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[原创] 散文的“形散神聚”及其关系

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发表于 2020-8-26 15:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
散文的“形散神聚”及其关系



    散文的创作一直以来提倡“形散而神不散”,即“形散神聚”——所谓“形”,即客观物象与生命个体的存在形式。所谓“神”,一方面它是指客观事物自身的精神。宇宙万物有形也有神,它们都具有可感可见的外部形态,也都具有内在的自身规律。如同人各有气质一样,不同种类的万物也都有其不同的意趣。

    这样,艺术在表现这些客体事物时就不能简单地停留在模仿这一层次上,而应当抓住特征以表现出客体独有的个性精神和韵味,表现出客体内在的“神”。另一方面,“神”也指面对客体事物人们所生发出的某种内在的精神思维活动,即感知、意志、想象、情感等。因此,“神”有时又被称为“心”,如果没有心以及心所主使的感官,人就不可能感受到美。

    散文的“形散神聚”问题是一个避不开的话题。众所周知,散文和诗一样,是一种最易于主观抒发的文体,是一种自我的文学、个性的文学,是以“我”的自由之笔,写“我”的自得之见,抒“我”的自然之情,显“我”的自在之趣的文学。而这主体精神中的“自得之见”、“自然之情”、“自在之趣”正是散文之“神”。这“神”统帅、缀连着散文之“形”。散文的“形”则是指文中之形象——人、事、景、物,也指行文笔法。

    于是,我们就可以这样来理解散文的“形散神聚”:所谓“形散”,首先表现为文章选材广阔自由,散得开,可以抓住某一线索,旁征博引、谈天说地、古往今来、纵横驰骋。其次,这“散”还表现在写作笔法的自由灵活上,时而用墨如泼,时而惜墨如金,“如行云流水,”“所行于所当行,所止于不可不止”(苏轼),纵横开阖,婉转自然。

    李广田谈到散文时说:“至于散文,我以为它很像一条河流,它顺了壑谷,避了丘陵,凡可以流处它都流到,而流来流去却还是归入大海,就像一个人随意散步一样,散步完了,于是回到家里去了。这就是散文和诗与小说在体制上的不同之点,也就是以见出散文之为‘散’的特色来了。”

    而散文的“神聚”是指,无论散文在选材、表达形式上多么自由,但是作为抒情为主的文学来说,它总是以意为主,意气贯通,它总是一条流淌着情感与思想的河流,总有它清澈的航道将两岸美丽的风光串联起来。如果失去了这个“神”,其“形”就会杂乱无章。



 楼主| 发表于 2020-8-26 17:46 | 显示全部楼层
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发表于 2020-8-28 07:44 | 显示全部楼层
露华晨珠 发表于 2020-8-26 17:46
欢迎阅读评论交流……………………………………

形散而神不散,是早期的散文理论。形指的是结构和文字,围绕主题组织材料,看似散漫却不离主题,也可以偶尔谈一点题外话,但不能例题太远。现在茅盾文学奖评委张守仁提出的散文理论是:写独特,独特写,要有我。
 楼主| 发表于 2020-9-3 07:41 | 显示全部楼层
高迎春 发表于 2020-8-28 07:44
形散而神不散,是早期的散文理论。形指的是结构和文字,围绕主题组织材料,看似散漫却不离主题,也可以偶 ...

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