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[原创] 说说“苦的根源……”

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发表于 2019-1-12 18:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 水如空 于 2019-1-12 21:24 编辑

说说“苦的根源……”

  人为什么会有痛苦?这个问题嘛……

  我们的历史教科书给出的答案是:佛教认为,人生本来都是的。而苦的根源就在于欲望,只能通过修行,断绝欲望,才能够除痛苦……时下那些信众万千的“大师”们大抵也是这么讲的。

  乍一看似乎挺对。比如,有人饿了,想要吃东西,那么在没有得到食物之前,这个“想要”的过程就是痛苦的。再比如,有人想要发财,或是暴红,那么在没有发财或暴红之前,这个“想要”的过程就是痛苦的。由此看来,认为苦的根源在于欲望似乎说得挺有道理。

  不过若拿这句话去问佛,如果庙里的泥塑木雕能够开口说话,而且还能够代表释迦牟尼,那么他老人家一定会当头断喝:咄!一派胡言!老僧何曾说过这话?

  佛是否说过这话,且留给学者们去考证。只以佛教义理看,这句话肯定是有问题的。前半句尚可,说人生的苦的,是佛教的基本教义。向来判别教法真伪有著名的“三法印”,也即相当于辨别正法与邪法的标尺。是为:“诸行无常,诸受是苦,诸法无我。”“诸受是苦”,大概意思就是说人的所有感觉都是苦的。其中最为著名的有“佛家七苦”,即“生、老、病、死,怨憎会、爱别离、求不得”。

  前四个很简单,不用多说。“怨憎会”大概可以解释为“不是冤家不聚头”。比如说老师,有的喜欢老实听话的,哪怕学习差点也没关系;有的喜欢聪明伶俐的,哪怕再淘气也无所谓。可现实情况却往往是,前者班级里多是聪明而淘气的,后者班级里则大都是老实而迟钝的。又如夫妻、同事、亲人、朋友,甚至报个团旅游,都会烦什么样的遇上什么样的。这就叫“怨憎会”。

  “爱别离”则可以反过来看,也即喜欢的偏偏很快会离开。如朋友的搬离,乃至亲人的去世,都是如此。

  而“求不得”,顾名思义,就是所求不能得到。如饿了想要吃的,渴了想要喝的,岁数到了要找个伴侣,没有住处想买套房子……毫无疑问,只要我们得不到,就一定是痛苦的。

  由此可见,把苦的根源简简单单说成是“欲望”,实在是犯了以偏概全的错误。若佛智如此浅薄,那也只能是个凡夫俗子,成不了“天上地下,唯我独尊”的大智“天人师”了。

  那么“苦”既然如此重要,在佛教义理中,究竟什么才是苦的根源呢?佛教最看重因果,自然不能忽略这一问题。在释迦牟尼的教法中,这一问题的答案是“五阴炽盛”。

  何为“五阴”?汉译又称为“五蕴”。《心经》中有一句人们耳熟能详的名言:“照见五蕴皆空,度一切苦厄……不异空,空不异色;色既是空,空即是色。受想行识亦复如是。”其中的“色、受、想、行、识”即是“五阴”,或称“五蕴”。“阴”者,遮盖者;“蕴”者,积聚也。不同的译法各有侧重。我们大致可以理解为五种聚集在我们身上使我们迷惑、痛苦的东西。

  那么这五种东西都是什么呢?大致还可以分为两种:名、色”,“”即是物质存在,即我们身上的物质组成,佛教认为所有物质都由“地水火风”四种元素构成,人自然也不例外。人死后,也会重新分化为这四种元素,是谓“四大皆空”。而“名”则包括“受、想、行、识”其他四阴,表示人的各种心理活动。“受”即为感受,如挨了打感到委屈,死了亲人感到痛苦,吸了毒感到兴奋之类。“想”即想象,如喜欢、憎恶、怀念、回忆等等。“行”即造作,也即各种行为,比如喜欢别人口红不错就偷偷放进自己包里,发现同事比自己强背后告个恶状,或看见老奶奶过马路过去搀扶之类。“识”即辨识,如眼睛看见颜色,耳朵听见声音,鼻子嗅到气味,舌头尝到味道,身体感疼痛,乃至意识(第六感)对事情有所预感等等。

  由于翻译及断句问题,坊间的信众们大都把作为原因的“五阴炽盛”和前七苦放在一起,称为“八苦”,其实是混淆了因果关系。这一点,在南传经部及北传律部中都很明确。暂且不论。

  其实略一分析,不难发现,佛教所说的苦的根源不过是身体和心理两方面而已。七苦中的“生老病死”指的是我们的身体,“怨憎会、爱别离、求不得”指的是我们的心理。而造成这苦的根本原因也是这两方面:“名、色”,或者细分为“五阴”——“色、受、想、行、识”。

  明白了这一点,也就明白苦的来源了。一方面,我们都是血肉之躯,所以都无法避免生老病死,自然也就不可能避免身体上的痛苦。即便如伟大的佛陀,在世时仍免不了承受腰痛、背痛、食物中毒、脚趾受伤等痛苦。另一方面,只要我们活着(照轮回观点,即使死后还会投生到其他各“道”,除非在“三界”中的“无色界”没有肉身,其他两“界”都有身体),就会有各种心理活动,有各种不同的感受(受),不同的想象(想),不同的行为(行),不同的辨识(识),就不可避免地要产生痛苦。而且这些心理活动越强烈(炽盛),痛苦也就越强烈。

  照此说来,痛苦似乎是不可避免的了。因为每个人都是由身体和心理两部分构成的。身体上的因素且不说,只说心理上,人只要活着,就不可避免地会产生心理活动;只要产生心理活动,就不可避免地会产生痛苦……如此一来,岂不是这痛苦根本就不可能消除了吗?

  事实上正是如此。抛去佛教的教理不说,因为佛教认为,只有修行到证“阿罗汉”果的人才能够真正消除痛苦。而我们都是凡夫俗子,至少离这一标准差着十万八千里。所以这且不论。

  那么除此之外,这个世界上难道真的就没有能够彻底消除痛苦之人吗?恐怕真就没有。至圣如孔子,尚且因爱徒之死而有“天丧予”之痛,何况吾辈?有的只是减少痛苦程度的方法。而这方法也很简单,既然“五阴炽盛”是痛苦的根源,那么只要使“五阴”不那么“炽盛”,我们的痛苦自然就会减轻一些了。换言之,既然生老病死不可避免,那我们就坦然面对好了;既然“冤家聚首”,那我们就当做“欢喜冤家”好了;既然终究都要别离,那么我们就顺其自然好了;既然所求不得,那我们就暂且放弃好了。说到底,无论是大智佛陀,还是无知村妇,减轻痛苦的方法大抵相同:想开了,也就好了。

        其实对于佛陀的教法,“五阴炽盛”仍不是痛苦的根源,真正的根源乃是“无明”(无明业火,这词应该挺熟的)。“无明”,意为“愚痴”,大致可以解释为看不见事物的真相。我们常说,懂得越多的人越痛苦。事实上大都如此。然而更进一步的事实则是,这些“懂得多”者,只是比一般人懂得多而已,他们尚没有真正看到事物更深层的事实。比如许多人都对某些上司不满,更加上升为对体制不满的层次。然而当那些向往西方“民主”者们真正深入了解到所谓西方“民主”的真相时,却发现尽管细微处有所不同,但其实质并无差别。只不过是五十步与百步的距离而已。如此,这种不满就会减轻,他们知道,与其怨天尤人觉得别人的老婆好因而“心向往之”,还不如努力给自己老婆做个美容改变一下更为现实。

  当然,我们都不是证果的“阿罗汉”,自然也不会真正地消除“无明”,或者说不可能彻底把所有的事都“看开了,想开了”。但换一种思维看问题却未尝不可。就如辣椒,不喜欢者哪怕只尝一点,也会痛苦不堪。可是若对其习惯者,便能体会到其中却有无可替代的滋味……



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发表于 2019-1-12 18:28 | 显示全部楼层
先顶起,一会儿再来细细欣赏拜读……
发表于 2019-1-12 19:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 秋實 于 2019-1-12 19:42 编辑

       首先问一声如空,那个“人为什么会痛苦”的倡导者英文fouyuan(方圆)是谁呀?这么有号召力,就连老舍、如空都积极响应,真的很好奇,还请指点一二。
发表于 2019-1-12 19:36 | 显示全部楼层
       如空这篇论述的很是详尽细腻,痛苦的根源确缘于此。只是越是详细具体,越是罗列不全。我已经说了两次了,不妨再说一次。人为什么会痛苦,或者人痛苦的根源是什么,都是一个意思。我认为这个问题非常简单:一是身体上的伤病折磨,二是精神上的贪得无厌,三是失去属于自己的幸福。这些都会造成人的痛苦。
发表于 2019-1-12 19:40 | 显示全部楼层
甜有源,苦有根!追根溯源,富有知识内涵!
 楼主| 发表于 2019-1-12 21:25 | 显示全部楼层
千幻烟 发表于 2019-1-12 18:28
先顶起,一会儿再来细细欣赏拜读……

欢迎,欢迎。
 楼主| 发表于 2019-1-12 21:26 | 显示全部楼层
秋實 发表于 2019-1-12 19:20
首先问一声如空,那个“人为什么会痛苦”的倡导者英文fouyuan(方圆)是谁呀?这么有号召力,就连老 ...

是谁?不是谁?谁是谁谁不是谁?只作文而,凭他是谁……
 楼主| 发表于 2019-1-12 21:28 | 显示全部楼层
秋實 发表于 2019-1-12 19:36
如空这篇论述的很是详尽细腻,痛苦的根源确缘于此。只是越是详细具体,越是罗列不全。我已经说了两 ...

不简单啊,列了三条。其实后两条都是心理上的嘛
 楼主| 发表于 2019-1-12 21:29 | 显示全部楼层
断肠崖居士 发表于 2019-1-12 19:40
甜有源,苦有根!追根溯源,富有知识内涵!

首先承认,咱是凡夫俗子,这点头脑照佛智差着十万八千个来回呢!所以本篇基本是引佛教义理,并没有多少个人见解的。
发表于 2019-1-12 21:53 | 显示全部楼层
这一周江天是“痛苦”的话题么?佛说,四大皆空,凡事看空,也许就不痛苦了。
发表于 2019-1-12 22:46 | 显示全部楼层
偶本来很开心的,但是看着这东西,感到了“痛苦”,啊哟嘛呀,抱住偶的小脑袋,这个书呆子念的经文怎么在偶脑袋里自动翻译成了:苦哇苦哇,苦哇苦哇……
不过看完后,偶就没事了,好像那种说法,拍一拍身上的莫须有的尘土,偶真是帅哇
发表于 2019-1-13 05:02 | 显示全部楼层
水如空 发表于 2019-1-12 21:28
不简单啊,列了三条。其实后两条都是心理上的嘛

如空弟:这三条可以这样理解吗?肉体的、精神的、物质的。期间,不可能没有一点交叉吧?
发表于 2019-1-13 09:00 | 显示全部楼层
凡夫子和士大夫都修佛,目的各有不同。凡夫子因为物质不能满足,修佛为了功利。士大夫已经名利加身,由于灵魂空虚而痛苦,修佛以寄托。
发表于 2019-1-13 10:30 | 显示全部楼层
从佛教理今来讲,贪欲太多,人就会苦。但凡夫肉体,怎么能做到四大皆空呢?

如空老师此篇论述的详尽细腻,将痛苦的根源确解析得透彻。拜读欣赏了。
发表于 2019-1-13 10:57 | 显示全部楼层
身痛而心苦,是物理作用映射到心的反应;身不痛而心苦,是感知引起的化学反应,如身痛。所以有“心如刀割”之说。
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