本帖最后由 小米 于 2020-1-21 10:19 编辑
自古佛教就有严苛的清规戒律，出家人都得自觉遵守。本人一直觉得有些清规戒律是违背人性的，如出家的和尚不许吃肉,不许结婚等。孔子在《礼纪》里说：“饮食男女，人之大欲存焉也。”显然佛教不许和尚吃肉结婚是违背了人之大欲的天性的，即违背人性了。
汪曾祺先生的小说《受戒》，写了一个寺庙的“破戒”与“受戒”。破戒与受戒，看似不可调和的对立，但在汪先生的小说里，却和谐地统一起来，那是他心中一个人性美的一个梦想，一曲人性美的颂歌。正如汪先生所说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”
汪先生在《受戒》里写了一个叫庵赵庄的地方，有个叫苦提庵的庙，可是大家叫讹了，叫成“荸荠庵”了。庵本来是住尼姑的，但荸荠庵住的是和尚。这个荸荠庵怪怪的，没有什么清规戒律，连这几个字都没有人提起的。庙里的“领导”也不叫方丈、主持，却叫“当家的”。“因为他确确实实干的是当家的职务。他屋里摆的是一张帐桌，桌子上放的是帐簿和算盘。帐簿共有三本。一本是经帐，一本是租帐，一本是债帐。和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。”因为荸荠庵没有清规戒律，和尚们还可以在寺庙里打牌，“当家的”也参与的。有的和尚还把老婆都带到庙里来同吃同住几个月。甚至“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道‘往生咒’，并且总是老师叔念，神情很庄重：‘……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！’三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。”
看看，这个荸荠庵就是的一副世俗画啊，和尚们跟寺庙外红尘中的凡夫俗子有什么两样呢？一个不允许杀生的佛教，一个不许和尚结婚的寺庙，庙里的和尚们竟然敢在供奉菩萨的大殿上大张旗鼓地杀猪，庙里竟然有夫妻同宿，这简直就是叛经离道啊！这不是对菩萨的大不敬么？这不是对佛教的莫大讽刺么？
这荸荠庵怎么会公然突破佛教的清规戒律呢？这里好像成了佛教的世外桃源了。何以敢破戒？这就涉及到当地的民风民俗了。
汪先生小说《受戒》的主人公小和尚名叫海明，是家中的老四。《受戒》中说：“明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫‘出家’，叫‘当和尚’。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。”。这个地方有些怪，把当和尚当着一种谋生的职业了。这种“职业”的好处是：“一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。”原来此地人当和尚完全不是为了出家修行，以期能脱离六道轮回的苦海，往生西方极乐世界，而是像其它职业一样挣钱娶亲买地置业的，所以和尚们自然就是身在寺庙里，心在红尘中，过着世俗的生活，就不会去受佛教清规戒律的约束反而要“破戒”了。
明海七岁时，被他在荸荠庵做和尚的舅舅敲定去做和尚。“要当和尚，得下点本，——念几年书。哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。”
明海十三岁时，舅舅来接他去做和尚。“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。”女孩叫小英子，活泼热情，主动大方，对着明海说：“是你要到荸荠庵当和尚吗？”在一问一答的邂逅中，明海接过小英子扔过来的莲蓬吃，连一声道谢都没有，仿佛他们是前世就相识的老朋友，这便开启了缘分的序幕。
荸荠庵很小。总共才六个和尚。明海刚来，“一早起来，开山门，扫地。庵里的地铺的都是箩底方砖，好扫得很，给弥勒佛、韦驮烧一炷香，正殿的三世佛面前也烧一炷香、磕三个头、念三声‘南无阿弥陀佛’，敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课，明子这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪。然后，等当家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。”这就是小和尚海明的“职业工作”。除了上香和念三声“南无阿弥陀佛”，敲三声磬之外，其它不都跟在家里做的事一样吗？
小和尚明海日子过得清闲，一得空就往小英子家里跑。“小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。” 所以明海来去方便。
明海被小英子的母亲认了干儿子，完全融入了小英子的家，和小英子一起愉快地干活，为小英子要出嫁的姐姐的嫁妆绣花画各种花花草草的图案，画得跟活的一样，大家都很喜欢。在生活中明海和小英子两人一起成长，可谓青梅竹马，两小无猜，天真无邪，清纯可爱。
一晃明海当和尚已经四年了，长成17岁的小伙子了，要去善因寺受戒了。
荸荠庵一直在破诫，破除佛教违背人性的清规戒律，追求人性的本真，现在却要明海去受戒，是不是有些讽刺的意味呢？小英子问明海：“不受戒不行吗？”“不受戒的是野和尚。”“受了戒有啥好处？”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。”“什么叫‘挂褡’？”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱？”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父。”“怪不得都说‘远来的和尚会念经’。就凭头上这几个戒疤？”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”“就是！”原来“受戒”拿戒牒，就如同现在的高考拿文凭，不过是人生镀金的一块敲门砖而已。
小英子划着船送明海去县里最大的善因寺受戒，几天后又去接他。“他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾。她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了。”小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当。”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”当前面出现了一片芦花荡子时，小英子趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”明子鼓着眼睛不说话。小英子急了：“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要——！”“快点划！”英子飞快地划起来，船儿划进了芦花荡。
明海受戒了，他和小英子的爱情也瓜熟蒂落了。明海一边受戒，在仪式下接受佛教的训诫，接受所有的清规戒律，以便更好的修行，一边破戒谈情说爱，演绎美好的人生，两者完美的融合。
《受戒》最后说“写四十三年前的一个梦”。原来追求人生的美好幸福快乐，追求人性的美，是汪曾祺先生的一个夙愿，一个梦想，即使当和尚，也可以为了人性的美破除清规戒律。汪先生在《受戒》的“破戒”中实现了他一个美好的梦！
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发表于 2020-1-21 12:58