蛀书记（2018年7月）

rsjby

    2018年7月5日
    《阿来散文》是人民文学出版社推出的“中华散文珍藏版”之一种。目录分类有游记、感悟、演讲三个主题，书写重点在嘉绒藏区、文学领域。其文字随意洒脱，节奏起伏跌宕，意旨深邃幽远，不是平常的风花雪月，卿卿我我。最喜欢“病中读书记”，看他读书，才知道：自己所读，全是瞎读；所谓收获，全是妄言。
    风中的雨：第一次认真读阿来的散文。实话实说，不是很喜欢。觉得，并不是真正的散文，而是随笔。其笔调也不是我喜欢的那种，思考思索太多。或许，真正的散文，需要的就是这样深入的思考思索。而我所喜欢的，是疏朗的文化性散文，散淡的生活性的散文，粗浅的描述性的散文。不喜欢的原因或许还与阿来的题材有关。《阿来散文》有两个重点：一是地域集中在嘉绒藏区，一是内容集中在文学领域。嘉绒藏区的历史与风物，环境与人文，决定了其书写的笔触不可能纤巧精细，而只能是粗犷刚毅。这，与我喜欢的散文有一定的距离。文学领域的精巧与深邃，精致与复杂，决定了其言说的角度不可能停留于表面的粗疏，而必须深入到内里的深刻。而我却没有与之匹配的理解力，无法理解阿来深刻的思想，勉强读来，也只是读过而已。有共鸣，却很少。对于共鸣很少的文字，自然就不太喜欢了。
    风中的雨：但却很喜欢阿来的三篇“病中读书记”。三篇文分别讲三个人及其作品：孔子、多丽丝•莱辛、奈保尔。喜欢，是因为自以为读懂了阿来所说。孔子不用说，阿来说：读《论语》，“我只看到一个矛盾的孔子”。或许，这句话，是古往今来对孔子这位圣哲最为准确的描述。写多丽丝•莱辛与津巴布韦（独立前是英国的殖民地南罗得西亚）之间“剪不断、理还乱”的情绪纠结，篇幅较长，但其篇目却可一以蔽之：善的简单与恶的复杂。写奈保尔时，阿来说：“不是解构，不是背离，是新可能”。所谓新可能，或许是独立于故土、母语之外的一种书写的新可能，而奈保尔，就是这种新可能的典范。这三人的作品，都读过一些，有些感慨似隐似现，特别是孔子的矛盾这一点，一直在脑子里。当然，我读到的孔子的矛盾，与阿来读到的孔子的矛盾，其质量是有天壤之别的。但看到阿来这样说，还是觉得亲切，有点自得。至于奈保尔，读过他的《米格尔大街》《大河湾》。阿来的文中提到这两本书，也令我觉得自己读到了“点子”上。虽然自己读时，只是在读小说里的故事，没有读到多少阿来所说的文化等等，但奈保尔置身故土、母语之外的书写，却也多少读出来了一点。
    风中的雨：读完这本书，有一句话让我解脱。这句话是阿来在国际比较文学学会上（具体是哪年在哪里没查到）的演讲（演讲的题目为《穿行于异质文化之间》）中说的：“大量的阅读最终会导致有意识的借鉴与选择。”这句话里，有两个关键点：一是“大量的阅读”，二是“有意识的借鉴与选择”。从阿来嘴里讲出来时，这两个关键点是互相关联，互为因果的，两者是缺一不可的。而在我这里，却只看到第一点，不管第二点。我看重的，只是“大量的阅读”中的“阅读”。翻开书，一字一句地看下去，一页一页的翻过来，遇到不认识的字、不理解的词百度一下，似懂非懂地读完一本，再拿出一本，三五天一本，十天半月一本，甚至一年半载一本，都无关紧要。这，或许勉强可称之为阅读。如果这真可称之为阅读，那么，我就可以自豪地说：我在阅读，而且是每月好几本地“大量的阅读”。虽然，这样“大量的阅读”，没什么品质，似乎也没有目的，根本就不会“导致有意识的借鉴”。因为，我从来就没想过要借鉴，也知道自己不会、不能借鉴。但“大量的阅读”，却或多或少地“导致有意识的”“选择”。读久了，读多了，稍微懂得一点好与不好了，稍微知道一点自己喜欢什么不喜欢什么了。选择，便于不经意间来临。不管你是不是声名在外，是不是大师先贤，我不喜欢就是不喜欢，比如，这阿来的散文就是有点不喜欢。我就自己在阅读里自娱自乐，自己喜欢。因为“选择”一词，我觉得自己的阅读有点意义了。至少，它令我有了一些选择。于是，曾经对于阅读的茫然，有了一丝清晰的理解：阅读，只要能慢慢提高一点选择水准，也算是有意义的事情。

    2018年7月7号
    李开元的《秦谜：重新发现秦始皇》（中信出版社1版8印本），解秦始皇父亲、叛秦弟弟、不知名表叔、王后及后宫等谜。读此书很过瘾：许多史无所载的历史被推测出来，也迷糊：推测出的历史真实吗？幸好，作者在后记里说：“本书不是常规的历史著作，而是大胆的历史推理作品。”所以，此书可读，不能当真。
    风中的雨：买《秦崩：从秦始皇到刘邦》《楚亡：从项羽到韩信》时，就知道有《秦谜：重新发现秦始皇》这书。当时网上售缺了，无法买到。看完《秦崩》《楚亡》，觉得好看，想：《秦谜》这么快售缺，应该更好。所以，看到网上有这书，马上买回来，马上看，很快看完。中信版的《秦谜》2017年6月1版1印，到2018年3月，就是第8印了。这么短的时间，反复加印，说明此书的销量肯定不简单。销量好，说有读者多。读者多，说明书有吸引力（书的品质不能由读者多少来判断）。的确，此书很有吸引力：读起来，就放不下；不读完，有点睡不着觉。
    风中的雨：李开元在《秦谜》一书中，结合史料，大胆推测，解开了与秦始皇相关的几个谜。这几个谜，分别是书的章名：谁是秦始皇的父亲、弟弟和假父的故事、寻找秦始皇的表叔、秦始皇的后宫谜团。一直认为：秦始皇的父亲只能是秦庄襄王赢异，而不可能是一代权相吕不韦。所以，对李开元得出的与我“一直认为”一样的结论，比较接受。只是，我的结论源于一个基本的认知：历史，自有其庄重的面目，不是掌故传说（这也是一直不喜欢戏说之类历史的原因），对于经过商鞅变法法度谨严的秦国来说，王子的出身、成长，每一个步骤都有常人难以想象的苛严，岂能鱼龙混杂。而李开元在解这个谜时，最令我信服的有两点：一是从史料中梳理出了“至大期时，生子政”之“大期”。所谓“大期”，一说为十月，一说为十二月，不管哪说，都证明：赵姬与赢异同居后十月或十二月，才“生子政”，如果真如传说那般带着身孕与赢异同居，“生子政”便不可能“大期”。二是说古代献姬的惯例是要“谨室”，就是让其独居，证明其无身孕后才“献”出去。赢异在赵国虽是“质”，但终究是秦国王子，其纳姬不是小事，肯定要遵从相关的惯例。
    风中的雨：但这并不是我最觉得其好的地方，我最觉得其好的是其对秦始皇大儿子扶苏母亲身份的确认。以前读《史记》，一直有个比较大的疑问：为什么陈胜、吴广起义要打扶苏、项燕的旗号。起义在以前的楚地爆发，起义是要推翻秦的统治，打项燕的旗号可以理解，因为项燕是楚国亡国后自杀的楚国大将。但扶苏，却是秦的大公子，用他的旗号来反对秦、推翻秦，说不过去。虽然也可以说是因为扶苏主张去暴政，主张与民休息，很得民心，但终究难以服我。李开元从秦始皇王后、皇后以及整个后宫失载，以及秦楚两国王室多世联姻（其中最著名者是宣太后、华阳夫人）的史实，推测出秦始皇的王后、扶苏的母亲应该是楚国王室出身。这样的史实，在秦或秦末，包括陈胜、吴广起义时，或许广为人知，因为秦始皇的婚姻状况是国之大事，再怎么保密也会传之于世；到司马迁写《史记》时，就有些模糊不清了（据李开元说其中有秦史官刻意的隐瞒）；在今天，我们了解秦及先秦的历史多靠《史记》，《史记》不载，我们便难知道。如果扶苏的母亲是楚国王室出身，那么，他身上就有一半的楚国王室血统，再加之他主张去暴政、与民休息，很得民心。所以，打出他的旗号，既与推翻“暴秦”、恢复楚国的目标不相背离，用以号召楚国故人，亦可号召其他六国之民，也可号召秦人。觉得这一点，是整本《秦谜》中最有意思的地方，也是最令我信服处。另外的“弟弟和假父的故事”，并无多大的谜。至于“寻找秦始皇的表叔”，认为昌平君名熊启，其父是楚考烈王熊元、其母是秦昭王之女，就有些推测太过了，反正我只当掌故看，不认为其是历史。

    2018年7月12日
    张新颖的《沈从文的前半生》，从1902年沈从文出生写到1948年朱自清去世。前半生里，沈从文不仅创作了许多传之后世、影响深远的小说，还发表了许多赞美文学纯粹性的文章和批评“投机”者的评论，即使不合时宜，饱受诟病，仍坚持如常。这既是他固执性情、文学观念的必然，也为后半生的遭遇埋下深刻伏笔。
    风中的雨：沈从文，是文学史上一朵奇异的花。说其“奇异”，一是因为他没有受过正规的大学教育，也没有民国时期许多文人有的留学经历，在当时的地方部队混迹一段时间后，突然觉得人生应该有另一种活法，然后前往北京，著文为生。二是这一著文就不得了，没多久，便成了知名小说家，其小说很受人喜爱，进而到了大学“授人以渔”，成了教授。三是江山革故，突然不写小说了，转而研究“坛坛罐罐”，不期然，又弄出一部《中国古代服饰研究》，广为中外人士看重，曾经一度成为大国领导人出访送人的“国礼”。说其是“花”，一是因为其小说淡雅、温和、自然、朴实，仿佛路边小花，安安静静地开，不张扬恣肆；又仿佛山间野花，或许热切或许闹腾地开，却清新自然，满满的全是山野味。二是因为他的小说里有一份与世无争的平静，有一份深切无比的悲悯，读他的小说能令人摒弃戾气，平心静气地面对生活的不平，在友善自然的同时，充分体味人之为人的大境界。
    风中的雨：沈从文的一生，以江山革故为界，可分为两半。其后半生，一直是有些“忌讳”的话题，很少有人提及，更别说认真梳理。张新颖对沈从文研究的切入点，恰恰是其后半生，所以他的《沈从文的后半生》公开发行后，马上买来，认真地读。读完《沈从文的后半生》，至少弄明白了一件事：沈从文为什么会放弃自己喜欢的小说创作？在写《沈从文的后半生》时，张新颖认为：“沈从文的前半生，在已经出版的传记中，有几种的叙述相当详实和精彩；再写，就有可能成为没有必要的重复工作。”但写完《沈从文的后半生》后，张新颖又有了新的看法：“因为近二十年来不断出现的新材料中，关涉前半生的部分可以再做补充；更因为，后半生重新‘照见’了前半生，对后半生有了相对充分的了解之后，回头再看前半生，会见出新的气象，产生新的理解。”所以，就有了这本《沈从文的前半生》。《沈从文的前半生》是本年谱似的作品，严格按年书写，多录沈从文的日记、书信、作品和亲历亲见者对沈从文的记述，有“以沈写沈”“以史证史”的味道。作者隐身在这些文字背后，一方面对所录文字中的人、事进行甄别明确，一方面对所录文字的内容进行品评剖析。在此基础上，梳理整合，归纳提升，把“携带着一个积蓄了丰富信息和能量的顽强自我”，在“与周围世界的不断摩擦中逐渐显现，重要的是被他自己发现并确认”，“在与时代的碰撞和冲突中遭遇挫折和危机，在严峻的考验中调整、坚持、充实，一次又一次重新发现和重新确认”自我的沈从文，展示在我们面前。对沈从文前半生的历程比较了解，书柜里有好几本沈从文前半生的传记，也都看过，但一直有个疑惑没弄明白：沈从文是怎样由一个小游兵，摇身一变而成为作家的？怀着这个问题，想在《沈从文的前半生》中寻找答案，但很遗憾，依然没找到。在我看来，沈从文的一生，完全可以用两个问题来概括：一是怎样由一个小游兵，摇身一变而成为作家的？一是江山革故后，为什么会放弃自己喜欢的小说创作？因为找到了其中一个问题的答案，所以对《沈从文的后半生》一书青睐有加。因为想弄明白的问题没弄明白，所以对《沈从文的前半生》就不是特别喜欢。但两书一起，能配成写沈从文完整人生的一套，也算不虚此买。总体来看，这两本书，如其作者的名字，很是“新颖”。
    风中的雨：《沈从文的前半生》是“理想国”丛书之一种。“理想国”丛书，是广西师范大学出版社最负盛名的一个品牌，但这本上海三联书店出版的书，却也标注有“理想国”的字样。盗名是不可能的，因为上海三联书店是老品牌老字号，不会做这样的事。最大的可能是合作，纳入“理想国”丛书系列，却由上海三联书店来出版。在我看来，广西师范大学出版社虽然异军突起，颇有气势气度，但与“三联书店”，却有很大的差距，就是只说上海三联书店，也依然有许多不如处。

    2018年7月16日
    谭帆、徐坤《梨花带雨——生旦净末丑的乾坤》，“说”二十位“优伶”：优孟、李延年、绿珠、黄旙绰、许和子、雷海青、李龟年、菊夫人、严蕊、珠帘秀、顺时秀、商小玲、马锦、彭天赐、王紫稼、陈明智、程长庚、刘赶三、岳春、叶善春。由古及近，考证而不拘泥，附会而不牵强，浅显直白，可窥戏剧史一斑。
    风中的雨：此书是北京大学出版社“幽雅阅读”丛书的第二部。丛书号为“幽雅”，自有追求。作者在《后记》中说：“北京大学出版社组织出版一套‘幽雅阅读’丛书，旨在宣扬中国传统文化，要求文字清新雅致，角度新颖有趣……”编者在《策划人语‘幽雅阅读’丛书》中亦说：“在大陆做成长着的中产阶级、知识分子、文化人等图书市场。”对作者所说本丛书的主旨、要求，“宣扬中国传统文化”这一点，本书应该算是做到了；至于“文字清新雅致、角度新颖有趣”，好像却还有一定的距离。对编者所说本丛书的阅读对象，“中产阶级、知识分子、文化人”便有些不知所云了。我买了，读了，自我估价却既不属于中产阶级，更不属于知识分子、文化人。将这三者并列，本身就有些问题：中产阶级是从财产上界定的，而知识分子、文化人是从知识占有上界定的，这样分类似乎不妥。而且，知识分子与文化人是外延重叠的称谓，将其并列，似乎也有不当。买这书，是喜欢这个书名：《梨花带雨》。翻开，看到“幽雅”二字时，曾在网上将这套丛书搜索出来，列入关注、加到收藏，准备买回来慢慢看。但看完这本，不想再买了。

    2018年7月27日
    《盗火与革命》是余世存“立人三部曲”之第一部，封面题语：“不懂革命，何以懂中国”，很有味道。所写几十个人物，均是晚清、民国时期的弄潮儿，除毓鋆外，都知道都熟悉。余存世不只简单书写他们的生平、经历、站队，重点写他们在时代大潮里的位置和对中国现代化的贡献。为个锲入点，有意思，是大视野。
    风中的雨：现在世面上，书太多，好书也多。但真正要发现一本好书，遇到一本好书，阅读一本好书，却也并非易事。知道余世存，是因为他那本《时间之书》。发现《时间之书》，是因为苇岸的《大地上的事情》。读完《大地上的事情》，对传统的二十四节气突然有了兴致，想好好地了解一下。网上搜，搜到了《时间之书》。这书有一个副署：余世存说二十四节气。翻开，有老树的画，清新自然，很是喜欢。认真读，作者对二十四节气的沿革、成因、物候、风俗等等也者，介绍得相关全面。而且，行文有书卷气，引文也不少。虽然每篇体例相同，读多了有重复之嫌，但总体上讲，却是我遇到的说二十四节气最好的书。作者的名字也有意味，世存，要存之于世。果然，著书立说，名世于存了。看到“立人三部曲”，对“立人”一词又特别上心，所以全部买回来了。
    风中的雨：《盗火与革命》写三十位近代人物，属于晚清时代的有曾国藩、王五、林觉民、谭嗣同、光绪；属于民国时代的有张静江、宋耀如、黄兴、宋教仁、黎元洪、唐绍仪、阎锡山、顾维均、林森、蔡锷、汤化龙、吴佩孚、张作霖、杜月笙、何凤山、吴稚晖、王云五、毓鋆、陶成章、蒋百里、王亚樵、张学良、戴笠、杨度、汪精卫。书分三题：左右时局、乱世留名、天意难违，每题十人。这些人，都是近代中国历史上的风云人物，除毓鋆外，其余的都熟悉。这些被人反复写过的人物，再来写，很容易流于雷同。但看余世存的书写，不但没有雷同之感，反而觉得很有新意。他不简单地给人物划线站队，不以意识形态等为书写标准，也不故意突破旧说、标新立异，发惊人之语。他取俯视的角度，仿佛航拍，把这些人的一生，放在中国近代化、现代化的进程里考察，观其是走在时代的前列，还是混迹于芸芸众生之中，亦或是拖了历史的后腿。然后，给他们一个在历史进程中的定位。其对张学良的书写最为奇特，文章篇名，在张学良之后，跟着一句：浊世公子成人难。文中说：“几十年之后，获得自由的张学良坦承当初‘不抵抗’并非接到了蒋介石的严令，而是他自己的判断错误所致，他以为日军只不过借故生事，并没有想到关东军敢于发动这么大的军事行动。”作者紧接着跟了一句在我看来很关键的话:“这样的解释只是敷衍历史，并没有对一个孩子心性的忏悔。”“孩子心性”或许算是理解张学良的一把钥匙。他的一生，他的所作所为，都是在这样的“孩子心性”里完成的。作者说：这个“浊世公子”一直没有长大，“难”以“成人”。正因为如此，胡乱才会说：“张学良的体力与精神、知识与训练，都不是能够担当这种重大而又危急的局面的。”蒋介石才会“在日记中说他‘小事精明，大事糊涂，把握不坚，心志不定，殊可悲也’。”“研究历史的学者高超群写道：‘他自己并没有意识到自己一直在从事一种关系到一支军队、一个国家甚至一个文明的事务，他只不过是一个按照自己的本能生活的军阀的儿子。他最初的理想只不过是当一个医生，在他的一生中，他没有对政治的激情，没有学会责任感，也缺乏在复杂灰暗的事实中如何分辨路径的判断力，更不用说去为数十万东北军将士指引方向了。’这样的历史人物让人们说什么好呢？抛开国家社会层面，即使就人性的率直而说，少帅张学良如仍被不解历史和现实的中国称为率直，那真能让历史笑掉大牙。”这些评论，在现实语境下，是有突破性的。有这样话语的书，还能出版发行，让我们可以有一些突破传统的视野来品味历史，品味历史中的历史人物，真是一种了不起的进步。
    风中的雨：关于毓鋆，百度百科介绍有详细介绍。
    毓鋆（1906—2011）爱新觉罗氏，号安仁居士。毓鋆乃满清皇族，源出礼亲王代善一脉，其父亲即末代和硕礼亲王诚厚，毓鋆生于1906年，与满清末代皇帝溥仪同年，四岁由母亲亲授四书，六岁开始进宫陪溥仪读书，受业于王国维、康有为、梁启超等名儒。十三岁读完十三经，后留学日本、德国学习军事。毓鋆于1948年1月来到台湾后，住在乡下，每天以读书为乐，平日穿着便服与拖鞋，常与邻居老者寒暄为乐以打发时间，邻居甚少知其本名，皆尊称“老先生”，毓鋆平时亦以练习书画为乐以遣情怀。据《无隐录》中对毓鋆的简介，毓鋆来台后“隐于乡，以读书自娱。自学卅余年（按：约指至1970年之时），以《春秋》公羊学之微言大义为用，以《大易》为归，贯彻群经， 成《爱新氏八经微义》（易、书、诗、礼记、公羊春秋、论、孟、孝经）并著《新清史》、《受想行识集》（记乙酉以前事）及《无受想行识集》（记乙酉以后事）等稿”，这些书稿未曾出版。毓老一生充满传奇，由于具有满清皇族的特殊身分，前半生在政坛上叱咜风云，导致他来台湾后，几乎是深居简出，过著隐士般的生活。到台湾后初到台东教育山地学生三年，1966年受到张其昀的一再敦请，到中国文化学院（今中国文化大学）任教数年。1971年毓老在台北创设了“天德黉舍”（后改为“奉元书院”）从事私人讲学的事业，毓老讲学，是从海外红到岛内。1958年10月，毓老开始收到台湾来学中国文化的外国学生，洋人总是会打听到毓老，大概是口耳相传吧！洋人一个接一个，来跟毓老来学汉学，学春秋公羊家哲学。那时他只教洋人，教了不少外国学生。后来台大的研究生，也陆续来请教，尢其是台大历史研究所的研究生居多。毓老在台宣扬中华文化六十余年，述而不作并以传承中国文化为他毕生最大的志业。毓老的教育是从儒家思想入手，他特别重视《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的四书教学，所以在“黉舍”读书，要等上过一年的四书班，才算在“黉舍”入了学籍，也才能选读五经或诸子等其它课程。毓老格外注重儒家思想，他教育学生从外在道德的实践，最终达到内在从心所欲不逾矩的仁义行最高境界。在七○年代，毓老的“天德黉舍”从周一到周五每天晚上都有开课，周一上《易经》，周二上“四书”，周三上《春秋繁露》，周四上“诗、书、礼”，周五上“子书”，包含老子、庄子、荀子、韩非子、孙子、管子等先秦诸子，并涉及《资治通鉴》及《人物志》。毓老一直到2008年，以103之高龄仍然登坛授课，后生小子敢不勉哉。奉元书院院训是：学由不迁怒，不贰过，臻圣王至德；苑育仁者相，帝者师，履一平要道。

    2018年7月31日
    李长声的《浮世物语：日本杂事诗新注》是上海书店推出的“上海文库”之一种。《日本杂事诗》集清末文人黄遵宪任驻日参赞时创作的二百首七言绝句，介绍日本风土人情名物典故，抒胸中意趣块垒。作者由黄诗及物及俗及我及它，剔抉爬疏，寻根问祖，娓娓而言，放言今昔，文虽短却书卷气十足。读来很长见识。
    风中的雨：书的封面折页上有李长声的简介：“一九四九年生于长春，曾任日本文学杂志副主编。一九八八年自费东渡，一度专攻日本出版文化史。自励‘勤工观社会，博览著文章’， 上世纪九十年代以来为北京、上海、台北、广东等地的报刊写随笔专栏，续集《樱下漫读》《日知漫录》《东游西话》《四贴半闲话》《居酒屋闲话》等，近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》。”由此可见，作者是个文人，而不是作家。文人、作家，在我这里是有区别的。文人，是有志于读书而读有心得以心得启迪人的人；作家，是专志于创作文学作品用作品感染人的人。文人也要能创作，但作品是他们读书的附产品；作家也要读书，但读书是他们的业余。比如周作人，在我这里就不是作家，而只是文人。比如汪曾祺，在我这里就只是作家，而不称文人。
    风中的雨：书前有扬之水的短序。今日之扬之水，是世所称之为 “大家”的人，书一本接着一本地出，厚而重，装帧漂亮，插页丰富。但我读了，却没有什么大的收获，不太认可。研究名物的人，除一个沈从文外，其他的多不入眼。并不是他们不在行或说水平不高，而是因为我不太喜欢这个行当。津津于古物、玩物，既是盛世必然，却似乎也隐含着末世根由。想想清代那些钟情于鼻烟壶等等玩物的官吏、八旗子弟、富绅，士子，再看看今日流行的“大家”扬之水的研究，是不是会想起些什么呢？
    风中的雨：读《浮世物语》虽然长见识，但也有不喜欢的地方。最不喜欢的就是作者的诗。作者在后记里说：“古人高适‘年五十而为诗，即工，以气质自高。’听说今人聂绀弩、姚雪垠都是五十以后才开始写旧诗的。逝者如斯，我悠然过五十，追慕前贤，到什么山上唱什么歌，就也想过把诗人的瘾，……老话说‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟’我是熟读黄遵宪的杂事诗，以加深对‘中华以外天’的见识，并初试啼声，吟几首自己的日本杂事诗。”确实。每篇短文或前或中或后，都有作者的七言诗四句。因为不懂古诗古体，其诗是否绝句，不知道；究竟好不好，亦不明白。但有一个感觉却是很真实：很不喜欢。“新注”黄遵宪的《日本杂事诗》，是否需要也来“吟几首自己的日本杂事诗”，值得探讨。如果有诗才，其诗好，有追比黄遵宪之功，自然可以。若真如作者的后记最后所说：“兴之所致，信笔涂鸦，终归是打油。”那就大可不必了。其实，作者所谓“终归是打油”似乎并非衷心，只是嘴上说说而已。因为，或许在作者看来，年过五十，便可吟古诗，古有高适为例，前有聂绀弩、姚雪垠为例。作者敢于自比此三者，应该自视不低，自视其诗亦不低。高适是唐边塞诗人的代表之一，其诗作流传千古。而聂绀弩、姚雪垠的古体诗究竟如何，恐怕只有“贪此一杯”者知道。在今天的语境里，很多所谓的古体诗，从严格意义上讲并不能称为古体诗（格律诗），都只能目之为打油诗，甚至能否称之为诗都值得商榷（或许称之为顺口溜更恰当）。老打油，不但容易脂肪过盛，而且会沦入油滑，何苦呢？没有那个底蕴，还是别勉为其难的好。

一水

这一组风雨老师写得真诚。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，包括名人扬之水的书。李长声这几年著书颇多，亦有翻译日文作品，旅日随笔蛮有趣。

欧阳梦儿

建议换个汉文名字，这个记不住，也不好称呼。

文璘

R兄的《蛀虫记》和昙花的《随手记》有异曲同工之妙。一为集束式投放，一是单篇而论，一个用力入骨，器识轩昂，一个曼妙自在，行云流水，是书话板块两大靓丽之风景。

冷晰子

欧阳梦儿 发表于 2018-12-5 09:16
建议换个汉文名字，这个记不住，也不好称呼。

学学你家文兄。不是很好称呼么？

冷晰子

老师推荐的这几本书，我对后三本相当感兴趣。
感谢。

柳藏

点开了好几次，今天终于顺利读完。阿来关于多读与选择的问题让我思考得比较多，不止一次想到或有人提出这个问题了，泛读之乐与精读之功，如何处理，的确是个矛盾的问题。
和楼主相比，我读书就是汤上油，滑过而已。
谢谢楼主！

rsjby

一水 发表于 2018-12-5 08:33
这一组风雨老师写得真诚。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，包括名人扬之水的书。李长声这几年著书颇多，亦 ...

渐渐地，有很多不喜欢的书。

rsjby

欧阳梦儿 发表于 2018-12-5 09:16
建议换个汉文名字，这个记不住，也不好称呼。

也想改，但改不了。没办法，只好字母下去。

rsjby

文璘 发表于 2018-12-5 09:39
R兄的《蛀虫记》和昙花的《随手记》有异曲同工之妙。一为集束式投放，一是单篇而论，一个用力入骨，器识轩 ...

不敢和昙花的“随手记”相提并论。

rsjby

冷晰子 发表于 2018-12-5 11:44
老师推荐的这几本书，我对后三本相当感兴趣。
感谢。

好书，或许就是大家都喜欢的书吧。

rsjby

柳藏 发表于 2018-12-5 16:34
点开了好几次，今天终于顺利读完。阿来关于多读与选择的问题让我思考得比较多，不止一次想到或有人提出这个 ...

也贪多求全，瞎读一气。

一水

rsjby 发表于 2018-12-5 21:01
渐渐地，有很多不喜欢的书。

同感。有些书读过，味同嚼蜡。

就书论书，从风雨老师这组的时间点来看，不久的将来——或者说2019年开始吧，我们最大的可能是读到即时的书话书评。从书话的定位来说，这个版块很需要风雨老师这样的文章上来交流，我们也期望大家笔耕之辛苦在作版面交流的同时，能得到相应的回报。

欧阳梦儿

rsjby 发表于 2018-12-5 21:02
也想改，但改不了。没办法，只好字母下去。

那你悄悄告诉我，真名叫什么？有没有什么绰号？……

冷晰子

欧阳梦儿 发表于 2018-12-6 08:10
那你悄悄告诉我，真名叫什么？有没有什么绰号？……

不如梦梦取一个，大家一起叫。字母老师不会反对的，是吧？还有那个雀，以后就叫小鸟老师。谁让他们总用名字考我们。