荒唐的韩愈及其他

lvhq018

月怅明 发表于 2019-10-10 09:59
还有，写李白之前先做好功课。

李白在35岁之前很失意，穷愁潦倒于长安，拜会了多少达官显官，均无结果， ...

先生的直话很好，我怎能怪呢？关于李白，我只说到，没有贺知章的评价，他仍然能写出那些诗。先生所言如果没有贺知章推荐，“可能后世能读李白的诗句，但是李白的生平及性格思想是否能知晓，也是两可”，也正是我想说的，只是结论不同。正因为这样，才反映出集体奴性，集体没独立思考精神，人云亦云。有权威者振臂一呼，全体唱赞歌，甚至许多人并不知好之所在，只是说：大家都说好，那肯定是好。关于韩愈，我只说他具有奴性思维，至于有没有奴性行为，不在我的范围。谢谢先生细致点评，还可以深究。

月怅明

世有伯乐，然后有千里马。伯乐常有，而千里马不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，拼死于槽枥之间，不以千里称也。
我这个经历过体制内站队的人对韩愈的马说特别有感触，伯乐比千里马更重要，伯乐可以说千里马是千里马，也可以说普通马是千里马。
但是千里马说自己是千里马，请问，怎么证明这个问题。现实很残酷，千里马连跑一跑证明自己是千里马的机会都没有，因为上面根本不给你这个机会。
所以，伯乐真正的意义就在这里。
我们常说知遇之恩和提携之情，知遇不是说你的能力大白于天下，而是说你的能力被别人赏识。这与集体奴性没有任何关系。如果没有贺知章的知遇和提携，李白依然会写诗，但是扬名不了天下，在历史的长河中，可能也是众多生平隐佚的诗人罢了，你能说唐朝的人全部都是集体奴性吗？不是的。
现代社会也是如此，大部分领导会提拔一个和自己不对路但有能力的人吗？扼杀来不及呢，在网上都会拉黑异己，何况涉及现实利益。
所以贺知章就是韩愈文中写的伯乐，李白就是千里马。没有贺知章这个忘年交，李白可能要种地终老，怎么能得到皇帝的赏识。现在网络资讯发达，都没有见到多少人文名鹊起，一个人在网上天天发布自己的观点和见解都没几个人关注，更何况唐朝那个信息闭塞的年代，李白写的诗再多，那种时代又有几个人看？唐朝人靠什么知道一个农民李白的著作？请问这与独立思考有关系吗？
有了贺知章这个伯乐，李白才能成为翰林学士，掌制诏书发挥才能，所写的诗文才能籍官家传播天下。之前李白也拜会过张说这样级别的人，结果不被赏识，只是穷困于长安而已，张说在政治上可比贺知章有影响力，但不是李白的伯乐。
我猜您看马说有这样的想法，要么是出身优越，从来没有被人忽视过；要么是踏入社会不久，不了解现实社会的潜规则。要在20年前，没有几个人会有您这样的想法，侧面说明社会公平方面有很大进步了。但这于独立性和奴性没有任何关联，我只能揣测的说，您是过度解读了。
现实生活也是这样，一般工作朝九晚五，千里马与普通马没有什么差别，没有人赏识，就是做做普通工作而已？就是创业如马云马化腾这些人，起步要么是靠家里的背景要么是靠贵人提携？就算全中国人独立思考，但是没有机会展示才能，怎么证明自己是千里马？所以，马说中的伯乐仍有现实意义。
您说韩愈具有奴性思维，那我建议您看看韩愈的另一篇文章：谏迎佛骨表。这才是韩愈思想上的伟大，而不是限于文笔方面。
苏轼评价韩愈：文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
批评一个人的时候，请先把他的著作生平大体看一边，结合实际思考一下。寻章摘句，只点出一两句过分解读，有点让人莫名奇妙，如果您能真有理有据的说出他思想上的问题，那才能体现独立思考的价值，脱离时代，脱离阅读量，我说句不客气的话，那不是独立思考，那是臆想。
何况，韩愈在中国历史上都是很少见的“仁义”之人。唐宋八大家之首，不是虚名。
就说这些吧，另外，先生可不敢当，就是一民工而已，家里刚好有韩愈文选。
谢谢您的大度

lvhq018

月怅明 发表于 2019-10-10 12:19
世有伯乐，然后有千里马。伯乐常有，而千里马不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，拼死于槽枥之间，不以 ...

您的这些举证，正是我文外看到的现实，而您选择认可，我选择反思罢了。现实是存在，但存在不一定对。如先生引苏轼评价韩愈言，一“忠”一“人主”，仅三字，终没逃出奴性的窠臼。人主长期存在，但不一定对。另外，思考与行动有十万八千里的距离。现实中，我的选择与您一样，但我想什么是另一回事。我经常想杀人，但实际上什么也没做。谢谢认真！

月怅明

忠与人主若是奴性，那现在不也是如此？忠于工作，服从上级安排，不也是一样？
问题来了，谁能超然物外无拘无束？就算是无政府主义者，他不也要吃饭也要穿衣也要养家，没有钱怎么办？
苏轼所说的忠与人主，其实是指食人之食者忠人之事，衣人之衣者怀人之忧，但心怀天下，不是只忠于皇帝一人，韩愈敢于和皇帝对着干，不就是为了百姓吗？
真正的奴性思维应该是这样：首先认识到不平等，然后接受不平等，再到赞美不平等，最后享受不平等，还要指责别人反抗不平等。很遗憾，这种奴性思维我在韩愈的文章里没有见过。
这种奴性思维倒是符合一部小说里的人物，追风筝的人里面的哈桑，为了自己所服侍的少爷的名誉，甘愿接受诬陷，接受同性的性侵，还笑着对少爷说一切很好。
我也就是在网络上认真，现实里我是看透一切的人，可有可无，可多可少，就是这样，再次谢谢您的大度

草舍煮字

lvhq018 发表于 2019-10-10 12:53
您的这些举证，正是我文外看到的现实，而您选择认可，我选择反思罢了。现实是存在，但存在不一定对。如先 ...

你的问题就在于把“奴性”无限扩大化。我为了穿衣吃饭给人干活，因为是“我要去做”，按你的说法不是奴性。可是我怎么干，要听老板的，这又是奴性了。老板不用受雇于人，交税不是“我要去做的”。如此看来，还有什么不是奴性？野生动物“我要去做”生存、繁衍，但洪水猛兽规定它们该如何做，又是奴性。

lvhq018

草舍煮字 发表于 2019-10-10 13:07
你的问题就在于把“奴性”无限扩大化。我为了穿衣吃饭给人干活，因为是“我要去做”，按你的说法不是奴性 ...

草舍错了。我的问题主要针对“人主”的奴性思维，人主视下人为奴，比如老板，常常以给下人找了口饭自居，认为是赏赐。我在想，他应该感激千里马而不是相反。

lvhq018

月怅明 发表于 2019-10-10 13:01
忠与人主若是奴性，那现在不也是如此？忠于工作，服从上级安排，不也是一样？
问题来了，谁能超然物外无拘 ...

我文字开头便说： 世事相似，荒唐事也亘古相似。但现代人尤其是当代人的荒唐不能批评，你敢批评人家就敢跟你急，即使本人有涵养，人家的亲戚朋友也会跟你急。所以为了避免口舌之争，还是批评批评古人比较妥当。现实的奴性比比皆是，不能说而已。NBA事件最有意思的是：有人表达依然爱NBA便遭口诛笔伐，不得不道歉。这是奴性思维：你有不同意见就弄死你。

草舍煮字

lvhq018 发表于 2019-10-10 13:13
草舍错了。我的问题主要针对“人主”的奴性思维，人主视下人为奴，比如老板，常常以给下人找了口饭自居， ...

的确。在千里马不受尊重的时期，应该积极倡导平等观念。伯乐相马就有这方面的作用。
既然平等，也应该看到老板使千里马免除了洪水猛兽的威胁，给了它一个靠劳动吃饭的条件。平等也是互相感激。

lvhq018

草舍煮字 发表于 2019-10-10 13:29
的确。在千里马不受尊重的时期，应该积极倡导平等观念。伯乐相马就有这方面的作用。
既然平等，也应该看 ...

正是这样。这就是我倡导的平视。