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[原创] 《道德经》第二章鉴赏

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发表于 2019-9-2 14:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 兔卧荒山 于 2019-9-2 15:45 编辑

                                                                                  《道德经》第二章鉴赏

                                                                                     文/兔卧荒山

       《道德经》第二章原文分句排列:
       1、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
       2、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
       3、是以圣人处无为之事,行不言之教。
       4、万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
       5、夫唯弗居,是以不去。
       现鉴赏如下:
       第一句:天下人皆知美之所以为美,那是由于这个不美(恶)已经存在;皆知善之所以为善,那是由于这个不善已经存在。
这一句,作者从“天下皆知”的具有典型性和代表性,从而具有朴素性的美和不美,善和不善入手,论述了事物对立统一原理,事物对立统一规律。但我们的认识如果停留在这个层次太的肤浅了。因为,作者更深刻的在于为下文“无为”的提出做准备,所以我们必须认识事物统一性范畴里,两个对立方面的关系。
      其一、对立性。相对而言,一个事物的统一体或者说意识形态中,一个“统一性”的范畴内部存在有两个方面或者两个主要方面,这两个方面必须是对立的,而且是相互依存或者先后相互依存的。对立性是一种必然的存在。
      其二、已知性。这两个方面其中一个方面是已知的或者已经存在的;另一个方面没有发现,或者还暂时没有出现,但即将或者未来一定出现。已知和未知是一种必然的关系。
      其三、逻辑性。已知方面是未知(未显)方面必须的条件、必须的基础、必须的前提和必须的环境。或者说现在已知方面必然孕育出即将或者未来未知(未显)方面。这种逻辑是一种必然的推理。
我们必须深刻的领悟作者在对立统一原理的大前提下,以上三性的存在和确认,否则下文“无为”对于人类社会是不能实践的,是无法作为一种思想而贯彻的。
       这一句作者阐述了对立统一原理或者对立统一规律,为“无为”思想的创立在做准备。
       第二句:所以,有和无相互是对方诞生,难和易相互是对方成长,长和短相互是对方现形,高和下相互只能对立,音和声相互无法分开,前和后相互不能不离。
       这一句作者通过列举六个方面的自然现象(宇宙现象)和人类生活(社会形象),从事物的形态、维度和性质等角度,对对立统一思想做了进一步的阐述,是对上一句对立统一思想的延续和扩展,是对立统一思想从个性走向共性,从特殊性走向普遍性,为“无为”思想的创立夯实基础。
        第三句:就是用这样的思想做指导,圣人、领导者、管理者、从政者、统治者,才能实现“无为”之作为之事,才能用不言的方式教育百姓。
        这一句我们要注意,无为并不是让圣人、领导者、管理者、从政者、统治者无所作为,而是要圣人、领导者、管理者、从政者、统治者不要采取行动,在已知方面的基础上,未知方面的作为就是必然的到来,就会必然的实现,就会必然的有所作为。由此看来,无为是一种节约资源的作文,不动声色的作文,科学的作为,一种高境界的作文,而不是我们以往理解的不作为。
       这就要求我们深刻的认识对立统一规律,熟练的驾驭事物的运动、变化和发展,牢牢地抓住事物的主要矛盾,掌握事物的运动方向,精准确认事物的必然性,然后做一个真正的圣人、领导者、管理者、执政者、统治者。
这是对圣人、领导者、管理者、从政者、统治者的考察和考验。因为,圣人、领导者、管理者、从政者、统治者素质不高的话,是无法实现这样要求的,是无法达到这样境界的。
      第四句:他们对万物自然产生、兴起的原始方式而不拒绝、不人为干涉;取得的业绩、政绩他们而不属于自己所有;所作所为他们而不依赖、不自以为是,功成业就他们而不自居。
      这一句作者对无为做了规定。即无为是无所行为,一是无所干预的表现行为,二是无所居功的表现行为。由此可见,无为并不是无所作为,而是要更科学的作为,更节约资源的作为,更顺应事物规律的作为;不是被动的等待,而是积极的发挥第五级别人类生命体主观创造性,而是促进圣人、领导者、管理者、从政者、统治者的治国理政,为人类社会的建设和发展服务,对执政者提出了更高境界的要求。
      第五句:正因为他们不以功成业就而自居,所以他们的功绩永远不会消失,他们永远为人民所称颂。
这一句作者对无为的价值做了总结(另外一个角度,我们可以看出,作者不是否定自私,而是让统治者更好的自私,更科学自私。无所居功行为而永远居功自在,不消失永载史册),肯定了无为对圣人、领导者、管理者、从政者、统治者的自身精神自私的满足。
       这一章,作者在描述对立统一的自然(宇宙)现象的基础上,创立了无为,并对无为做了规定。
       这一章,作者在风平浪静的湖面下,隐藏着深刻的思想,表现了智者的智慧。
      一是对立统一规律。
      二是辩证法,即无为辩证法。其一、无所行为而有所作为;其二、无所居功而永远居功。
至此,我们即明白道不仅有显性的无为治国策略,而且有隐性规律辩证法和对立统一规律的哲学思想。在第一章的基础上,丰富了道的内涵。
      全章,结构严密,条理清楚,先理论,后规定,再总结。
                                                                                                                                  2019.08.23

发表于 2019-9-2 15:14 | 显示全部楼层
首席欣赏,非常棒的文章。
 楼主| 发表于 2019-9-2 15:44 | 显示全部楼层
童心是 发表于 2019-9-2 15:14
首席欣赏,非常棒的文章。

谢谢老师鼓励!
发表于 2019-9-3 03:46 | 显示全部楼层
国学的深厚,国学的哲理,至今仍然使人们学之受益。为您点赞!
 楼主| 发表于 2019-9-3 09:46 | 显示全部楼层
高迎春 发表于 2019-9-3 03:46
国学的深厚,国学的哲理,至今仍然使人们学之受益。为您点赞!

早上好!谢谢老师鼓励支持!
发表于 2019-9-9 21:18 | 显示全部楼层
国学越读越有意思,越读越喜欢!
 楼主| 发表于 2019-9-10 09:15 | 显示全部楼层
艾桃 发表于 2019-9-9 21:18
国学越读越有意思,越读越喜欢!

是的老师,国学有很多我们人生的哲理,有很多我们生活的哲理。对我们有益无害!
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