品诗经之桃夭(永灼其华)

火焱

国风•周南•桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

上篇螽斯是男性赞歌，这篇桃夭就是女性赞歌．周朝重男轻女的思想，除了女性生理上的弱势外，还有就是风俗上的弱势．就是”归”．嫁人为什么叫归？女性出生在娘家，是暂住．嫁人后的家才是自已的归属．所以嫁人为归，回去．想想生之父母，生之所在都是暂住，暂伴之人物．那个一无所知的男人，公婆，家族才是女人的归属．归去还有身份问题，是妻还是妾，婚姻还是父母包办．结了婚，只能是夫休妻不能离．风俗对女性是大不利的．周易归妹卦，就是说女性嫁人的问题，还有贞操观，传宗接代观，功利观．嫁人这事上，对女性有太多的世俗束缚，真是可怜．

桃夭就是平民阶级对女性的美好祝福，权贵阶层嫁女还多了一个功能，就是结盟．古时嫁人从来都不单纯，现在这个时代最好，对女性嫁人这件事．

室家与家室是有很大区别的，室家说明一个很重要的观念，就是男人与女人对结婚这件事的二种不同态度．男人结婚为室，女人结婚为家．男人可以大老婆小老婆，妻妾成群，所以结婚为有室，女人就不一样，要从一而终，不论妻妾，都是归属，所以结婚为有家．
桃夭这诗，还反应了一个重要的生育观，进门无子，叫进室家，只是一房老婆而已，有子而且是生男孩后就改为家室了．家室就不一样了，在礼法上都得到了认同，地位，财产都有差别。女性结婚就是有家，但这个家还不一定认同女性，但有男孩，就完成了双方认同，不论妻妾都得到了家族认同，母凭子贵在平民家庭也是一样的．不生孩子或不生男孩，从归妹卦就知道对女性是件多么悲惨的事，比失去贞洁还严重．桃夭第一句的室家和第二句家室这里隐着风俗与态度．和第三句的家人就指苦媳妇熬成婆的意思了，抚养小孩成长，家庭地位又上升了．

桃夭之美，背后的伦理道德，民风民俗才是其内核，感赏其美，而知其艰，更能体会桃夭之质，大美女性．嫁出去的女，泼出去水，在先天不足，后天无势的现实之下，每个家庭却想有个好媳妇，每个孩子却想有个伟大的母亲，子不教，父之过，最大原因是母亲没文化，教不了．然言教不如身教．女性在苦难的时代，却承载着幼子未来的梦想．在那个时代一个好女人，好母亲多么不易，意味着失去自我，从不为自已而活．孝，作为普通阶层是最大的美德．是抚慰母亲那颗沧桑的心最好的礼物．

桃之夭夭，暗之明媚；集苦千载，唯孝慰心．

鸡汤喝多了人是浮肿的，现实哪有那么多的鸡汤，诗经三百首，思无邪，只是思无邪，而思无邪的社会现实却不是那么明媚，时代的桎梏与枷锁从来都没消亡，这个时代，同样人都活在昼夜之中．


桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃树那么柔美，桃花红得象火焰，明媚极了，出嫁的女儿如回到你的家，增益丈夫作为妻妾．

夭字甲骨文是一人舞动双手，还有早亡之意，夭夭在这里就是指柔美．有柔美而易逝之意，如同日本对樱花的认知．

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃树那么柔美，结了大又多的丰满果实，，出嫁的女儿早生贵子那是你的家，兴旺家族的人丁．

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃树那么柔美，桃叶都郁郁葱葱．生机勃勃，出嫁的女儿那是你的家，扶持家的人，敬老爱幼．

这首诗把女人分成了三个阶段，第一阶段是嫁人前，那是桃之夭夭，灼灼其华．
第二阶段是多生小孩阶段，多子多福，而且要生男孩，有蕡其实就是指多子中还要有男孩，结那么多果，果还分虚实，这实就是指男孩．周礼有生男为弄璋，生女为弄瓦．就明白这实是特指男孩．第三阶段就是生子后，女本柔弱，为母则强．这就是桃之夭夭，其叶蓁蓁的意思，这时女性要刚强，育子、持家、敬老、从夫家庭需要一位蓁蓁的女性了。

桃夭是一首多么伟大的女性赞歌，那些可怜可敬的母亲。

黄河之水浊浊，濯濯吾心而伤戚。
桃之夭夭，永灼其华，
桃之夭夭，永灼其华。

林耳

嗯，这解读不错，欣赏学习了。。。。。。。

火焱

林耳 发表于 2019-7-26 18:36
嗯，这解读不错，欣赏学习了。。。。。。。

：）　问好了，多谢来欣，多指点，个解见笑．

远牵

跟着火老师读桃夭~感觉真不错

火焱

远牵 发表于 2019-7-30 21:44
跟着火老师读桃夭~感觉真不错

问好，：） 江湖都叫我二师兄，哈哈，远牵兄叫我二师弟可好。千成别老师，我就三钉耙，就没了。多谢，叫老猪更好。我更自在哟。