本帖最后由 毕之航 于 2018-12-29 15:08 编辑
苏州的名园拙政园，真的与陶渊明有关。据说，拙政，乃拙者政事也，即经营园林是拙者的政事。一个在朝堂上无事可做的人，当然可以把生活打理的精致且雍容。
于是我想起原来君子乐胥的问题：归田后的陶渊明何以去地里干活，还要“或命巾车，或棹孤舟”？
这当然令人不解，毕竟穿上长袍马褂是无法干农活的，除非是舞台上的表演艺术。可见陶渊明的务农，其实是观摩仆人劳作现场的，主要是表达自己情怀的。
显然，这不是去干活，是做样子去的，是和鲁迅说的“被侍儿扶着吐半口血去看海棠”异曲同工。
如果不批判陶渊明的作秀和假装归田的思想，则归田力农，采菊东篱是陶渊明的行为艺术。真的，他虽在田园，其实，根本不会粘泥带水的。最多他会像领导一样踩着地毯去地头，望“云出岫，鸟归巢，”发一会呆，思谋几句诗句而已。
去田地坐车也还罢了，车还要装帘帷，实在滑稽，但从上可知，却不可笑。陶是自由主义者，当然会按自己的理想去生活，去经营。
自魏晋以降，士人在政治上失意，多数则会寻找自己的寄托，他们是存在主义者，用自适表达个性，用个性彰显存在。
拙政园的首创者，用精构园林表达自己的审美和情趣，不仅投入深情，而且志行执着。倘或他们只想自己的生活，是决计创造不出这种精美的建筑和山水花木的。可见，身后名其实也很重要的，写一部书，留下千古美篇。留下园林同样让人们记住了园林的最初创造者和历代的续建者。
他们和陶渊明有一样情怀，退居田园，修造一处园林，当然更加是行为艺术。把生活的雅致追求物化成一亭一榭，一石一竹，一荷一水，体现自己的理想。
何况，园子里就有“归田园居”。
虽然，其实，这些精致和生活的本质无关，是奢侈品，凡奢侈必是观念的外化。倘无此等追求和相因构造，那里还有如此美丽的园林勾引大家不远千里来观赏呢？
因而满足于吃喝事宜的百姓们一定不要嫉妒“富人”的无聊追求，或许他们任性之作——把志趣物化，却一定能为我们的庸常带来乐趣和亮色。甚至为后辈的人们制造一种文化。
所以，我告诉君子乐胥，不要嘲笑陶渊明坐巾车去地里干活。
即便躺在地上，也应望一眼天空，不是吗？
2018.08.15
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发表于 2018-12-29 15:04
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发表于 2018-12-29 15:31
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