关于人类社会安全阶段的确认（01）

兔卧荒山

                                                                        关于人类社会安全阶段的确认（01）


                                           文/兔卧荒山


                                             引子


         我们根据生命自私文化之自私的四个类别层次，设想和划分了人类社会生存发展的四个阶段，即安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段。
         安全阶段是人类社会第一阶段，即史称的“原始社会”阶段。令人惊讶的是我们这一浪漫奇特而又沉重严肃的设想和划分，却和陈安临的《天书之谜》有关思想重合。因为他在《天书之谜》中写到：“河洛反映的是什么？我们人类自然科学中放在首位的又应该是什么？是安全，是我们人类永久的安全性。‘安全第一’这不仅是我们生产建设中最重要的口号，也是人类生存的家园——地球在宇宙间漫长的航行中最值得重视的信息。”（陈安临著《天书之谜——对万物一理的东方探索》P3）。
地球的安全就是我们人类的安全，没有人类的安全，地球的安全毫无任何意义。“人类永久的安全”首先是在“生物链”中的安全，即人类生命群体社会绝对的居于“生物链”顶端。
       “安全第一”一针见血，说的精辟，说的经典。不仅说明了安全问题（安全自私）在人类历史阶段中是第一，而且说明了安全问题（安全自私）在人类生存类别层次中是第一。安全问题在人类历史阶段的“第一”和在人类生命自私类别层次的“第一”完美吻合，这是人类生命自私法则所决定的。
河洛文化出现于1万年前，相传由太上老君秘传给伏羲，而史称“原始社会”或者人类安全阶段大约距今500万年——300万年，由此可见河洛文化是对人类安全阶段的总结。正因为这样，《龙图》释放如此信息，陈安临如此陈述。
          由此可见《龙图》或者河洛文化不仅是东方文化的源头，而且是人类安全阶段生存文化的源头，是人类安全阶段生存反映的总论，是人类安全阶段生存原始的说明。
在人类安全阶段中，人类起始时期作为宇宙高级生命的新生婴儿，在地球生态系统中还处于不安全环节或者环境之中，充当和扮演着食物链（生物链）的第三消费者和第二食肉者的角色，处在吃与被吃的关系和位置，在人类还没有跃升至食物链（生物链）顶端的时候，还没有主宰地球的时候，还没有成为万物之王的时候，人类生命个体可能随时随地被第四消费者和第三食肉者“消费”或者“食肉”。
人类那时生存的主要任务就是设法确保自己不被其它食肉动物捕食，主要目标就是确保生命安全，人类生存的主要矛盾就是人类和动物，特别是和凶禽猛兽的矛盾，这个阶段就是传统文化定义的人类“原始社会”。但安全阶段在我们的历史中从来没有记载，在我们的文化中从来没有直接的、明确的反映，所以，我们有必要通过已经存在的历史文化现象还原人类历史真实面目，有必要确认和确立人类社会安全阶段的存在。

                         一、 根据食物链文化确认人类社会安全阶段的存在

         从宇宙生命的级别层次和各自的位置来讲，自然界或者宇宙中，所有生命都归于宇宙生命金字塔系统中，其中包括生命的能量系统；从传统文化地球生命或者生物的“食物”角度上讲，所有的生命或者生物都存在于“生态系统”之中。
          因为，生态系统中各种生物为维持其本身的生命活动，必须处在以其它生物为食物的这种由食物联结起来的必然的链锁关系之中。
这种关系中贮存于所谓“有机物”的化学能层层传导，或者说各种生物通过一系列吃与被吃的关系，把这种生物与那种生物紧密地联系起来，恰似一条链子，一环扣一环，这就是生态学上的“食物链”，也叫“营养链”。
事实上传统的“食物链”已置于宇宙生命金字塔之中，任何生命都是其它生物或者生命的一种食物或者能量；只有处在食物链顶端的宇宙生命或者生物逃过被捕食或者被吃的命运。
         我们第五级别人类生命体自然而然的处在这个食物链之中，我们现在处在食物链顶端，高高在上，只有捕食和猎杀其它生物或者生命的权利，而没有被其它生物或者生命所捕食、捕杀的责任和义务。
但在人类初始时期，在猿刚从树上下到地面时，在人类处于猿人阶段时，在人类没有走出森林时，在人类没有经历认知革命时，在人类还处在母系氏族社会时，等等，人类生命群体的发展还没有调整达到食物链顶端，还处在食物链中端或者中上端，或者处在食物链中间某个环节时，人类位置的上端总是有捕食者、有猎杀者，人类生命总是无安全可言，人类生命总是处在惊慌、恐怖和威胁之中，生命的存在毫无保障，因而这时人类生存的头等大事是生命安全，生存的主要矛盾是生命安全，生存的主要目标任务是确保生命安全，所以，在人类没有达到食物链顶端的时候，人类就处在安全阶段。
        这种摄食或者生命能量传递关系，实际上是宇宙生命金字塔中第一级别无机物生命体中，第一层次的原子生命体从一种生物统一体或者生命统一体，传递到另一种生物统一体或者生命统一体的关系。在传统文化中，将种类繁多的生命体或者生物，根据生命能量传递运动所起的作用，归纳分为生物的“生产者”、“消费者”和“分解者”三类。
         所谓“生产者”主要指的是绿色植物和一些化能细菌。绿色植物由于光合作用的功能，能用无机物制造营养物质；有些化能细菌（如硝化细菌）也能用无机物合成有机物。通过所谓“生产者”的活动，从自然环境中得到二氧化碳和水，在太阳光能或者化学能的作用下化合成碳水化合物（以葡萄糖为主），成为消费者和分解者生命活动中唯一的能源。
        所谓“消费者” 属于异养生物，指那些以其它生物或有机物为食的动物。其分为食草动物和食肉动物两大类。食草动物称为第一级消费者，如一些昆虫、鼠类、野猪一直到象；食草动物又可被食肉动物所捕食，这些食肉动物称为第二级消费者，如瓢虫以蚜虫为食，黄鼠狼吃鼠类等。这里的瓢虫和黄鼠狼等又可称为第一级食肉者。又有一些捕食小型食肉动物的大型食肉动物如狐狸、狼、蛇等，称为第三级消费者或第二级食肉者。又有以第二级食肉动物为食物的如狮、虎、豹、鹰、鹫等猛兽猛禽，就是第四级消费者或第三级食肉者。
杂食类消费者是介于食草性动物和食肉性动物之间的类型，既吃植物又吃动物等。当然，在远古时代的动物和现在的动物不尽一样，但基本亦可以这样划分。
        我们第五级别人类生命体属于杂食类消费者，在远古的原始社会，在和第四级别动物生命体同处于森林之中，我们人类在吃野果、树根、树叶、树枝和各种花草，以及捕食一些小型动物的同时，在没有达到或者超越第四级消费者或第三级食肉者的时候，可以肯定的、毫无疑问的、就必然的成为类似于现在狮、虎、豹、鹰、鹫等凶禽猛兽第四级消费者或第三级食肉者的“美食”，生命安全没有任何保障，就像其它小型动物时刻被我们人类抓住猎杀一样处于危险之中。
        不同等级的“消费者”从不同的生物中得到食物，就形成“营养级”。由于第四级别动物生命体不只是从一个“营养级”的生物中得到食物，如第三级食肉者不仅捕食第二级食肉者，同样也捕食第一级食肉者和食草者，所以它属于几个营养级。我们第五级别人类生命体在“食物链”中没有实现跨越式发展时，在没有达到或者超越第四级消费者或第三级食肉者的时候，起先可能是第二级消费者或第一级食肉者，后来是第三级消费者或第二级食肉者，最后是第四级消费者或第三级食肉者，即最高级的消费者。
那么，在此以前呢？在此以前肯定是被第四级消费者或第三级食肉者所消费，甚或被第三级消费者或第二级食肉者所消费，所以对于那时人类来说，人类必定处于安全阶段之中，必定第一任务和首要目标是确保生命安全。
         所谓“分解者” 即异养生物，主要是各种细菌和真菌。有些原生动物和腐食性动物也包括在“分解者”的队伍之中，如食枯木的白蚁、甲虫和蚯蚓，以及有些软体动物等。它们把复杂的动植物残体分解为简单的化合物，最后分解成无机物归还到环境中去，被所谓“生产者”再利用。因而所谓“分解者”又可称为还原者。无论过去动物作为第四级消费者或第三级食肉者，还是今天人类作为第四级消费者或第三级食肉者在自然死亡之后，都成为“分解者”分解的对象。
         按照生物与生物或者生命与生命之间的关系可将食物链分为捕食食物链、腐食食物链（碎食食物链）、和寄生食物链。一条完整食物链的最后往往是事实上的最高营养级，没有别的生物取食它（他），在今天就是我们人类，在500万年—300万年的原始社会就是类似于狮、虎、豹、鹰、鹫等凶禽猛兽猛。
传统的生态系统所反映的因食物或者能量实质是因宇宙生命或者生物之间发生的必然关系，实际上就是宇宙生命金字塔整体中的部分内容，在这个生态系统中生物之间实际的取食和被取食关系并不象“食物链”所表达的那么简单而是一种错综复杂的普遍联系，这种联系象是一个无形的网把所有生命或者生物都一网打尽，使它们彼此之间都有着某种直接或者间接“食物网”的关系。
        “食物网”不仅能直观描述生态系统的营养结构，进一步研究生态系统功能，而且是研究我们人类在生存和发展历史中所处位置环节变化的基础，以及由此引发的人类安全阶段发展变化的条件。
         由此我们得出，在人类还没有达到“食物链”第四级消费者或第三级食肉者的时候，或者没有达到或者超越一条完整“食物链”最高营养级的时候，人类就毫无疑义的处在人类社会四个阶段中的第一个阶段，即物质阶段之前的安全阶段。
                                                                2019.04.30

高迎春

安全阶段，是相对而言，人类的生存和发展，必然会存在这样或那样的危险。