跪拜在民国风度中

只留阳光

　　据说王国维先生自沉昆明湖之前，曾在湖畔静坐沉思，地上，一地的烟头。

　　而后，他自沉于湖底，留下谜团于世人。

　　是抱石沉湖仿屈原，还是纵身一跃成千古，众说纷纭。然而，无论如何，他的诸位好友、后辈、乃至于如今的我及我的同伴们，还是认为他是追逐精神自由而去。湖畔的那一地烟头，仿佛向世人展示他的思索、他的挣扎、他的苦闷与寂寞。我不知道他如何定义自己的人生境界，或许再不如他的“为学三境界”那般清晰吧。他或许曾“独上高楼，望尽天涯路”，也曾“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，只是终究未达到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。我为王国维大师扼腕，却终究未曾真正懂他。

　　直到，我看到，在他的灵前，登场的另一个人。

　　这个人，是陈寅恪。

　　其他人都是西服齐整，神情庄重，他们头颅低垂，弯下腰身，用三次沉重的鞠躬，向静安先生作最后的告别。而陈寅恪教授出现的时候，我们似乎听到铿锵悲壮的锣鼓节奏，在这节奏中，陈寅恪身着长袍、马褂、布鞋，一步一步来到王国维先生灵前，撩起长袍，双膝跪地，将头颅重重地磕在砖地上。当我从詹谷丰的文章中读到此处，仿佛，有某种东西瞬间击中了我的心。

　　跪拜，这是一种隆重礼节，当其他人都已经采取了鞠躬这种新风尚的时候，陈寅恪却跪倒在王国维先生的灵前。王国维在坚守着什么？在追寻着什么？他失去了什么？害怕着什么？时局动荡，有哪些东西不能失去？而陈寅恪又为什么而拜？毫无疑问，陈寅恪是最理解王国维的人。陈寅恪用一个书生的姿势，骨头触地，完成了与王国维先生的永诀。

　　这一跪，那叩地的三声响，不仅仅是惊醒了他身后的校长、教授、朋友、学生，更惊醒了后辈的我。什么是懂得，什么是尊重，什么是敬仰，什么是继承。跪拜，在此刻，成了骨头最完美最高尚的姿态。王国维，值得一拜，陈寅恪，拜得高贵。

　　而我，在这跪拜的姿态中低下我一贯高昂着的头，放下时刻拿捏着的优越感，再也不敢无知地笑那时人们的痴和傻。我在心里缓缓弯了双膝，沉肃而庄重地完成了我的跪拜，我跪的是风度，是从陈寅恪身上感知的民国风度。

　　在我的办公楼二楼走廊里，有民国名士的宣传画，每每我从此处经过，总要和那些大师们眼神交汇，在之前，我也并未有太多与他们深入交流的欲望，当我被一个跪拜的姿势征服乃至自己也完成了精神的跪拜之后，我专门去探望了那些挂在墙上的名士们。

　　这个专属的走廊，静静，悄悄，我放轻了自己的脚步，神情端肃，因为，这次，对于我来说，是去拜谒。

　　门不需要叩响，挂在墙上的他们穿越了历史烟尘，用深邃的目光迎接后生晚辈。他们的故事成了书册，册子有前言。这是一群纯粹的真人，创造着本色的历史，他们的个性多样却都不失风骨，底子里都有一个“士”字守着。这是一批不失硬朗而又好玩有趣的人。

　　这一批，都有谁？

　　我一步一步前行，一个一个拜谒。

　　胡说，一个文绉绉的眼镜男正侃侃而谈，一个“胡说”写在黑板上，下面哄堂大笑。习惯了孔说，孟说，轮到自己就成了胡说。

　　当年我上大学的时候，曾经写过一篇关于胡适的论文，如今想来，实在浅薄之极。

　　胡适是个多情种，又是个怕老婆的，作为男人恐怕多为人诟病。包括其他种种，胡适，不是完人，甚至，在某些领域很不被认可。然而，我最欣赏的，是他的温和包容。当鲁迅对他由褒而贬，继而抨击谩骂之时，胡适不急不气不理会；当鲁迅受到人身攻击时，胡适却为他辩解主持公道。章士钊主张文言，胡适倡导白话，两人常有相争，然而私谊平和相亲。某日两人合影，章士钊作白话诗一首，而胡适则作文言诗一首相合：

　　《题章士钊胡适合照》诗一首：

　　“但开风气不为师”，龚生此言吾最喜。

　　同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。

　　与胡公对视，我暗暗羞惭。

　　混迹于文学江湖，常见刀光剑影唇枪舌战，文人相轻，同类相鄙，有几人能放开胸怀，用真心，听真言，取真经？真心错付，伤身伤情。曾勇往直前，终意兴阑珊，不敢再随意友善，不敢再随性直言。

　　还是胸襟不够啊，心志不坚，倘能有胡公之几分，坦然面对毁誉，我此刻又何必眼含热泪！

　　人，总是在观照中进步的。今日，此地，我，又成熟了一点。

　　再往前走，某公身着长衫，手拄拐杖，脸上略带讥诮：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”我不由扪心自问，我的心中可有无形之辫？应该是有吧，有多少东西，无法拿到表面，无法用是非对错判断，又实在是束缚或者是放纵了自己呢？辜鸿铭自称保皇派，坚持脑后辫子长留，却又在袁世凯部下张勋的生日会上，送了一副对联。上联是：“荷尽已无擎雨盖。”下联是：“残菊犹有傲霜枝。”傲霜枝，指的是他头上的辫子，而上联的“擎雨盖”指的就是清朝的大帽子。他虽主张皇权，却能调笑清王朝气势已尽。慈禧过生日时，他当众脱口：“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”因而，他保的哪个皇？他心中尺子是什么？后人可以窥见端倪了。

　　我敬佩的，不是他通晓多国语言，不是他对中国文化的贡献，不是他的狂傲，而是他对有形和无形的把握，对自己内心的忠诚。他在这一点上，超越了王国维。

　　不失信仰，坚守己心，却又能随时而动，分清主次，红尘行走，大师风范，我敬之。

　　你来了？寅恪大师冲我微笑。万事皆有由头，今日此行，皆由陈大师而起。看到他，我眼泛泪光了。陈寅恪规规矩矩地站立在父亲陈三立身后，他的弟子们围坐在陈三立的周围，几个小时，寅恪不曾坐下。弟子们忐忑欲立，被劝坐。陈三立老人说：“安坐与站立，都是规矩，世代可以更替，但伦理不可错乱。”

　　我的陈大师，您的跪惊天动地，您的站亦动人心。

　　高贵与温润，坚守与秩序，传承与文明，在您的一举一动中闪光。

　　僧衣，合十，您曾经是风情才子，怎么就成了得道高僧？我不解。

　　您含笑而立，沉默不语。您是叔同？还是弘一？

　　积极参与新文化运动，您诗画乐全面发展，您是李叔同。

　　当年友人破产，与您挥泪而别，您在雪地站了多时，返回屋内，留下传世佳作《送别》，多情重义，您是李叔同。

　　您因怜虫子，每坐必摇椅，此时您还是李叔同，已靠近弘一。

　　您成了弘一之后，您的爱侣为四个字泪如雨下。她问，爱是何物？您答，爱是慈悲。您把绝情给了她，把慈悲给了世人。

　　您在圆寂前，再三叮嘱弟子把遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。

　　怜虫，爱蚁，这是大慈悲，更是敬畏。

　　对着弘一，我双手合十，大师，我敬您。

　　傅斯年、赵元任、林纾……

　　我与他们一个个握手，一个个交流。

　　忽然了悟。我的跪拜，恰是因为缺失。

　　尊重，懂得，传承，包容，平和，秩序，伦理，慈悲，敬畏……

　　我，跪拜在民国风度里。

肖娴

呵呵，坐了先生的沙发。问好先生！
厚实的文笔、沉重的文字。
由国学大师王国维的葬礼，折射出寅恪大师对王国维的“懂得”、“相惜”，从而也呈现出我对王国维、陈寅恪、胡适、弘一法师的敬意。一篇别样的文章，拜读！

只留阳光

肖娴 发表于 2019-5-16 17:19
呵呵，坐了先生的沙发。问好先生！
厚实的文笔、沉重的文字。
由国学大师王国维的葬礼，折射出寅恪大师对 ...

不敢当“先生”二字，一则是本人学识尚浅，二则是身非丈夫。感谢友留评鼓励。

雨夜昙花

文章别有味道，对于这些如雷贯耳的名字以及他们的事迹，作者有着自己的理解，也有着自己所看重的东西。
“门不需要叩响，挂在墙上的他们穿越了历史烟尘，用深邃的目光迎接后生晚辈。”欣赏！问好！

只留阳光

雨夜昙花 发表于 2019-5-16 20:19
文章别有味道，对于这些如雷贯耳的名字以及他们的事迹，作者有着自己的理解，也有着自己所看重的东西。
“ ...

谢谢版主欣赏。故事众口相传，各人自有思量。民国名士每一个人都是一本书，我取了他们契合我心理需要的地方。

川媚

民国人物，是如何成就的，这真是一个大课题啊。文章通过场景和心理描写，向那些贤人致敬，颇能引人共鸣。欣赏。

只留阳光

川媚 发表于 2019-5-17 10:15
民国人物，是如何成就的，这真是一个大课题啊。文章通过场景和心理描写，向那些贤人致敬，颇能引人共鸣。欣 ...

时代家庭与个性，原因多种，我们或许欠缺了许多珍贵的东西，故有此文。谢谢版主来访。

蛇珠

欣赏美文

徐徐道来
有春风拂面之感

只留阳光

蛇珠 发表于 2019-5-22 14:46
欣赏美文

徐徐道来

又见身影，更如春风。

阿林

文章写的不安静，心绪和姿态，都没有安稳下来，反映到文字，就是有些煞有介事，做姿态。
如果愿意，我在下还可以细说，如果觉得说的不对，那在下就此打住。

匡建华

欣赏老师美文，问好！

房子

民族文化与精神的传承，在人们的行为和内心之中。比如作者叙述到的陈寅恪对王国维的跪拜以及引申的自我认知。
民国时代的自由和风度，早有共识，这也是最具有文人的民族气节与风骨的时代。
问好，欣赏。

夏日荷风

深沉有质感的文字，显示出不俗的思想性

只留阳光

匡建华 发表于 2019-5-24 11:51
欣赏老师美文，问好！

谢谢建华老师来访，敬茶问好。

只留阳光

房子 发表于 2019-5-24 13:49
民族文化与精神的传承，在人们的行为和内心之中。比如作者叙述到的陈寅恪对王国维的跪拜以及引申的自我认知 ...

谢谢房子版主来访，因为缺失，所以跪拜。