关于人类社会安全阶段的确认（02）

兔卧荒山

关于人类社会安全阶段的确认（02）

                                                                                               文/兔卧荒山

                                                                           二、根据原始栖居文化确认人类社会安全阶段的存在

原始人类的栖居曾发生多次变革，这种栖居文化的演变发展的本质就在于人类生命安全的需要。

（一） 原始时期人类居住的变革

在史称“原始社会”的初期，人类无想法也无能力设计和建造房屋时，就在地面寻找自然洞穴而栖身，但由于这样的栖身场所无法预防凶禽猛兽对人类的袭击捕猎，导致凶禽猛兽给人类生命造成很大威胁和严重损失，人类生命安全毫无保障，这时原始人没有办法只好走出洞穴，受空中飞鸟在树冠建巢的启发，人类开始在高大树木上搭建栖身之巢，于是便有了巢居。

这是原始人类为了满足当时紧迫地安全自私需求而利用自然资源的表现。巢居最大的优势是“远离虫蛇野兽侵袭”，就地取材就地建造，虽然原始人上下很不方便，但对于野兽的袭击捕猎起到了很好的预防和抵御作用，是人类生命安全得到一定保障，是我们祖先为了生存，寻求解决生命安全威胁的一个有效措施，对确保人类生命安全起到一定预防和保护的作用。所以在有条件的地方迅速蔓延推广。

据考古学者考证，在我国长江流域及其以南地区有广泛分布。后来，一方面由于人类生命个体数量不断增多，人口规模渐进扩大，保护人类生命的安全力量或者安全生产力得到发展，人类和野兽你死我活的生死斗争有了一定的预防能力，加之物质资源的需求，原始人又从树上下来在地面穴居（洞居）；另一方面随着安全生产力发展，相应的物质生产力的提高和建筑技术的进步，原始人开始在平地上构筑土台，在土台之上建造栖居；或者在沼泽地上打下木桩建造栖居，这样修建的目的就是预防和避免猛兽袭击伤人事件的发生。

原始人这种先在地面穴居（洞居），后到树上巢居，再后来又下到地面穴居（洞居），进而发展到土台高居、沼泽地或者水域远离陆地栖居等的演变和变革，其中一个根本原则或者一个不变的目的就是预防和抵御野兽的捕猎袭击，确保人类生命不受伤亡和损失。

这种栖居史实情况说明，原始人首先考虑的安全自私，其次考虑的是物质自私。安全问题是当时人类生存的主要矛盾，物质问题是人类生存的次要矛盾，安全问题的解决决定当时社会的一切问题的解决，这不言而喻的佐证和说明了当时人类社会安全阶段的存在。

（二） 历史对古人巢居记载的确认

公元前369年--公元前286年战国时期，著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子在《盗跖》中说：“且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是人皆巢居以避之。”同样，公元前280年--公元前233年的战国末期，我国著名哲学家、思想家、法家代表人物韩非在《五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”

注意这里“禽兽多而人民少”和“人民少而禽兽众”的陈述，这说明了人类原始时期人口稀少，生命个体数量还无优势，群体力量还难于形成，社会作用还没有产生。

由此进一步说明当时猛兽力量的强大，人类力量的弱小，人类的最大问题和生存压力不是物质资源而是来自野兽对人类生命造成的安全威胁，从而印证了人类社会第一阶段是安全阶段，而不是物质或者其它阶段的存在。

高迎春

古人住在树上，相比住在地面要安全一些，但也要防备毒蛇和会爬树的动物上来。