本帖最后由 冷晰子 于 2019-10-28 19:13 编辑
中国古人很看重这个“信”字，所以轻易不敢言信。在他们眼里，“仁义礼智信”是人生五常，“宽耻信敏惠”是精神支柱，“人而无信不知其可”更是说缺少一个“信”字会如何如何。所以，中国古人之间的文字信息交流，一般不叫“信”，臣子给君王写文字叫做“疏”，如《谏逐客书》《论积贮疏》《谏太宗十思疏》等，大概留着假如做不到会如何的余地吧？朋友之间信息的来往叫做“书”，比如《报任安书》《与丘迟书》《答司马谏议书》等等，大概只是把自己的想法写下来的意思吧？前面说过的《与阳休之书》可以说是流传千古了，祖鸿勋也只是用了个“书”字；《与丘迟书》涉及国家大事、人生未来甚至千百万人的生死大事了，还只是一个“书”字；再简短一点的朋友之间邀约，则使用“帖”字，比如既是名帖又是书法传世瑰宝的《中秋帖》《寒食帖》等等，就连乾隆皇帝都把它们收藏进了三希堂，可见其珍贵程度。亲密到了夫妻之间，也只是称作“书”，李清照属于千古才女，在很多事情上属于敢作敢为的，却也因为多次写诗词表达对丈夫的思念而受到理学家们的微词讽刺，也只不过是写到了“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”的程度罢了，至于别人，则更只能是委婉而无奈的想象着、盼望着，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，除了一种无奈，则更多了一层浓浓的诗意。这样看来，风流才女朱淑真所谓的字谜诗，恐怕只能是后人的想象杜撰甚至窜入了。她思念自己的情人，所以含蓄的写了一首字谜诗，翻译过来就是“长夜横枕意心歪，月斜三更门半开。短命到今无口信，肝肠望断无人来”，在那样的时代，虽然属于思想极度开放的时期，一个女子写到这样的程度，也真是大胆到了极点，没有一丝一毫的遮拦了——而这大概是鄙人所知道的第一个拿“信”来称代消息的诗文了。当然，鄙人才疏学浅，如果别的好友有更多的信息，更希望指教。
为真么这么说呢？因为直到清朝末年，直到孙中山领导的辛亥革命时期，革命者林觉民在参加起义的时候，留给自己的爱人的绝笔还是叫做书——《与妻书》的。无情未必真豪杰，抛头颅洒热血者，该是义无反顾的了，这个时候还想起来写文字留别，可见其夫妻情感之深厚浓重，但是也还是称作“书”，还是怕一个“信”字做不到么？看来确实是如此。因为，中国人的眼里，“信”之一念太重了。新文化以后，书信成了流通语言，也有很多人物出版了书信专辑是著作。你看，赵清阁与老舍的情谊多么深浓，却也不敢写到极致，即便如此，也还是留下了无数的遗憾吧？你看，徐志摩是那么的多情，写给小曼的何止千千万万，可二人之间是否做到了一个“信”字呢？至于普通人之间，事情更多了。笔者一个老乡——这是二十多年前的事了，儿子大学毕业到外地工作，写了信给家里，说要买房子，身为农民的老父亲，乐颠颠的带着终生的积蓄去给儿子送钱，到了儿子的单位，儿子接出来，恰好碰上了一个小领导，随口问了问这是谁，儿子满脸通红，回答是自己老乡，于是，父亲带着带去的钱回了家，至今提起来还是又羞又气。“信”何在呢？这样的信里，连父子关系都改了，可见要写出一封“信”有多难。
时代发展了，科技进步了，手写的书信很快地淡出了人们的视野。人们交流信息，更多的是使用短信，使用微信。微信圈，微信群，信的前面加了个微字，交流更快了，可是，既然是微度可信，很多时候只能是看看就是了，尽量不要当真，如果需要相信，那也要进行真正的考证，否则的话，上了当报起警来是很难以找到真相的。
至于有的地方有的人直接就把信称作“赖特尔”，甚至直接称作“手纸”，而把传播信息称作“非死不可”，这一类东西则更应该用心用原则去辨别，否则轻易相信，就不只是破财免灾那么简单了。的确，有的人翻脸比翻书都快，如果信了，那就真的有可能“非死不可”了。
说了半天不符合“书话评论”书体的废话，还是回来说两句合体的话吧，否则就真正的离题万里了。作为普通人中的一员，还真的很是喜欢书信，普普通通，收到，打开，带着朋友、爱人的气息，接到的同时，就有了拥抱真诚、拥抱真心、拥抱炽烈的感觉，身边就多了一种厚厚的浓浓的关爱。“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，收到书信，如同享受一道滋味浓浓的大餐，何其快哉！哪怕只是打开短信，划开微信，如果是真正的关爱，那也是电光石火，会让心灵绽满花朵，变成璀璨的星空的。
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发表于 2019-10-15 10:32
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发表于 2019-10-15 17:24