本帖最后由 槐下客 于 2019-3-23 11:17 编辑
近几年，网络文化里出现了一种怪现象——网络恶搞，恶搞当代人、现代人，甚至恶搞到了古人的身上。杜甫就是曾经被恶搞的古人之一。
杜甫，同其他任何人一样，有着这样那样的缺点和不足；杜甫只适合做个诗人，一辈子都当不了什么政治家，当不了治理天下的大人物。但是，这并不妨碍他成为最伟大的现实主义诗人，或许正因为这样，杜甫才显得更为伟大。
杜甫走的是中国古代文人最传统的路。他少年时期家境富裕，因而可以在家中过单纯的书斋生活，简单而又宁静；家庭式传统的儒家家庭，所以从小接受的就是“修身、齐家、治国平天下”的思想教育；一个聪颖的儿童，加上勤奋好学，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，该是家里多么大的未来，该是国家多么大的希望啊！
十九岁，杜甫开始壮游天下，来增长自己的见识，了解社会，为大展身手做准备；二十四岁，杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第；于是赴兖州省亲，开始齐赵之游，这段时间，杜甫仍然豪情大发，著名的《望岳》就写在这段时间——“会当凌绝顶，一览众山小”，多么豪迈，多么乐观，丝毫不亚于浪漫的李白。接着，杜甫就和李白、高适相遇，并且和李白断断续续一起寻仙访道，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊——此时的李白，已经经历了长安的挫败，被赐金放还了，然而，这个傻小子难道没有把自己的遭际告诉傻小子杜甫么？——这段时间，积累下了杜甫对李白一辈子的思念，后来杜甫写下了很多思念李白的诗文，李白却连一首思念杜甫的诗歌都没有——这大概就是浪漫主义和现实主义的一个区别吧——二人握手相别后，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安，准备大展宏图了。
盛唐啊！那可是“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的时代啊，那可是“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的富庶啊！我可是要凭着自己的才华来考试，来做官，来治国平天下的，我要“致君尧舜上”，我要“再使风俗纯”，我可是要“一览众山小”的啊！我可是希望像天上的雄鹰一样“攫身思狡兔，毛血洒平芜”，希望为国杀敌，捐躯不顾的啊！杜甫知道，“终南捷径”是自己走入仕途的绝好道路，卢藏用开发了这条道路，很多人走了这条道路，就连王维通过玉真公主的引荐功成名就，就连李白都是通过贺知章获得的谪仙人的名号而声震长安，这不是一条丢人的路。但是，杜甫还是想通过正规的科举来走进仕途。
杜甫信心满满。然而，这么富庶的盛唐却和杜甫开了一个大大的玩笑！杜甫从裘马扬扬跌落到了社会人生的谷底。
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。然而口蜜腹剑的李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。杜甫陷入了十年困守时间。为了生存，为了实现理想抱负，杜甫不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。直到天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。此期间，杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残羹与冷炙，处处潜悲辛”；安史之乱爆发，杜甫被俘坐了伪官，找机会逃出去投奔唐肃宗，当了个左拾遗，又因为替房琬说话贬官落职；跑到四川，好容易过了几年安定的生活，所依靠的严武又去世了；晚年的杜甫想回到故乡，就离开了四川，沿长江走水路，流浪夔州——几年这段时间，历史上称其为“漂泊西南天地间”；最后想回故乡，却病死在一条小船上.....
从这个角度来说，杜甫一生是极其不幸的。怀才不遇，终生漂泊，落叶难归根......所有的不幸几乎都集中到了他的身上。这主要是因为社会的因素，唐玄宗的荒淫腐败，李林甫、杨国忠被的弄权。这些因素，导致如李杜辈都落寞一生，政治上毫无作为；但也成就了他们万世不朽的文学业绩，所谓“李杜文章在，光焰万丈长”。
纵观杜甫的一生，如同绝大多数文人，杜甫验证了中国历史上的一个魔咒——“国家不幸诗家幸”。其实，杜甫的性格本身是不适合搞政治的，如同与他齐名的李白一样；他们只适合做一个无拘无束、纵酒豪歌、浪迹天涯的诗人，作生活的歌者，自然的歌者，让他们的天籁之音永远回响。这，可能才是他们最恰当的选择。
强盛到极点的大唐，打造出来了李白杜甫们强烈的自尊自信的性格，无往而不利的精神品质；但是，社会发展的速度，导致官僚机构的固化、庸俗化、享乐化，唐玄宗自身的腐化堕落，更加直接导致官僚机构的腐败和庸俗——这样的社会不再需要个性，不再需要傲岸自信，需要的是顺民是奴才。而这恰恰是李白杜甫们做不到的。杜甫太单纯，太执着，过于个性化，这都是导致他人生不得志的原因，但也是成就他万古诗名的原因。这样的人搞不了政治，却可以写的出无与伦比的美好诗文；杜甫恰是此类。
史书记载，杜甫“性格褊急”，是很有道理的。你说你明明是到长安来求取功名的，你偏偏要写什么“丽人行”来讽喻朝廷，你偏偏写什么“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，你不知道你所讽刺的“丽人”及其家族是皇帝的最爱么？你不知道他们杨氏家族权势滔天么？你不知道左右你的命运的人们都住在飘着酒肉香气的朱门里么？你明明需要靠着长安的权贵活着，你偏偏把人家叫做“富儿”“肥马”，人家怎么会不说你是吃不到葡萄就说葡萄酸？你投奔了唐肃宗，人家好赖给了你管做，你就踏踏实实的干你的活吧，那个书呆子房琬急着平叛，纸上谈兵去学人家田单弄什么火牛计而自取其辱，皇帝要惩罚他，你个左拾遗偏偏要进言，难道你比皇帝还要聪明睿智？真真的不识时务！你去投奔严武，人家好心收留你，给你官做，给你盖房，让你过了几年安定的日子，结果呢？你又因为跟人家是世交，觉得人家严武才华不如你，几次三番的跳到人家桌子上，指着人家鼻子羞辱质问，让人家承认不如你，气得这个唯一可以给你点尊严的人几次想杀你，如果不是严武的母亲，你都不知道自己死多少次了。不仅如此，你连搞文学的同行都不放过，你多次讽刺人家“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，“今人嗤点风流赋，不觉前贤畏后生”，你敬佩李白，你便说别人是“魑魅喜人过”，把别人比喻成妖魔鬼怪——这些人哪个不比你李杜更有地位更有说服力？你从皇帝得罪到权贵，从高官得罪到写字的人，哪里还有你的容身之地？所以，你搞不了政治当不了官，实现不了你的政治理想抱负。
然而，杜甫仍然是最可敬的诗人，具有最可敬的人格魅力。这种魅力也恰恰体现在它的单纯的执着上。
其一，杜甫的人生追求是执着的。从小受到的家庭教育，使杜甫树立了为国为民的理想愿望，并且终生坚持，无怨无悔，百折不挠，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，正是屈原这种求索精神的最好体现，是杜甫作为伟大的现实主义的爱国诗人的崇高体现。这一点前文诸多提及。
其二，杜甫一生关心民瘼、为民呼号的精神、作法是执着的，令人景仰的。从进入长安谋求仕途开始，杜甫的坎坷人生再没有平坦过。他一生漂泊流浪，四海为家，晚年甚至只能依靠一叶小舟万里飘荡欲求回到自己的老家。他很少过宁静富裕的生活，并且大部分时间需要别人接济才能够生活下去。没有任何的而资料记载过他有过其他的经济来源。战乱的现实，身份的低微，使得他从没有如同唐朝其他文人一样凭借自己初中的才华换取稿费以改变生活困境，如同白居易，如同韩愈那样。但是，即使在这样的艰难中，他也没有像其他小文人那样只是唉唉可怜地只是去抒发自己的不幸，而是把个人的不幸和国家命运联系起来，而是为天下所有受战乱影响的百姓去呼号。小儿子饿死了，他悲痛万分，但他想到的是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；在别人帮助下自己辛辛苦苦该起来的茅草屋被大风卷走房顶的茅草，想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；其他如《兵车行》《悲陈陶》《三吏》《三别》等等，无一不体现这种精神。鲁迅把这种“为民请命”的人称作民族的脊梁，杜甫当之无愧。杜甫被称作诗圣，诗中圣哲，最主要的原因应该就在这里吧。
其三，杜甫对诗歌、对艺术的追求是执着的。杜甫写诗，给人们起到了“勤奋出真知”的榜样作用。李白的诗是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，写的好来自天才，天才的性格，天才的手笔，不可学，或者说无法去学。而杜甫的诗来自刻苦，来自勤奋，是可学的。文学史上，从中唐开始，白居易、李商隐都宗法杜甫，特别是宋朝以后，杜诗的魅力越来越强大，除了内容好以外，与他刻苦钻研、精益求精的为学精神密不可分。杜甫追求的是“语不惊人死不休”，为此，他学四杰，学庾信，学宋玉，学屈原，“转益多师是我师”，很好地践行了三人行必有我师的儒圣警示。这种态度，对贾岛们的苦吟，对李贺们的呕尽心血，对通过刻苦努力来争得文学上进步的人无疑具有极大的榜样作用。
古人说的好——“君子非所与嘻也”，神圣的东西是不能拿来开玩笑的。而今，杜甫被恶搞成怀抱冲锋枪上阵杀敌的勇士，李白被恶搞成和杨贵妃吊膀子的情圣，就连黄继光、董存瑞等等都接连被恶搞，这种现象值得深思。无论恶搞者处于什么原因和目的，我想还是悬崖勒马为好，因为如果因为你的恶搞而导致误导他人，你会无地自容，甚至受到法律的制裁。广大的文化工作者也应该自觉行动起来，抵制这样的恶搞，一个民族的先辈、先烈被肆意的恶搞践踏而这个民族的子民无动于衷，这样的民族是悲哀的民族。
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发表于 2019-3-23 09:56
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发表于 2019-3-23 17:02
