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中国人最讲面子，这不是一时半会的传统，而是渗入到骨子里的习惯，源远流长，根深蒂固。在中国悠久的历史进程中，也曾有智者劝导人们不要追求虚无的面子，但始终不能在国人的思维中产生些微的波澜。老子就告诫：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”面子与生命比较哪个更重要呢？这本是不需要思考的问题，但在“人活一张脸，树活一张皮”的固有观念影响下，我们却能得出相反的结论。老子甚至把面子问题上升到最高的道德标准：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”不争，自然是不需要面子。《道德经》存在几千年了，谁又漠视哪怕一点点面子呢？同时代产生的儒家思想直接就打了老子一个嘴巴：“礼之用，和为贵。”儒家是强调“礼”的，礼通俗点说，就是给人面子，而“和”是给人面子的方法。这是我们对于面子的理解的主流，所以，即使像老子那样的名人，也丝毫改变不了国人对于面子的重视。
面子有多重要？从中国知识分子的“士可杀不可辱”的价值取向便可见一斑。知识分子大约只是处于中国社会阶层的中游，是受夹板气的人，被上面驳了面子，争不回面子，干不过人家，只能上吊投湖吃安眠药；被下面驳了面子，便是秀才遇到兵，又怕斯文扫地而不屑争回面子，只能气得五脏六腑倒置，吐血而死。总之是面子等于生命。以知识分子为分水岭，在其之上的人面子也更重要，而且越往上层面子越大，不同的是，他们的面子等于别人的生命；在其之下的人面子则小，而且越往下层面子越小，直到把面子全部给了别人。但不是说最底层的人就没有面子，正因为他们能给别人面子，恰恰说明他是有面子的，只不过面子小而已。
面子依附等级而存在。等级越高的人面子越大，等级越低的人面子越小。帝王的面子齐天，所以叫天子，小老百姓的面子如尘埃，所以叫蝼蚁。但面子小，却是不能小觑的，所谓聚沙成塔、滴水成河是也。帝王那么大面子哪来的？还不是无数小老百姓给的？县太爷都可以耀武扬威，也是小老百姓的微小面子堆积出来的。
面子越大的人，对面子的重视程度也越大，反之亦然。由于重视，心理意义上的东西就有了现实的价值。也许只有中国人才能把这种虚无的东西转换为实用的东西，这就是面子的代价。当然，面子的代价也是按层次由小到大的。在一定层次上，面子的代价是可以衡量的，比如，我不知道那些在大街上要饭的人是不是中国最没面子的人，但他们的面子也是可以衡量的。当他们舍了面子抱住别人的腿哀求时，他们得到了施舍。他们所得就是他们面子的代价，而施舍他们的人因为有了面子而付出，所付出的就是他们买面子的代价。当人们习惯了以面子换取物质需求的时候，他们的面子叫“猥琐”。
一些小人物也在追求面子。他们比要饭的重视面子，但又付出不了多少物质的东西以维护面子，所以常常以几近哀求的方式希望别人给他们一些“薄面”。一个饭桌上，两个刚相识的人唠得火热，然后就有了探寻对方底细的动机，背后当然是揣度对方今后有没有用。“在哪高就？”“市政府。”询问者立刻神情庄重起来：“贵干？”被询者便顾左右而言他了。再追问，对方显然有点尴尬，目光里就有了哀求的成分。不知趣者坚持问，被询者无奈：“保洁。”于是询问者正襟而坐，掠夺了对方的面子，贴在自己脸上，自然有了面子。小人物往往在讲究面子时并无实物付出，不过是夺了别人的面子或被别人夺了面子。他们的面子叫“虚伪”。
再往上一点，就是那些愿意为面子付出的层次了。他们懂得面子在中国人心中的极其重要性，也肯为维护面子付出自己的物质拥有或精力，甚至精神。当然，他们也深知用面子能换回什么。这样的人占了中国绝大多数人。他们几乎天天游弋在物质和精神之间，像个商贩，精打细算，做着物质与面子交换的买卖。一会巴结上司或有用的人，出卖面子，换回自己所需，转身就施舍下属或有求于自己的人，买回面子。裂变的人格使他们时时在痛苦和快乐中汲取成长的营养，以满足畸形发展的需要。他们的面子叫“和”，或者叫“相互尊重”。
上面已经提到，中间层次的面子最尴尬。这个层次的人，一般都是社会倡导要人们尊重的人，他们表面正好代表中国礼制的中间环节，上达而下传，实际是，他们恰恰被架在火上烤炙着，呼天天不应，叫地地不灵。在以物质为标尺的社会里，他们更尴尬，一根无形的绳子拴着他们，使他们不能也不会以面子换取什么，而且，除了面子，他们也没有多少可以换取面子的物质筹码，于是死扛。下面的人才不管你那么多，看得起你是给你脸，看不起你，你又能奈我何？我给你脸，你能给我什么？上面的人也不会管你那么多，他们的面子更重要。所以这些人最尴尬，面子是他们的唯一，有人抢夺他们的面子，他们只能拿命去维护；上面的人要是给了他们巨大的面子，他们支付不起什么，又不能用面子还人情，也只能付出生命，所谓“士为知己者死”嘛！他们的面子叫“尊严”。
尊严之上，自然是“至尊”。至尊者，王侯将相也。他们能享至尊之敬，皆因拥有巨额的资源，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是也。活到这个份上的人，面子就是他们追求的最高境界。但他们与“仕”不同，他们非常清楚面子是依附于身体的，没了命也就没了面子，所以他们是不会用生命换取面子的。绝大多数情况下，他们也不至于面临要命还是要面子的选择，供他们换回面子的资源太多了，比如真金白银、比如疆土，比如别人的生命。这样的事历朝历代太多太多了。褒姒不笑，幽王多没面子！于是上演“烽火戏诸侯”，不过是失去点人心，那不是就笑了吗？再不笑，杀了她。八国联军进北京，老佛爷吓得屁滚尿流，仓皇出逃，实在有失大雅。之后知道洋人不过是要点钱、要点地，早知如此直接说就行了嘛，弄得哀家丢了脸。给他们，就当打发讨吃的了！至尊依旧。玩得最大的事崇祯。皇太极有什么资格议和？一个宵小的反贼，竟然要与天王老子平起平坐？大明的脸往哪搁？于是，血流成河。可惜国也没了。崇祯是要面子要过火了，最终别说面子，命也没了。
《易经》乾卦“九五”曰：飞龙在天。已经在天上了，所以有“九五至尊”之说，意思是到了极点，因为再往上，上九：亢龙有悔，物极必反了。用于解释面子，就是已经给了你天大的面子了，如果还要，只有后悔的份了。但这是有形的。物到极致，终会归于无形，故有“用九，见群龙无首，吉。”《象辞》的解释是：“用九，天德不可为首也。”面子本来是虚妄的，虚妄的东西只能靠虚妄的东西托住，方得永恒和无限大，能托住无限大面子的虚妄的东西叫“思想”。思想无边无沿，它把面子也托举到无边无沿的境界，看不见摸不着，可谓“见群龙无首”，归于无形的面子，永不可失。
所以，没有思想，就不要顾及面子了，否则，死要面子活受罪，付出的代价太大了。
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发表于 2019-1-23 10:34
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