本帖最后由 云南张礼 于 2020-2-3 12:20 编辑
不同的民族，不同的国家，都会有一些禁忌。尊重别人的风俗与禁忌，这是一种修养也是一种礼貌。比如说德国人有一些禁忌，他们忌讳13和星期五，忌讳提二战和希特勒的相关问题。你与德国人交谈，就要尽量避免提到这些禁忌。另外德国人很节俭，喜欢把盘里的食物都吃干净，你也别以为是德国人小气，你要入乡随俗，因为节俭也是一种美德。
日本人喜欢吃米饭，吃饭时候，你千万别把筷子插在饭碗里，这会被当作祭祀，与日本人吃饭，最好把筷子放桌子一角，用时再拿起。珍视别人的风俗习惯，这是一个人应该遵循的一种准则，这样才能与人和谐相处。
比如我以前居住的哈尼族聚居地，哈尼人也有一些禁忌，比如，哈尼族出门狩猎，不准说不吉利的话，不能跨越家里的火塘，见了彩虹不能用手指，出远门路遇孕妇要改日再出行。禁止妇女使用男人的生产工具如犁、铜炮枪、弓箭等。我曾在哈尼人居住的地方挂过职，任职前，我专门请教了哈尼人的一些长者，认知了哈尼人的一些风俗与禁忌。
佛教不吃肉食，也就是不吃荤，也就是腥，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。《梵网经》讲得更具体：“佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤还指这五种蔬菜。在佛教里，荤有熏的意思，指气味熏人的蔬菜。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。这是吃的一种禁忌，比如回族人不吃猪肉，这些禁忌，都是三言两语难说清的。
禁忌大致分为原初阶段、次生阶段与转化消亡三个阶段，丧葬禁忌与祭祖，是禁忌的原初形态，与鬼魂信仰的联系最直接。次生阶段，人们继承了原始时期的鬼魂崇拜所出现的禁忌，将它们制度化、礼仪化，无论是礼仪、节目、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之例。到了今天，许多禁忌随着人们对被禁物的神秘感和迷信观念的消除，已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来。禁忌，古代社会生活中，曾经起着法律一样的规范与制约作用。
而禁区，是禁止随意进入或触动的意思，或者指不准触及的领域。在我们的语境范围，有着一些敏感问题，或者敏感话题，是有些人不愿意听到的。一个社会，不允许有反对的话题，古已有之，以前，鲁迅的文章常常被“开天窗”。我们的“文字禁忌”，有些“关键词”是上不了网站论坛的。写好一篇文章，有时就会遇到，贴不到网上，甚至从邮箱发到编辑部的稿件也被禁止。这时就找啊找，总找不到什么反动的言论，也找不到违法的什么“关键词”。这时我就想，鲁迅时代的书报检查制度那么严，他是如何发表文章的，是不是走后门，这时我的思路又走偏了。
就在我考虑这篇文章还要不要保存时，突然间就找到了那个“关键词”，既然发不了，只能迂回曲折地来表达。其实那个词并不是那么“暴露”，也不是那么“毒蛇”,怎么就发不了呢，让人感到莫名其妙。我没有怀疑网监部门人员的文化水平，这可能是电脑出了问题，或者论坛或网站的网管脑子进水了。有些贬义词不能用，那我们写作就尽量用褒义词。
马克思说：“出版的最主要的自由就在于不要成为一种行业。”这是否是说，作者要遵循自已的内心世界的自由，而不是行业利益，要从捍卫人的精神尊严出发。我惊叹于马克思曾经说过的一句话“没有出版自由，其他一切自由都是泡影。”《马克思恩格斯全集》第94页，显然，马克思是站在一个人类精神的高度，来看待一个人的内心世界。从禁忌，牵扯了这么多话题，我可能是跑题了。
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