学术正统自不待言。由此还可以宕开。章太炎的老师是国学大师俞樾，俞樾的儿子叫俞陛云，俞陛云的儿子叫俞平伯。俞平伯的老师为周作人，而周作人的师父又是章太炎。真真是老树盘根，枝节横生。所以，家学渊源的俞式著作，如俞陛云的《诗境浅说》及俞平伯的《读词偶得》、《清真词释》也是经典之作，可与《中国文学欣赏举隅》一书互参互照。
我购此书已经旬月有余。因为先前的阅读计划尚未完成，无心也无力读。一夕，倦怠，卧床随手翻上一两页，便惊为天人。袁宏道之《徐文长传》中有一小段读《阙编》的细节，写道：“两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起”。原来我一直疑其夸张，今方信。
这本书有多好？姑且举两个例子。钱钟书，人中之龙凤无疑，以《管锥篇》和《谈艺录》雄视天下。眼高于顶，前辈学者很少有人让他折服，至于同辈或者后辈学人更少有人能得其夸赞。他读了《中国文学欣赏举隅》之后说：“庚生先生大著，夙所研诵，心仪已久。与光先生当有乔梓之谊，家学相传，益深忻服。”光先生，傅光，庚生先生的儿子。儿子都让他“深忻服”，而况“夙所研诵”的老子乎？今世学者阎琦更是一语惊人。“傅先生一旦为《举隅》，则后来者不但无法仿效，更无法超越。”
在该书《精研与达诂》一章中，傅师论易安词《声声慢》。谈及“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这十四个字时，他说：“此十四字之妙：妙在叠字，一也；妙在有层次，二也；妙在曲尽思妇之情，三也。良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以‘寻寻’。寻寻之未见也，而心似仍有未信其便去者，又用‘觅觅’。觅者，寻而又细察之也。觅觅终未有得，是良人真个去矣，闺闼之内，渐以‘冷冷’；冷冷，外也，非内也。继而‘清清’，清清，内也，非复外矣。又继之以‘凄凄’，冷清渐蹙而凝于心。又继之以‘惨惨’，凝于心而心不堪任。故终之以‘戚戚’也。则肠痛心碎，伏枕而泣矣。似此步步写来，自疑而信，由浅入深，何等层次，几多细腻！”我读《顾随诗词讲记》，服膺于羡季师学问之博学，说诗之蔼和，散漫之灵光，见解之独到，剖析之深刻。今观傅师，更胜顾师一筹。
大抵词章之学，一是品鉴，一是批评。品鉴即欣赏或欣赏力，我们批阅文学作品时耸动感情，希望契作者之志；运用理性，以求衡量作者发言之诗。品鉴身兼感情与理性二者，近乎文学。而批评是求索原理原则，多运用理性很少用感情，它近乎科学。品鉴的人，体贴入微，尚友古人，心神俱会；批评的人总自以为真理在握，高高在上，颐指气使。因之，研究词章之学，要首先重情，其次重知。应该以品鉴欣赏为本，以批评为末，如此便可深得傅师之精髓。傅师眼中的文学欣赏是以天才的禀赋，加上后天的力学，要不失赤子之心的去珍惜、护持、利导自己的情知走向伟大高远的路上去。既要求欣赏者有醇正的心性、贞正的品格，又有悲天悯人、四海一家的悲悯情怀，还不失尚友古人、千载知音的心曲相通。如此便真能“譬若积薪，后来居上。”
傅师的《中国文学欣赏举隅》最早有开明书店出版于1943年，是用古雅的文言体写成，对今天读者来说是个挑战。可参照傅师的另外两本书进行比较阅读。一本是《中国文学欣赏发凡》，现代语体，比《举隅》稍晚，是普及性读物。可以从此书循序渐进到《举隅》，方可曲径通幽，兴感交应。另外一本是《中国文学批评通论》。该书是《举隅》的“母书”，讲一般性原理，通过它至少可以厘清《举隅》的谱系脉络，源头走向，然后再求烛照。
无意间看到晰子给梅兄的留字：“希望这套书读完时，我们都还在这里”，顿时悲从中来。人到中年，尿多，伤感也多，不想也不敢轻易去触碰离别之事。或许有一语最契合我此时之心思，尽管它太老套——且行且珍惜。
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发表于 2018-12-3 18:02
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喜欢的，多读几遍，或者暗暗欢喜，不喜欢的，一带而过，不求甚解，所以，一直也没读出什么名堂。
楼主
