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[原创] 探秘秦观“七夕”词《鹊桥仙》的造境艺术

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发表于 2018-12-3 18:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王汉玉 于 2018-12-9 03:21 编辑
探秘秦观“七夕”词《鹊桥仙》的造境艺术

鹊桥仙(秦观)

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

    哲人海德格尔曾写下这样的诗句:“人诗意地栖居在大地上。”诗的境界是“自由的境界”,“自在的境界”,所以这句诗就是“人自由自在地栖息于大地上”。无论是风花雪月,还是电闪雷鸣;无论是“星垂平野阔”,还是“月涌大江流”,“心”都会与“自然”相同,感受“天地之大美”,在“天人合一”的境界中体悟人生之美!

    就秦观“七夕”词《鹊桥仙》而言,有写景,有抒情,有议论,虚实相生,融情、景、理于一炉。全篇句句写天上,句句写双星,而又句句写人间,句句写人情,天人合一,讴歌圣洁而纯真的爱情,尽述天地人间之大美,成为诗歌史的千古之绝响!

    这种“天人合一”的诗歌艺术造境观,在本词中集中体现为虚实相生的聚合情态、化用无痕的用典艺术、意与境巧妙融合的“物我两忘”的艺术境界,形成的优美意境,就是词人提供给我们的“诗意的栖居”。下面分别谈谈:

    一、虚实相生的聚合情态

    词牌名为“鹊桥仙”,也是题目,就直接告诉读者本文的人物就是牛郎与织女,是为了歌颂他们的爱情故事。本为民间传说的爱情故事一经“仙”字点化,就上升到崇高的神话境界,讴歌的也是他们坚贞不移的爱情故事。传说本为“实”,而神话又为“虚”,大的背景就是一个虚实相生的诗意的境界。

    全词上下阕第一句均为写景,全出于想象,如幻如梦,似梦似真,写尽了双星相会时的动人情景,是“虚”,是想象;两阙的末一句,一抒情,一议论,一开一合,是“实”,道出二人爱情的珍贵,相会的短暂,不忍离去的依依惜别之情。并通过议论把这种爱情上升到普遍意义,在纯真圣洁的爱情面前,无论聚,还是离,都显得意义不那么重要,重要的是品尝到真正的爱情!

    虚实相生形成的这种感情的聚离状态,行文的开合状态,就形成秦观《鹊桥仙》独具魅力的赞美纯贞爱情故事的诗意的聚合情态,从而使意境处于高度的诗化状态。

    二、化用无痕的用典艺术

    全词用双星的爱情故事为背景,天上人间,讴歌纯贞爱情,本身就是一个大的用典,却了无痕迹,自然谐和。由传说到神话,由仙及人,不露痕迹,就是一种高超的用典艺术。

    “银汉迢迢暗渡”出自《古诗十九首》“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”突出相思之苦。迢迢银河水,把两个相爱的人隔开,相见多么不容易呀!他们千里来相会,那深情挚意真像长河秋水源远流长啊!

    “金风玉露一相逢”出自李商隐《辛未七夕》“恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。由来碧落银河畔,可要金风玉露时。”映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下,显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。

    化用词句这里例举一二,正如明人沈际飞评曰:“此词独谓情长不在朝暮,化腐朽为神奇!”丰富的用典,扩大了词的内涵和容量,增加了抒情的诗意成分。而且“羚羊挂角,无迹可求”(严羽语),化用无痕,行文流畅自然,充满诗情画意,和这种纯贞的爱情、高尚的精神境界,共同构成一个高妙的诗的意境,远远超出了古代同类作品,达到极高的艺术造诣!

    三、意与境的巧妙融合

    多情自古伤离别,固然是人之常情,而秦观的这首词却揭示了爱情的真谛:爱情要经得起长久分离的考验,只要彼此能真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵的多。

    为了达到这样的认识高度,全词用大段篇幅写牛郎织女的相会:两情相会的情意啊,就像悠悠无声的流水,是那样的温柔缠绵。平日只能在梦里相见,可这短暂的相聚又何尝不似梦!直到“忍顾鹊桥归路”,转写分离,刚刚借以相会的鹊桥,转瞬间又成了和爱人分别的归路,婉转的语意中,含有无限的惜别之情。写到这里,词人的感情已和词中主人公的感情融成一片,进入“不知何者为我,何者为物”的化境了,合着末句的议论,意与境高度地融合在一起了!

    如果,诗歌史确有少游与小妹的奇情故事,那么《鹊桥仙》就是一个大的隐喻和象征。少游长期宦游在外,与小妹的相守次数极少。那么,这种纯贞的理想爱情,不正是二位词人的真实写照吗?

——THE  END——



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