本帖最后由 云南张礼 于 2019-11-15 08:29 编辑
我眼里的经典 我们眼里的经典，有没有伪经典呢，答案显而易见，经典显然带着体制或阶级的烙印与偏见。在我们的眼里，文化旗帜的标杆人物是鲁讯，其代表作品是《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》，我们会肯定地说，这些都是经典作品。而在另一体制下，譬如说台湾，其文化标杆人物是胡适、梁实秋，这些人的作品又如何看待，而另一个有争议的人物周作人的作品，又如何客观地来看呢。我们眼里的经典，在另一些人的眼里，是否还是经典，经典是普遍性的，还是特殊性的。
到底谁能成大师，谁会是经典，受到很多因素影响。级别高的人，不一定便是人类的“导师”，其写出的“经典”不必我们每个人都去顶礼膜拜，有些所谓的“经典”，肯定只会是“伪经典”，只有经过时间的淘洗，才能自然地脱弃这些人所谓的经典与大师的外衣。
经典，一个复合词，经指的是四书五经中的经，典，则是春秋战国以前的公文体制。经典也就是指具有典范性、权威性，经过历史选择出来的最有价值，经久不衰的作品。具体指最能表现本行业的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。
经，泛指那些重大原创性、奠基性的著作。如《易经》《心经》《诗经》《论语》。典是个会意字。从甲骨文字形看，上面是册字,下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力。
事实上，经典在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征，经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，对于我们个人而言，只要是能够感动到自己并深藏在心底，甚至能够广泛的运用到生活中去的也叫经典。经典者，只是从大众的角度去看，从最完美的角度去欣赏去评判时才产生出来，它有一定的偶然性。
人类进步的历史，就是在尊重经典的同时，不断创造新的经典，而过于将经典神化，沉迷其中难以自拔，个人与社会的进步无从谈起。长期以来，我们遵从这样一个观念，经典作品大师的作品，只能膜拜和参悟，只要稍作一点批评，几乎就是人神共愤。每个时代都有它的经典和大师，若只沉迷于过去的经典，我们只会粘贴与复制，自然就不会有新时代的经典诞生。
事实上，我更喜欢“名著”的称谓，而不喜欢带有膜拜意味的“经典”一词。
触摸经典
作为一个当代的写作者，就像一些年轻的作者一样，按理说我应该更喜欢现代流行的东西，但我更偏重于游览一些经典的名著，名著内涵深厚，就像一片沃土丰壤，或一片浩瀚的海洋。人生需要阅读，品读是一种感觉，品味是一种格调。对我来说，触摸经典，一生精读一些文化大师们的经典名篇，就如同我们自己在与大师们面对面的交谈，可以让我们得到启示与心灵的震撼。
品味经典，需要沏一杯幽香淡雅的茶，拂去书页上积满的灰尘，慢慢的品味其中的质与雅。
一个作品被人们赋上“经典”的称谓，就会身价倍增。经典，若没有时间的考验及沉淀，就只能是流行的时髦，任何的流行性的东西都能称为经典，那么经典也就失去了它的价值。
从价值定位看，经典必须成为本民族语言和思想的象征符号。如孔孟思想之于中国文化及传统思想，莎士比亚之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。
现实生活中，许多没有挂着经典之名的沉默者，却有很多是真正的珠玉，他们的作品闪着水晶的光泽，甚至有着超越经典的品质。许多的优秀作品，在某些方面大大超过了经典的水准，它们虽然没有享受到经典的待遇，却被真正喜欢它们的人热爱着，赞许着，它们仅仅是没有经过较长时间的磨砺与打磨。正因为如此，现代的写作者，没有谁敢称自己的东西就是经典。
事实是，哪些国家处于世界强势地位，来自他们作品的译介和出版就比较多，人们心目中的大师和经典就多。因为这些强势国家，掌握着更多的话语权，我这里的指向，自然是明显的，比如诺贝尔奖的评选，就偏向于这些强势国家，而语言障碍，也是一个潜在的不利因素。
现在的许多人都遗忘了经典，各种新兴的元素占据了人们的生活，人们观念里的经典是过时的、老旧的。喧嚣的现代社会，逐渐被物化的人们，离经典越来越远，很少有人再去触碰经典。而另一方面，我们存在这样一个现象，有些人墨守成规死抱着经典不放，有许多的条条框框，他们就像宠物训导师一样，有许多的规矩与教条。
经典尤如贵重的金色，有着金子般的珍贵，让我们崇敬与探寻。经典蕴含着的无穷的力量也将人们的心灵装点得金光熠熠，就像人生至美的灯塔，在经典的陪伴下，麻木空虚的灵魂也会逐渐地温暖充实起来，经典是不可以被忘记的，人们的生活需要崇敬和感悟。
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发表于 2019-11-15 08:26
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发表于 2019-11-15 09:03
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