珍贵的乡村记忆——再观宁津县大柳民俗展陈馆

高迎春

                                           珍贵的乡村记忆——再观宁津县大柳民俗展陈馆           高迎春

        去年，曾经和文友郭兰英、曹青春，一同前往大柳民俗展陈馆参观，琳琅满目的乡村老物件，给我留下深刻的印象。只是展陈馆处于初创阶段，许多收藏品摆放还不规范，显得有些凌乱。受到馆内收藏的牌坊石构建残段启发，归来后我写了篇随笔《漫谈“牌坊”》，首发在中财论坛散文版，引起全国读者的关注。最近，接受大柳民俗展陈馆馆长徐桂莲邀请，我与妻子刘玉兰，文友郭兰英、张玲一起，再次参观了大柳民俗展陈馆。我发现，原来摆放在大柳民俗展陈馆大门右边的铁制大算盘，已经移入展陈馆大门内院西头。展陈馆二门和矮墙，已经修缮完毕。藏品分门别类，已经成系列摆放了，显得整洁而有秩序。矮墙上的青砖纹饰，与展陈馆陈旧的民房院落，相映生辉。简易的二门门楼上，挂着一幅楹联。左边写着：民俗乡韵故事多；右边写着：传统文化远流长。横批：记忆乡愁。苍劲的字体，由大柳镇小马村国家一级画家殷振房挥笔书写。

        徐桂莲带领我们参观，对一件件藏品详说来源，如数家珍。有的藏品，是她外出参加汇演时发现的，淘换到手，不计里程，带回家来；有的藏品，是她在附近的吴桥、东光、乐陵、陵县收购来的，不嫌沉重，车载而归。有的藏品，是社区改造时拆迁，村民将许多瓶瓶罐罐丢弃在湾里，她和丈夫不嫌弃，当做宝贝捡拾回家。就这样花费了三四年功夫，聚少成多，形成了系列农耕器具，纺织器具，木工器具，石制器具，灌溉器具，板墙脱坯器具，室内家具器具，床上用品器具等丰富藏品。随着中国农业机械化进程，随着农村城市化进程，许多传统家私器具，渐渐退出历史舞台。徐桂莲从小在农村长大，对这些伴随她长大的老物件，有着深厚的感情。她由此产生了收藏展示，留给后人的念头。细细品鉴这些饱含历史烟火的藏品，分明承载着中华民族上下五千年的勤劳坚毅，分明烙印着一代又一代人的记忆。我分明看到面朝黄土背朝天的农民，是怎样的勤奋劳作，汗水洒满乡间小路，洒满田间地头。有的铡刀，刀刃带着残缺；有的锄头，锄把带着磨痕；有的筐篮，已经透风撒气，有的石槽，已经被牲畜磨去花纹。尽管岁月磨砺，已经让它们破旧不堪，但却都是代表古老农耕文化的瑰宝。大柳民俗展陈馆成立之后，大柳中学将这里树为教育青少年的文化传承基地。

        中国的农耕文明，发源于新石器时期。已经发掘出土的原始农具，就是有力地佐证。宁津居住的原始部落民族，是聪慧的有鬲氏部落。他们除了狩猎动物，打鱼挖蚌，采摘果实，也会收集谷类，来保障自身生存繁衍。在收集谷类的过程中，他们发现春天播下种子，秋天就会有更多的收获。于是，他们放火烧掉野草树木，再用削尖的木棒，来松土播种。到了收获季节，用石刀，蚌镰来掐掉谷子穗，高粱穗。在耕种的过程中，有人发现在削尖的木棒上方，捆绑上一根横木，用脚来用力蹬踏，会加快松土进度，比起用双手来，轻松多了。他们将捆绑上横木的尖木棒，叫做“耒”。后来，又将单齿木耒，改造成双齿木耒，挖土松土的效率又进了一步。之后，又将双齿木耒改造成石斧形状。他们将这种有板状刀刃的耒，叫做“耜”。看这个字的偏旁，也能看出它是由耒演化而来。耜和耒的头部，最初都是木质的，之后才有了石制的，骨制的，蚌制的。形状也有长方形，桃形和舌形不等。耒和耜，就是后来铁锨，铁锹，铁锸，铁锄的鼻祖。伴随农耕文明的进步，有鬲氏部落生活物质越来越丰富。为了存放收获的谷物，他们用黄河澄泥烧造出陶罐，陶盆，毛罐；为了蒸煮收获的谷物，他们发明了鬲和陶灶。

        商周时期，播种耕作的农民，依然使用石耒，石耜，骨耜，骨镰，蚌镰。等到冶炼出了青铜，才有铜䦆等器具，加入农具的队伍里。青铜器农具的出现，是一个划时代的革命，极大地促进了农业发展。到了战国时期，人们在冶炼铜的基础上，冶炼出了铁。而铁的出现，也让农具发生了彻底的变革。从战国时期出土的农具，有铁锸，铁锄，铁䦆，铁犁铧，铁镰，铁耙，铁锄，铁耙，铁板锄等等，到了战国中后期，铁制农具已经在耕作中占主导地位。到了汉代，铁制农具在使用过程中不断改进，用牛、马、骡、驴来耕田更加普遍。据汉代刘熙《释名  释器》一书记载，农具有镰、锥、犁、锄、枷、锸、耙、耨、铚、铲、筢、耢等十多种。而且，犁铧安装了犁壁，翻土的能力增强了很多。汉武帝时期，推广二牛三人的耦犁，同时发明了二牛一人犁，一牛双辕犁；发明了播种三行的耧车，发明了提水的辘轳，打场的连枷，打谷的杈把、扬扇等等农耕农收用具，促进了农业发展。西汉时期氾胜所著《氾胜之书》，是中国历史上最早的农书。记载了区田法，穗选法，浸种法等耕种经验，内容十分丰富。《氾胜之书》与北宋的《齐民要术》，宋代的《陈敷农书》，元代的《王祯农书》，明代的《农政全书》，构成我国古代农学著作中的五大杰作。

        在展区的东间房里，摆放着一架木扇车。木扇车与风箱原理近似，用手摇动手柄，内中带有叶片的转轮旋转起风，就可以将粮食中的尘土，糠皮，草屑吹出去。据《后汉书》记载，这种木扇车，是东汉时期发明出来的。我小的时候推碾子，将谷粒碾成小米，将黍子碾成黍米，将高粱碾成高粱米，就用旁边的木扇车，将谷糠，黍糠，高粱壳吹出去，就可以用小米熬粥喝，用黍子面做粘糕，用高粱面蒸窝头了。看到展区的石磨，我感到很亲切。上个世纪六十年代，家家户户隔几天，就要到磨坊推磨。因为石磨沉重，每次只能磨个十斤八斤，一家五六口人，吃不了几天就要再次推磨。为了解决人们的吃饭问题，生产队也让出一头小毛驴，让每家每户轮流磨面使用。用毛驴拉磨，须将毛驴的眼睛用“捂眼”蒙起来，主要是防止驴儿偷吃面粉。石磨也是汉代时期发明的，到了东汉时期，还发明了借助流水动力的“水碓”和“水磨”。到了魏晋南北朝时期，有发明创造出“连磨”和“水碾”，利用水力或畜力，带动轮轴与齿轮，加工各种谷物，碾米磨面。从甘肃嘉峪关魏晋墓葬出土的画像砖上，刻画着人们使用耕牛劳作的画面。说明魏晋时期，农民已经掌握了使用农具精耕细作的方法。到了上个世纪七十年代，出现了机电磨坊，农村里的石磨，碾盘才悄然退出历史舞台。

        到了隋唐时期，农具有了新的改进，最突出的是发明了曲辕犁和水转筒车，这在唐代的陆龟蒙所著《耒耜经》中，有着详细的记载。辕犁的出现，是继汉代犁耕发展之后的又一新突破，在我国农耕文明史上，具有划时代的意义。特别是水转筒车，利用水的动力，将水再提高到十丈多高的地方，对于发展山区和丘陵梯田，灌溉水稻等农作物，促进农业发展，有着极为重要的意义。北宋时期的农具发明，莫过于出现了用于水稻插秧的“秧马”。它的形状像一只小木船，人坐在上面插秧，可以减少劳动强度，加快插秧速度。直到近代，这种工具在南方还在使用。在展区的东间房，也摆放着一架曲辕犁。这种犁的犁足，套上犁鐴，既可以翻土，也可以成垄，还可以除草。欧洲到了13世纪才出现类似的工具，说明我国的农耕文明，在汉代已经领先于世界。舜耕历山的传说，说明我国在原始社会后期，已经在用犁耕田。最初是人拉犁耕田，后来才发展到用牛耕田。在山东济南发现的青铜犁铧，可能是春秋时期的遗物。济南市的舜耕山庄，就是依据舜耕历山传说而起的名字。

        黄河，是中国的母亲河。早期的人类逐水而居，因此黄河中下游地区，是中华民族的重要的发源地。逐水而居也有危险，黄河几乎年年泛滥，即便人们垒高台而居，房屋也有被冲毁的危险。于是，古人开始治理水患，大禹治理黄河下游九条古老的河流，为黄河冲击平原的人们，带来了平安祥和，所以人们不会忘记他。随着人口增多，人们必须离开河道。于是，人们开始修筑水渠，水堰，水塘，水堤，水井。四千多年前，人们击壤而歌，歌词里便有“凿井而饮”这句话。《周书》里也说：“黄帝穿井”，“尧民凿井而饮”。这说明打井取水，在古代很早就出现了。为了从井中提水，古人才发明了辘轳。在山西沣西张家坡西周遗址，发现了八口古井，深达九米以上，井口形状有长方形，有椭圆形。战国时期，出现了陶井，这说明古人挖井学会了沉井法。西汉以后，水井多为砖砌，井筒下大口小，井口架设木梁，或者井盖，注意了取水安全和用水卫生。我小时候，姥姥家的小菜园井口上，就安装着一架辘轳，，用来提水浇菜。摇辘轳只有大人可以，小孩子干不了这个活。因为它需要一只手摇把，一只手提摇到井口的大铁桶。体力不支的人，难以胜任摇辘轳。“有个物件生的怪，肠子绕在肚皮外”。这个谜语，说的就是辘轳。我看到在徐桂莲家中井口上，也摆放了一架古老的辘轳。

        在展区的一个角落，摆放着一架马车。马车在上个世纪五六十年代，还是乡村主要的运载工具。在主要的乡镇集口，都开设有大车店，外出拉货的马车主人，可以在大车店住宿。吃碗烩饼或者下一碗面条，住大通铺，第二天继续赶路。在原始社会末期，人类已经会使用驯化的牛、羊、马、驴、犬、鹿、象等牲畜，来帮助驮载和佗拉东西。最初使用的“曳杈”，是长有两个股杈的树枝。后来在树杈上绑上横木，拖曳的东西就更多一些了。这种“曳杈”，就是爬犁，雪橇、木轮车，脚轮车的鼻祖。古代人受滚木启发，将曳杈安装上木轮，减少了树杈与地面的摩擦力。从此，曳杈开始变作了木轮车。中国是世界上最早发明木轮车的国家之一。后来，渐渐有了独轮车，三轮车，四轮车。在我国发现的甲骨文和青铜铭文上的“车”字，就是原始木轮车的形状。在秦始皇出土的青铜马车，见证我国古代马车的豪华程度。秦国的木轮车，分别由牛驾驶和马驾驶，除了供皇宫贵族出行之外，还作为战车用于行军打仗。战国时代战火频繁，战车数量也是一个国家强弱的显著标志。因此，才有了“千乘之国”，“万乘之君”的词汇。汉代开始多用双辕车，车的种类和用途也更加扩大了。官僚出行，需要一个马车组成的车队。浩浩荡荡，好不威风。

        当时的一个县令，出行车队由七辆马车组成。皇帝乘坐的马车，称作“辂车”或“金根车”，装饰华美，富丽堂皇。皇宫大臣出行乘坐的“轩辕车”，规格也很高。车箱用席子作为帷帐，上面绘画图饰，因此也称作“文轩”。普通官吏乘坐的马车，叫做“轺车”。车箱豪华，四面敞露，车箱上顶伞盖。古典词汇里有“倾盖相交”一词，说的就是两辆马车交错而过，顶盖几乎碰到顶盖。而车上的两个人，因为一见如故而成为了朋友。古代历史上车的制造，可谓是一项集大成的工艺。据先秦古籍《考工记》记述：一器而工，聚焉者车为多。大车是用来拉笨重东西的，因此车上没有什么装饰品。当时的乘车制度尚左，尊者乘车位置居左，御者居中，陪乘者居右。将帅的马车，是主帅居中，掌握旗鼓，便于指挥军队。御者居左，护卫居右。一般兵车，御者居中，左右二甲士各持弓箭矛枪，是为了便于作战。那个时候，贵族死后，往往把生前所乘坐的马车，以及驾车的奴隶，一起殉葬。少则五六辆车，多则十几辆车。在山东淄博临淄发现的春秋时期的墓葬，不仅有十辆马车，竟然有六百匹骏马为其陪葬。据专家分析，这个墓葬，就是有马千驷的齐景公的陪葬坑。汉代人乘车，为保持仪容，讲究姿势，以显示尊贵。因此，特别规定了乘车之容，立车之容，形成规范，推而广之。随着现代化进程，马车逐渐被汽车、火车、飞机取代。如果不是被有心人徐桂莲收藏在此，恐怕再也难于看到马车的真容了。

        黄河下游平原，自古粮草丰美，物产丰富，农耕文明高度发达。上个世纪1978年5月份，在大柳庞家寺发现了距今1900多年的一座东汉早期墓葬，汉墓坐北朝南，墓室为穹隆拱顶式青砖垒砌，东西宽3.1米，南北长14.5米，主室高3.6米，由墓道，甬道，前室，前中室，后中室，后中耳室，构成，规模和规格都很高。墓室的彩绘，呈现出波折纹，菱形纹，钩云纹，交错纹等二方连序图案。从墓主人头北足南朝向来看，他的故乡肯定在南方。墓葬出土彩釉陶器45件，大多为灰绿色，有云母状光泽，颇为精致。其中的四层陶楼，有两个圈座垒叠，各层有斗拱和廊檐，楼定为阙顶式，屋脊上有玄鸟装饰，每层窗口处，有精致陶俑，做抬手瞭望状。这座陶楼高度为144厘米，长64厘米，宽36厘米，被国家文物局评定为国家一级文物，国内罕见。其中的陶制十二连灯，四周有钩形灯台12个，灯台边四孔花叶装饰构件，架端为博山炉。这座十二枝连灯，被国家文物局评定为国家二级文物。另外，出土的陶井，陶狗，陶鸡，陶灶，也都是国家二、三级文物。汉代的陶器，秉承了有鬲氏部落民族的智慧，故而制作精美，构思奇巧。在宁津县大柳镇附近，还有钓鱼台遗迹，七星台遗迹，隽不疑墓遗址，茅焦墓遗址，欧阳建墓遗址，李世和墓遗址，七间厅遗址。这说明大柳镇自古以来，就是人文昌盛，名人叠出的吉祥宝地。

        在展区，我发现摆放着夯土打墙的夹板，以及夯锤，坯模，大镐，铁锨等物件。在上个世纪，村里人盖房起屋，垒墙拉院，离不开这些老物件。新石器时代的远古先民，修筑房屋，一种是半地穴式茅屋，一种是木桩式地上茅屋。半地穴式茅屋，一般建在地势较高的地方。木桩式地上茅屋，一般建在地势低洼的地方。这两种茅屋建设，都是为了保持屋内干燥不潮湿。考古发现，商朝时期的村落遗址，仍然大多是半地穴式房屋，既不打地基，也无夯土墙，构造极为简陋，形状有圆有方，不很规则。而奴隶主贵族，则已经开始用夯土和土坯，来修筑住房，建筑的房屋，也分为单间和双间组合，大殿四周有廊庑环绕，屋顶为重檐四坡式。到了西周，房屋建筑技术突飞猛进，不但广泛使用商代已有的斗拱，还发明了用瓦做屋顶，还用黄土、沙子，石灰搅拌成“三合土”，来修筑房屋。盛唐时期，我国的建筑事业更为兴盛，宫殿，寺庙，塔幢，在各地大量兴建，而且大量使用砖石来砌墙。明清时期，房屋建筑广泛使用木刻，石刻，砖刻，彩绘，琉璃，使得建筑更加有文化气息，虽然历经百年，却依然光彩鲜艳。不过，在偏远的乡村，却依然使用夯土垒墙，用土坯盖房。夯，分为尖底和平地两种，尖底用来夯墙，平底用来打坯。平底夯为石质，尖底行铁质的居多。打坯的木模略大一些，脱坯的木模略小一些。脱坯要加入麦秸和泥，干后主要用来砌土炕，比土坯结实。到了近代，出现了烧砖的转窑，土坯和夯土墙，逐渐被砖块替代。夯土夹板和夯等用具，成为了闲置的老物件。

我跟着徐桂莲参观，被一件又一件的藏品震撼着。比如，有一个木柜盖，设有暗锁，不知底细的人，很难将其打开。小小木柜盖，却凝聚着木工工匠的精巧智慧。比如，徐桂莲收藏的留声机，虽然陈旧却依然可以放上唱片，聆听京剧样板戏。比如，徐桂莲收藏的棕片蓑衣，为明清时期的老物件，现在已经被雨衣取代了。大柳民俗展陈馆陈列的器物，分为七大类，现有藏品2280件。可以预见，随着时间的推移，展陈馆里的藏品，还会越来越多。徐桂莲筹民俗展陈馆的宗旨是：承载农所取代。耕文化，弘扬民族精神，传承传统美德，教育子孙后代。自从公益性民俗展陈馆开馆之后，引来络绎不绝的参观者。她被大柳镇中学，聘请为校外辅导员，定期为学生宣讲民俗文化，得到了学校以及家长们的广泛好评。热爱唱歌的徐桂莲，还参加了山东电视台我是大明星歌咏比赛活动，并荣获2018年全省十佳歌手之一。由于徐桂莲热衷公益事业，除了接待来展陈馆的参观者，还义务到各镇敬老院演出，参加山东省电视台组织的文艺志愿活动。因此，2018年被中共宁津县委宣传部，宁津县文明委评为宁津县“公益佳星”、“新时代文艺志愿者”等光荣称号。这些荣誉称号，对于醉心文化事业的徐桂莲来说，可谓实至名归。 参观这些农耕文化藏品，我仿佛看到华夏祖先，一路风尘仆仆，从远古走来，虽然步履艰难，却乐观坚毅，与自然和谐相处。这些农耕文化藏品，凝聚着先民们的聪明与智慧，承载着一代又一代人的乡村记忆，值得后人感恩与缅怀。

        去年春节，新冠肺炎突发传播。徐桂莲的丈夫杜东练，被镇政府安排在社区抗疫，连续两个月不能回家。徐桂莲除了整理民俗展陈馆展品，打理好自家的小餐馆，还要照顾已经77岁高龄半身不遂的婆婆，上高中的儿子，忙里忙外，身心疲惫。可是，她却没有半句怨言，全心全意支持杜东练做好防疫工作。当我听杜东练告诉我这件事后，也颇为徐桂莲的奉献精神所感动。我们取得抗击新冠肺炎的骄人成就，靠的就是上下一心的团结力和凝聚力。在此，我祝福大柳民俗展陈馆越办越好，成为宁津县文化传播的一大亮点。


                                    2020年3月30日写于迎春堂

张小刚

好文，早就想去参观一下，怎奈实在抽不出时间！

高迎春

张小刚 发表于 2020-3-31 16:02
好文，早就想去参观一下，怎奈实在抽不出时间！

你有你的事业，为了一家人安居乐业而打拼，令人敬佩！等我再去的时候，一定叫上你。