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[原创] 再说孟子之"仁"

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发表于 2020-1-13 05:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2020-1-14 09:41 编辑

  儒家的"仁"学框架在现世仍有积极意义,它的古为今用可使现代人沿承建构“修身、齐家、治国、平天下”的这样扎实渐进的人生恒志,养成一个“达则兼济天下,穷则独善其身”的达人君子。孔孟之学根本上是人学,人学即"仁"字,仁是儒学的根本,它是构成中国人情社会秩序的内核。

  孔孟虽然都讲“仁”,也都讲君臣父子的伦常之“礼”,但当二者发生矛盾时,孔子主张以“礼”求“仁”,孟子认为“仁”才是“礼”的核心,如果君臣之“礼”如果违反了“仁”,要他何用呢?既然“民贵君轻”,国君不称职,则可以废了另立,如果天子是暴君,可以杀,就不叫“弑”,这样看显然,孟子的思想比孔子激进得多。

  孟子关于"仁″观点有:一、要用“贤人”。其中也讲了如何识别“贤人”。二、要“与民同乐,与民同忧”,才能赢得老百姓的爱戴。三、尽自己本分,做到最好,也是一种仁义的体现。他的“仁政”构想,合起来看,就是任贤使能,宽厚民生,老百姓就有归属感。仁义的准则应是为政者处理国家政事的根本,仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。
  孟子对包括齐桓公在内的春秋五霸,是颇有微词的,对齐国的两位贤相管子和晏子也有所批评,认为他们不引导齐王实行仁政,而使齐国称霸,这不是圣人的作为。孟子对梁惠王之后的梁襄王,见过后出来更是直接语人曰:“望之不似人君"。这种直言不讳也体现了孟子的性格。

  孔孟性格颇有不同。孔子较温润谦和,孟子有反叛色彩。比如孟子除了敢说魏国国君望之不似人君,并说要“藐视”国君,后市的一些敢于直言犯上谏臣,比如明代的方孝孺大概受孟子的影响较深。另外孔子身上贵族思想家的色彩很浓,孟子身上有浓厚的平民色彩。正因为孟子的这些特点,所以很多统治者并不喜欢他。直到唐代,经过韩愈的大力推崇,孟子才成为“亚圣”。但在封建专制程度最严重的明代,还发生过孟子牌位被朱元璋赶出孔庙的事。

  孟子讲"仁勇″,仁勇不是匹夫之勇,而是可以委曲求全,能以大带小,也可一怒安天下的大勇,这一点在大国外交上仍具有现实参照意义。关于外交,孟子认为,大国要仁,不要搞大国沙文主义和霸权主义,而要和小国友好相处。而小国要智,不要搞闭关锁国,不要夜郎自大,而要和大国搞好外交关系。王道非霸道。这种国家处世中的大小关系,用在做人处世上的原则上,对孔子在《论语》中对君子立世之道的各种细分拆解,也是一个智性的大要补充。

  如何成"仁",“义”“利”是用来辨明“仁”德的工具。是不为也,非不能也。能那样做,但忍住没那样做谓之仁,忍住不去做或不忍心去做,龙代表一种人心异于禽兽的优良教化。饱暖无教,则近于禽兽。在物质丰富后充斥着商业化利益至上信条的今天,孟子的思想在社会与人的道义选择上仍然具有主流意义,成为中华文明与时俱进思想典范。




  注:

  本文参考书目《孟子》(江西人民出版社2017版),关注牵笔君子公众号发送“孟子”可免费赠读此书。





发表于 2020-1-13 14:39 | 显示全部楼层
诠释透彻,见解深刻。拜读点赞。
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