谁改变了你

香薰古琴

　　谁改变了你

　　父亲有两怕：怕占便宜。怕鬼。

　　村子里死了人，父亲总是背对着棺材忙活。每年上坟，磕头烧纸钱，快步转身疾走的就是他，好像跑得慢了鬼魂会追上来一样；父亲害怕占便宜，他少言寡语的，唯只有我们上学前说上一句：去了不要占便宜，和同学在一起，吃了亏心里就舒服了。

　　父亲的这个秉性在我们村里那是有名，还因为一件事。上世纪七十年代，父亲在电磨厂工作，就是将小麦、玉米等磨成面粉。那天十点中下班，他骑破旧的自行车，把式不好，在池塘边看到一袋面粉。那时装面粉的是长麻袋，大约八十多斤。麻袋上写着红字：小陈大队。小陈离我们村大约15里路，唯一的路段有一道坡是东西走向，南边是烈士陵园，北边的梯田密密麻麻埋着周围七里八乡祖祖辈辈的尸骨，夜里经常有磷火。我父亲白天都不敢走。就是那个夜里，父亲推着自行车驮着一袋面粉，把面粉送到小陈大队，天快亮才返回来。村民后来送了一张奖状：拾金不昧。

　　上世纪七十年代，那是个缺吃少喝的年月。我曾经问他：家里都揭不开锅，你咋不带回来？又没有人看见 。他犟着脖子说：驮回家睡得着啊？那东西吃了能咽下去啊？

　　我说：你胆子小，可以装作没看见嘛。他就说：丢了一袋面粉，人家不着急吗？送给人家咱心里得劲。

　　父亲的这个秉性在家里人身上也是潜移默化，我们不仅在学校，就是到了工作岗位，都洁身自好，贪了便宜都觉得是件非常丢脸的事情。

　　几十年过去，村里一天天富裕了。古稀之年的父亲在阳光新城小区还找到了修剪树木清扫路面的工作。那天他打电话让我回家一趟。原来是他捡到了一包东西，我一看是三条芙蓉王，两坛精装五粮液。父亲说他打扫路面，观察了一个小时没有人来取，就装进了黑塑料袋带回了家。我说：穷的时候，你连一袋面粉都不愿意带回家，你咋把这个拿回来？他眼睛一瞪说：老百姓谁能买的这么贵的东西？肯定是别人送给当官的。他把东西拿回来还振振有词。

　　父亲后来到超市把这些东西兑换成了钱，炖了一大锅羊肉请我们回来吃。

　　在我们很小的时候有首儿歌：我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里面……那个物质极端匮乏的年月，搀扶老太太过马路，给军烈属挑水扫院，每个人似乎都有那么一段做好事和拾金不昧的记忆。老师、警察和集体成了最信任最值得托付的人。父亲在全家人吃榆钱裹玉米团子的年代，极其害怕鬼的他，月夜里大胆走过遍地坟墓的坡，就为了自己心里舒坦。我弟弟有一次摘了邻居两个小青苹果揣在兜里，被他捆在榕树上打了一顿。几十年后，父亲理所当然地把单元门口贵重的东西带回家，眼里没有不安。他只是一个普普通通的农民，几十年过去，谁改变了他？

　　人性是个变量，包含有善恶的成分。一个人生下来是一张白纸。古人也说“人之初，性本善。”人性是随着生活环境和社会环境渐渐演变形成的。一个时代崇尚什么，人性中被崇尚的那个成分就会激发。就像文学史上唐朝崇尚诗歌，成就了诗歌盛世，唐诗成为世界文学史上的璀璨明珠；宋代的词体文学，也是时代的产物。祖祖辈辈贫穷的国人，对物质的需求是强烈的，只是在某个时代被压抑和约束，在另一个时代被解放和激发。比尔斯有句话：每个人心里都有一只老虎、一头猪，一头驴和一只夜莺，他们不均匀的活动引起人的变化。社会进步了，时代开放了，在黑猫白猫逮住老鼠就是好猫，有钱才是硬道理的主导思想下，被压抑的人性就会走出来。普法教育使致富的百姓看清了法律的边界，而法律之外的一些行为准则和道德规范一直很模糊。

　　我们看到老年人碰瓷，谈论老年人摔倒该不该扶的问题，叹息一声：坏人变老了。一个通缉犯出境前半夜潜回家，为了给父母磕个头，被埋伏的警察抓获；一个一辈子勤政为民的公仆成了阶下囚。人性中善恶，哪一部分被激活，哪一部分被约束，与时代的崇尚和社会主流有关。

　　一个人走得太快，只顾上赶路，灵魂没有跟上。全民埋头搞经济建设，口袋饱满了，传统文化和道德约束远远甩在后面。当然，我们这个经济飞速发展的时代，还有那么多的人捡着垃圾供养孤儿上学，还是有那么多的慈善机构为残疾人孤寡老人着想，还是有成千上万的扶贫工作者不遗余力地牺牲了自己的时间，致力于脱贫帮困。每年都会涌现出一些“道德模范”和“感动中国的人物”。不能说时代发展了，没有了正能量。光靠道德讲堂和评选模范，甚至法律惩戒是远远不够的，需要整个社会崇尚无私奉献、诚信友爱，缚住人性中的那只虎，释放动听的夜莺。

　　时代正在放慢脚步，等待着意识领域的一些东西跟上来。核心价值观渐渐影响着人们的日常生活，精神文明正在赶路，昼夜兼程。

草舍煮字

看了第一段，想起俗语：不做亏心事，不怕鬼敲门。父亲不占便宜，吃亏是福，却怕鬼魂。不过，怕鬼魂我十分理解，我从小一直到过了而立之年都怕，原因是小时候听老人讲鬼故事吓着了。成人后虽然知道没有鬼，但是恐惧的惯性还在。
古琴这篇提出了一个非常现实而严肃的问题，人们在普遍贫穷的环境中，往往能够保持清廉和互助。这是因为群居的人类，在生活物质不足的情况下，只有互助、平均才能保证群体的延续。否则一人的多占会导致他人的饥寒甚至死亡。所以多占的行为是令人深恶痛绝的，于是就有了杀富济贫的现象，和富人背负原罪的观念。即使富裕的，观念依然根深蒂固。尤其是在社会上不少人还不会过富裕日子，大肆铺张挥霍的时候。
非常好的论题和论证，加分大赞。
两处错字，鬼混-鬼魂，秘密麻麻-密密麻麻

幸福小草

人生在世，随着日子的流逝，都在蜕变中。说不上变好了还是变坏了，反正总是随时间而变化着

水如空

我在二十岁之前怕鬼，怕与死人有关的一切。后来就不怕了，会主动趴棺材上看里面人的样子——原来死人一点儿都不可怕，可怕的是活人……
精神文明没有跟上，至今也没有日夜兼程。但精神文明从来没有缺席过，只是这个客人很难请，轻易难得一见，如令尊就是其中之一。
为什么人心变坏了?还是利益所在，也就是社会指挥棒的问题。当做好事者能得到好处，大家当然抢着做好事。反之亦然。扶老太太若会受到嘉奖，甚至物质奖励，这个世界上决不会有一个冷漠者。原因这是这么简单。

千幻烟

我之前也是怕怕的，后来也就无所谓了。

云馨

人生一世很短，不做对不起祖宗之事，不行昧心之为，不占便宜，吃亏是福，这样的人生虽说平淡，但却过得安逸，也是普通老百姓的真实写照了。

拜读学习朋友佳作，问候！

草舍煮字

水如空 发表于 2019-5-4 16:36
我在二十岁之前怕鬼，怕与死人有关的一切。后来就不怕了，会主动趴棺材上看里面人的样子——原来死人一点儿 ...

人本性有同情心，扶起老人无需物质嘉奖，只要不被诬陷，大都愿意做，因为从助人中得到快乐就是嘉奖了。

槐安.

环境因素很大，差生换到学习氛围很好的学校，也会努力学习起来，成天和退休人士扎一堆，农家乐广场舞走起来～
大改变需要时间酝酿，小变化是顺从了内心开始。

莹莹子期

环境和社会可以改变一个的立场和思维，比如年轻时都是白纸一张，那么腹黑是从哪来的呢？

水如空

草舍煮字 发表于 2019-5-4 22:15
人本性有同情心，扶起老人无需物质嘉奖，只要不被诬陷，大都愿意做，因为从助人中得到快乐就是嘉奖了。

一点儿没错，恻隐之心，人皆有之。你那是从个人角度说的，我这是从社会角度说的。这个故事能说明问题：
子路拯溺而受牛以谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患也。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子贡让而止善。

草舍煮字

水如空 发表于 2019-5-5 13:19
一点儿没错，恻隐之心，人皆有之。你那是从个人角度说的，我这是从社会角度说的。这个故事能说明问题：
...

孔子向来都是反对道德高不可攀的。道德一旦阻碍了真与善，就是不道德。

夏冰

环境改变人。人适应环境。

香薰古琴

夏冰 发表于 2019-5-5 20:01
环境改变人。人适应环境。

两句话概括全文。呵呵，问好夏冰老师。

蛇珠

水如空 发表于 2019-5-4 16:36
我在二十岁之前怕鬼，怕与死人有关的一切。后来就不怕了，会主动趴棺材上看里面人的样子——原来死人一点儿 ...

精神文明没有跟上，至今也没有日夜兼程。但精神文明从来没有缺席过，

说得好！
社会的丑陋是所有人合谋的结果
不管是有意的还是无力的！

蛇珠

老百姓谁能买的这么贵的东西？肯定是别人送给当官的。他把东西拿回来还振振有词。

　　父亲后来到超市把这些东西兑换成了钱，炖了一大锅羊肉请我们回来吃。

——算不得父亲变质了；反倒是帮助政府清理索贿受贿了，义举