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楼主: 一凡
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[原创] 《老子》帛书第五章注疏暨文白对照

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31#
 楼主| 发表于 2019-3-21 09:55 | 只看该作者
本帖最后由 一凡 于 2019-3-21 10:02 编辑

[文白对照]
(原 文)                        (译 文)

(五)                           

天地不仁,                   天地对待万物不作仁与不仁的分判与对待,也就无所谓仁慈,
以万物为刍狗。             把万物当做祭祀用的稻草狗一样,任凭万物自生自灭。
圣人不仁,                   圣人对待公卿族姓不作仁与不仁的分判与对待,也就无所谓仁慈,
以百姓为刍狗。             把公卿族姓当做祭祀用的稻草狗一样,任凭公卿族姓自生自灭。

天地之间,                   天与地之间,
其犹橐籥与?                它不就象橐籥这样的中间空虚的管乐器吗?
虚而不淈,                   虚空流动不已而发声却没有穷尽,
踵而俞出。                   连续地鼓动它声音就愈多地生出。

多闻数穷,                   (要对事物进行了解与把握,只学习了解前人的认知成果是不
           够的,因为前人表述事物的已有的语言概念之名)听得再多,也有
            穷尽与不及的時候,
不若守于中。                比不上像射箭时保持在随时击中目标的跟随响应的状态里那
           样,始终保持在“认知主体的意识主动击中被认知客体,使之跟随
           着这个当下在场的事物的发展变化而作出适时响应;让当下在场的
           认知主体的主观意识,保持在一种‘无我’的空虚状态里,不被以
           往形成的既有的历史意识所左右、所干扰;让作为认知对象的当下
           在场的事物,自为的持续流动不已、进入敞开之境,形成一种为在
           场者所接受的、自行展开(绽放)着的确定性语言概念特征呈现出
           来”的那种状态(场景)里啊。

32#
 楼主| 发表于 2023-12-18 22:00 | 只看该作者
“多闻数穷”中的“闻”,也可以作“真理”来理解。
道是生生不息地发展着的;道之道说(道显示展现出来让看、让听、让感觉的事物),也是生生不息地发展着的;人类认知到的反映事物本质和发展变化规律的语言概念(真理),也是在认知的深度和广度上不断增长中的。
可是,人类已经认知到的真理,总是有限的;每一个具体的真理也总是有边界的。一旦在应用真理来指导我们的实践之过程中,超出了真理语言概念意义上的边界,则这个实践就一定会出问题。
因此,我们党在历史实践中总结出的“三大法宝” 之一就是:“理论联系实际”,而不是把已经认知到的真理当做教条在实践中应用。
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