本帖最后由 火焱 于 2020-4-2 10:37 编辑
天尊地卑为什么会这样，而不是地尊天卑，是因为天给地光与热，而地承而无法给天，所以古文化讲“天尊地卑”，天道是不平等的，有的星亮，有的星暗，亮知道的人就多，暗就不被了解。这就是明星与俗人的差别。生而平等，这是哲学命题，不是人间现象。贫富不可能均，均贫富是社会极落后的产物，号召均贫富是让社会倒退；性相近，习相远。有人勤，有人懒，有人思而学，有人呆而娱，这样就产生师与学生。知识在人群当中不是均分的，更不是等齐，那众生如何平等？生而平等就成了哲学命题，老师的孩子可以世代累执知识，农夫可以世代累执农艺，这就产生差别，继承财富外还能继承知识，生而平等，要看生在何处？生而就不平等。
孔圣人的思想为什么是永恒的真理，就是人间，天道本身就是不平等的，不平等才是自然与人类社会的绝对真理，自然有食物链，人类社会有等级，那么自然人类能打破食物链，却不能让羊去吃狼，狼去吃草。人类也不可能让学生比老师更有权威，让贫笨去管理富慧，那么如何让不平等的社会更加和谐，孔圣人整理前哲的智慧，提倡礼乐，礼乐社会是孔圣给出的解决方案。
古代社会有实践案例，华夏文明渊源流长，秦试过法制，二世而亡。而纯礼乐社会又抵抗不了蛮族的铁蹄，所以历代帝王采用“儒法和流”，“外儒内道”。现代社会科技与商业、工业达到了非常高的程度，但社会的本质还是不会变，就是“众生不平等”，所以问题永在，社会再富，也会有差距，人心的不平，不是吃饱就好，西方社会的基础福利很好，社会问题还是尖锐。印度这个佛教国家是一个民众吃饱不闹事的国家，是一个值得细观思考的社会。但那样的社会却是平均寿命低，社会等级分明，印度只是在佛学影响下低等级民众不爱闹事，寄托来生的低生存欲求的社会。那不是值得效仿。
西方社会的本质不是礼乐社会，是法制社会。西方文明的源头是契约文明。这就是西方有灾，社会就大乱，民众就易不守法的源由。拿枪自卫这是法理上的合法，不是现实中的合理。所以西方社会有灾，则民众易虐。就是说易互相伤害。所以西方的有识之士，才会说孔子的儒学是解决西方社会病症的良药，这药方的核心就是礼乐仁义。
为什么说“礼乐仁义”这么牛，这是真牛，众生不平等，那如何调和而各安其位？如何让各阶层能不流血而递进？如何让上位给其光，下位承其利，天下阶层安居而不乱，有为而递进。这点上，是不分中西文明的，人类必需面对这个问题：“差分”。
现代国家已经进入全球化时代，这个全球化时代的本质是什么？就是全球化能提高人类的整体生活水平，让全世界的贫穷民众都能生活得更好些，却会带来国与国之间的更大“差分”，全球化之下，国与国的等级会更明显，会出现一等国，二等国，三等国，不入流国。那国与国之间的矛盾就更激化。核时代，差分之国如何互处。中美之争的本质就是全球化下国家生态链的顶端之争。美国不讲礼乐，无所不用其极，这样的结果就是全球遭殃。
国与国之间，各国其阶层之间，在当今全球化的各国国情之下，无所不用其极的竞争方式，大家都没得活了，那时才会想起孔圣的智慧，人类不亡，还得让礼乐风行天下。
礼乐的本质就是调和众生的不平等。调和差分国与国之间的文明之争。
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发表于 2020-4-2 09:19
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