《闲读<聊斋>》之八

小虎

《尸变》：道路只有一条
这个夜晚，当这四个车夫跟着那个老头走进屋子，他们的结局已经注定。其实，夜色降临的时候，他们的道路就只有这一条了。
小镇的旅店已经客满，唯一能够接纳他们的空房摆放着旅店老板儿媳的尸体。住？不住？继续赶往下一个集镇，没有人能保证能找到空床。夜漫漫，枯坐墙脚屋檐下终归不是好办法。那就住吧！想必他们在商量时肯定无所畏惧，四个大男人，没有老人孩子，又不带女人。当车夫的，身强体壮，迎来送往，见多识广。不就一具女尸吗，怕什么。而且，也就睡一宿，天亮走人。这间空房，也就这样成了他们唯一的选择了。
老板在店里。儿子外出买棺木去了。这两者都合情合理。但，也是关键。设若儿子在，估计这个晚上也平安无事。蒲松龄巧妙地把他支走了。
忙乎了一天，困了，累了，躺下去也就睡着了。只是，四个人，入睡的时间总有些先后。这不，其他三人睡了，另外一个迷迷糊糊。如果他也睡着了，蒲松龄的这篇《尸变》就是另一番模样了。这家伙听到了声音，“忽闻灵床上察察有声”。那是灵床，那里传出声音，“察察”。这一响声，马上把他的睡意灭掉了。“急开目”，就看到那具女尸径自揭开被子起来了，而且，很快就下床了，还慢慢地走到他们睡觉的地方，还对着那三个人吹气。这家伙吓坏了。这个时候，跑是不可能的，那就只能躲。怎么躲？“潜引被覆首，闭息忍咽以听之”。这也是唯一的办法了。偷偷地拉过被子盖住自己的床，别人看不见，也就以为安全了。这其实也是许许多多人惯用的办法。一种自我保护的习惯。也真的有效。那具女尸过来对他吹气，这被子保护了他。不然，他也没命了。
气吹完，女尸回到灵床上了。这个人，暗地里用脚踢了那三个人，他想知送他们情况如何，他想给自己壮胆，但他们一点动静都没有。这下，就只剩他一个了。他想跑呀，女尸又来了，他又蒙上被子，女尸又吹气，他又躲过去了。这样的躲，终究不是办法，躲得了初一躲不过十五的。那就只能跑了。
用极快的速度穿上裤子，光着脚，跑。这下，把女尸惊动了。他拔开门闩时，女尸起来了。这是一场关乎生死的赛跑。赶车人边跑边大声呼哦，“客且奔且号”，可是，又有什么作用呢？这是深夜。且那时小镇的人必定早睡，此时，整座小城正在梦里。即使有人突然惊醒，可这呼喊的声音想来定是凄厉、急促。迷糊醒来的人，又怎能听清个中缘由，且奔跑的脚步快，刚在这在小巷，眨眼又拐入另外一条。这声音方在这边响起，尾音定是落在别处。那突然醒来的人，也许左边的耳朵刚刚竖起，右边的又耷拉下来了。这样也好，此时若有人出来，又怎能抵挡得了这具女尸呢？不过是无谓受到伤害罢了。蒲松龄也不想旁开一枝，就让他跑吧，不停地跑吧。
赶车人也只能这样地跑了。光脚带来的伤痛已经顾不上，满头的汗水也来不及揩。这脚步，必定铿锵有力。他想过去找那开旅店的老头，这或许就是他在这座小镇唯一认识的人。但，这具女尸是他家的呀，这在后面不依不饶的是他的儿媳呀，真去叩他家的门，又怎能逃脱。那就继续跑！
小镇不大。赶车的又是外乡人。要找躲藏的地方实在不易。这样在巷子里跑，路又不太熟，三下两下就到镇外去了。出了镇，就往县城的方向跑。我猜想他也不是想去搬救兵，这样亡命地跑，对于他来说，道路也就只有这么一条。

还好，见到了一座庙，听到了庙里传出来的木鱼声。这就是救命稻草！赶车人肯定眼前一亮，心头一震，猛冲上去敲门。只是，这敲门的动作必定不是礼貌的，用捶、拍、擂更合适些；而喊救命的声音也一定是紧张的、惊恐的、嘶吼的，甚至，话都说不完整。这深更半夜的，这荒山野岭的，这样的动作和声音，里面的和尚一定被吓到了。不是每一个和尚都是从少林寺出来的，不是每一个和尚都能飞檐走壁的，他们也被吓到了，“道人讶其非常，又不即纳”。蒲松龄就是不让他们开门。门一开，这庙里的和尚又有哪一个是女尸的对手呀？

人总是这样，在紧张状态下，如果不松懈，还能支撑下去；松懈了，人就垮了，再也回不到原来的状态。赶车人如果不停下来“挝山门”喊救命，他还能继续跑，直至被女尸捉住，或者倒下。但这一停顿，再也跑不起来了。刚好庙外有一棵粗硕的白杨树，那就围着树和女尸兜圈呀。跑了一晚上，赶车人跑不动，女尸也累了。就差那么一点距离，“去身盈尺”。

“以树自幛：彼右则左之，彼左则右之”。读这篇《尸变》，每至此，我总有想笑的冲动。这幅画面，充满惊悚，蒲松龄却又将其描画成一幅儿童游戏的画面。生死，其实就在盈尺之间。赶车人只能如此，但女尸不能。这一晚的折腾，天就要亮了，留给她的时间不多了。“尸顿立”，然后，“暴起，伸两臂隔树探扑之”。对于女尸来说，她的道路也只有一条：天破晓前必须抓住眼前这个家伙，不能再这样拖延下去。没想到，这一扑，挂在树上，不能动弹了，“抱树而僵”。赶车人也倒下去了。这样的对峙，一方倒下，另一方也一定筋疲力尽，无法支撑。还好，就在寺庙外。庙里的和尚终于敢出来了，赶车人也就得救了。

蒲松龄的这篇《尸变》，短短800多字的一篇小说，写尽了宿命的诡异。