身无彩翼亦凌云

杜永生

先记号。后欣赏。问好！

季大相

一代诗人，千古留名。李商隐，一个让人崇敬的人物。问好

杜永生

也非常喜欢李商隐的诗，确实如作者所说：充满了深挚热烈的情感。读史可以使人明智，而读了李商隐的诗就使人灵透。作者的文字，从多个层次， 多个角度，对李商隐的诗歌以及其生活经历有了比较集中的评述。问好！

鸽子杨军

品美文，再次品读李商隐！

柯英

青少年时期，也十分喜欢李商隐。现在回想，在唐朝诗人中，李商隐真是一个令人感叹的人物。看了凌云老师的文章，受益非浅。
这类研究性文字，可以移到时光隧道啊。发李白版或杜甫版均可。

柯英

为了扩展版面内容，唐诗与唐代诗人研究的文字我们这个版面收容了。
可以加精华吧？

管理员

原帖由 柯英 于 2010-5-18 11:21 发表
为了扩展版面内容，唐诗与唐代诗人研究的文字我们这个版面收容了。
可以加精华吧？

可以的。

柯英

谢谢管理员支持！
有你的允许，那我们这些板块以后就好操作了。

凌云昕

谢谢柯英及各位朋友，
上论坛找我发的帖子，
在春夜翻了五六页也没找到，
我不禁感叹现在的春夜不会这么火吧，
刚发的帖子就下沉到了五页多，
原来移到了李白版，呵呵，
其实很惭愧这只是自己对李商隐的一些感触，
根本谈不上研究，远握。。

赵国宝

赞成这种做法，李商隐也叫“小李”。只希望研究者在文中或注释中对有些论据能注明出处，则更好，更令人信服！

圆圆饼干

原帖由 凌云昕 于 2010-5-18 11:39 发表
谢谢柯英及各位朋友，
上论坛找我发的帖子，
在春夜翻了五六页也没找到，
我不禁感叹现在的春夜不会这么火吧，
刚发的帖子就下沉到了五页多，
原来移到了李白版，呵呵，
其实很惭愧这只是自己对李商隐的一些感 ...

原来移驾这里了，不过，也有粉丝跟着杀过来了

凌云昕

谢谢赵版的建议，
以后多多注意。
也谢谢饼干的回帖，
感动， :'( :'( :'(

刘居荣

李白自号“青莲”之我说

定西 刘居荣

前一段时间，就李白故里之事争了个不亦乐乎，《甘肃日报》文化.生活专版登载雷达先生的《李白故里在秦安》，然后，又用一个版，发表了李子伟的《漂泊的诗魂 永远的故里——李白身世行踪探秘》和《李白家人姓名之谜》，赵昌荣《李白故里在天水的一个佐证》，还有安志宏的《诗仙 诗圣 诗鬼与天水》，并且有人说出了《李白并非韩国人》这样的文章，对于这些，我不变说些什么。如今，报章登载文稿大多是有一定来头的，不是地位之高，就是关系特硬，被称为大家就无可非议了。
我们知道，我国诗歌从《诗经》产生，发展到唐代，迈进了诗歌空前光辉灿烂的时代。我国唐代伟大的诗人李白，是光耀千秋的诗歌巨臂。他的诗歌，继承并发展了浪漫主义诗风，以其鲜明强烈的爱憎感情、豪迈不羁的性格、神奇莫测的想象、惊世骇俗的笔触，抒发理想与现实的矛盾，体现了一种“清水出芙蓉，天然去雕琢”的审美理想。诗风雄奇、飘逸、真率、自然，创造了瑰丽奇伟的诗歌境界，开创了一代浪漫主义诗歌的先河，成为后人敬仰的诗歌高峰。
我最早读到李白的诗歌，是上小学时,在小学课本上的《望庐山瀑布》了，还有那首妇孺皆知的《夜思》。那“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，虽说“疑是”句用“平仄仄仄平”，不合律句。“举头”句不粘，“低头”句不对，这是古绝。流传千古，自不待言。上初中时，又读到了《望天门山》。课本上的注释是：李白（701——762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪（今甘肃天水），生于唐代碎叶城（今苏联吉尔吉斯坦共和国境内，唐朝属于安西都护府，5岁时随父亲移居于四川江油县青莲乡。“五岁诵六甲，十岁观百家”，喜击剑任侠，游历了中国的名山大川，对当代和后世影响巨大。清代龚自珍有诗“李杜诗篇传天下，各领风骚几千年”，便是有力的明证。
笔者就李白号青莲，谈谈自己肤浅的认识。大多注书和著作，都提到这个问题，普遍认为李白是因为5岁随父亲入蜀，在四川江油青莲度过了他的青少年时期，所言叫青莲居士的。我认为李白号青莲绝非是曾在青莲之居之故，而是有着深刻内涵的。
我认为李白号青莲，首先是与他喜好击剑任侠有关。据《汉书音义》引晋灼的话说“古长剑首，以玉作井辘轳形，上刻木作山，形如莲花初生未放时。”古人把这种长剑叫莲花剑”。我想，画图上我们见到李白所佩戴的就是这种“莲花剑”了。他在《送梁公昌从信安王北征》一诗里，也有“入幕推英选，捐书事远戍。高谈百战书，郁作万夫雄。起舞莲花剑，行歌明月宫。”莲花出污泥而不染，李白以剑托物言志，莲花剑对他来说应该是合身之器了。从李白的性格来说，他“性倜傥”“好纵横术”，25岁之后，离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”，“虽长不满七尺，而心雄万夫”。再者，李白对剑是颇有感情的，在他的诗中经常提到。如在他的《忆襄阳旧游赠马少府巨》里“高冠佩雄剑”；在《冬夜醉宿龙门觉起言志》中写道“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”；在《赠张相镐其二》里有“抚剑夜长啸，雄心日万里”；在《玉壶引》中写道“三杯抚剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”；他的《江夏寄汉阳辅录事》，有“抽剑步霜月，夜行空庭遍”；在《行路难》里，写道“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”“弹剑作歌奏哭声，曵裾王门不称情”。从这些诗里，我们读得了李白舞剑、弹剑、歌剑的秉性，从而说明剑是李白生活里不可或缺的武器。对于李白的剑术高下，我们不得而知，就拿他在诗歌里熟稔剑的字里行间的表达，可知他的剑术之一斑了。
其二、李白号青莲，与他喜好佛、道有关。在李白的诗歌中，青莲一词屡见不鲜。有的用于佛宫，有的是用于和和尚唱和。如在《僧加歌》中写道：“戒得长天秋月明，心如世上青莲色”；又在诗《与元丹丘方城寺谈玄作》有“怡然青莲宫，永远恣游眺”；在《庐山东林寺夜坏》里，又写道“我寻青莲宇，独往谢城阙”。我们知道，佛教是讲清净的。青莲色、青莲宫、青莲宇，都是李白心中所具有是佛家的清净象征，是在所无疑的了。佛家在《华严经》里有“菩提心犹如莲花，不染一切诸罪之垢”，还有《维摩诘经注》“天竺有青莲，其叶修而白，青白分明”，据说唐朝瓦宫寺有石碑上记曰：“昔有僧颂法华经，以瓦棺葬于此，棺上生莲花。寺中有阙高三十五丈。”李白“爱青莲宇”，并且游走到佛祖宫殿里“永远恣游眺”，是很受了佛家思想的影响了，他也自认为是金粟如来是后身。
然而，他受道家思想的影响是很深的，他自己宣称“老子本吾祖”，还在诗《月下独酌》中，写道“三杯通大道，一斗合自然,在《落日忆山中》，写也有“愿有名山去，学道飞丹砂”，他还在《下途归石门旧居》里写道“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山”，由此可见，李白受道家思想的影响之深，他在《江上送女道士褚三清游南岳》一诗里，说“吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云”。道家在《化胡经》里讲，老子生下来就能行走，一步一朵莲花，走了九步就生了九朵莲花，他“左手指天，右手指地，并称：天上地下，唯我独尊”，这在盛行道家思想的唐代是非常时髦的。
这样，我们对李白自号青莲，不言而喻，是可以理解的。
其三、李白一生“不求小官，以当世之务自负”而行游天下，与他的政治思想难以实现不无关系。在他的诗文中，李白不止一次地对自己的政治思想进行抒写，如《明堂赋》里的“下明诏，班旧章。振贫乏，散敖仓。毁玉沉珠，卑宫颓墙。使山泽无间，往来相往。帝躬乎天地，后亲于郊桑。弃末返本，人和时康”。在《大猎赋》，他要求大唐王朝“使天下晏安，草木繁殖，六宫斥其珠玉，百姓乐于耕织，寝郑卫之声，却靡曼之色。天老掌图，风后侍侧，使三阶砥平而皇猷允塞。”李白在《陪族叔当途宰游化城寺升公清风亭》中写诗“青莲出埃尘”，李白文如其人，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这既是他的作诗作文主张，也是他的做人标准，李白爱莲花，他说“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”（《拟古十二》其十一）。由此看见，青莲是李白的化身，也是他自己思想个性和政治抱负的综合。
所以，我认为李白号青莲，是他的思想、性格、政治主张和个人气质的集中体现，是他一生终身追求的理想境界，这就是我这里要说的李白之所以自号青莲的缘由了。
笔者学术无类，孤陋寡闻，实属胡言论语，若有不妥之处，还望各位方家提出批评指导，以供学术争鸣，百花齐放，百家争鸣的目的。

凌云昕

青莲，
一个在现代看起来甚至有些清寒的字眼，
在那个梦幻一般的时代，
又曾有着怎样浪漫而又丰富的内涵？
刘老师怎么没把帖子单独发？
学习中。。

圆圆饼干

祝儿童节快乐！