深藏诗词书籍中的蟋蟀之一

高迎春

                    深藏 诗词书籍中的蟋蟀 之一       高迎春

        自古至今，中国人特别喜欢蟋蟀。上下数千年，许多文人墨客，都在无意和有意之间，记录下了蟋蟀的身影。翻阅古代书籍，你才会发现深藏在诗词中的蟋蟀。最早引起人们注意的，是蟋蟀的叫声。蟋蟀通过不同的音频，来表达自己的情绪。夜晚蟋蟀发出长节奏鸣叫，声音特别清脆。它这是在向同性宣告，这儿是我的领地，知趣的赶紧走开。同时，也是在召唤异性，听听我的叫声多么响亮，赶快过来与我共渡良宵吧。如果同性贸然闯入，蟋蟀会用急促的叫声发出警告，迫使同性离开。等到心爱的伴侣来到身边，蟋蟀会降低音频，发出低徊缠绵的叫声。其实，能唱歌的蟋蟀，并不是因为它有一个好嗓子。它的发声器官，是它背上的一双翅膀。右边翅膀，长着锉一般的短刺，左边翅膀，长着利刃一般的硬棘。当蟋蟀震动翅膀，一张一合，互相摩擦，就会发出悦耳的声响来了。最早记录蟋蟀叫声的，是中国的周代的《诗经》。

        《诗经》中的诗歌，最初都是用来吟唱的，总数有305篇。这些诗歌，最早的写于西周初年；最晚的，写于春秋中叶，涵盖了五百多年的历史。孔子尚在的时代，并没有《诗经》其名。人们将这些诗歌，称作《诗三百》。到了汉武帝时期，他独尊儒术，将《诗三百》列为儒家经典之一。于是，人们才将这些诗歌，统称为《诗经》，并分为《风》、《雅》、《颂》三部分。其《风》中的诗歌，来之十五个不同地区；其《雅》中的诗歌，又分作《大雅》和《小雅》，来之周代首都镐京（现在西安西南）一带；其《颂》中的诗歌，又分作《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，都是皇室祭祀时演唱的朝廷乐曲。这些诗歌的作者，有王公贵族，有领主官吏，有庶民百姓，有士兵工匠。诗歌类别，有肃穆的祭歌，有典雅的礼曲，有壮丽的史诗，有威武的战歌，有热烈的恋词，有哀婉的怨调，可谓精彩纷呈。这些诗歌，在传唱中不断被修改润色，作者的真实名字，渐渐被湮灭在历史长河中。对《诗经》评价最高的，莫过于梁启超。他说：“现存先秦古籍，真赝杂陈，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，<诗经>其首也。”他接着说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃不虚生此国。”可见，梁启超是何等推崇《诗经》。现在，我可以告诉你的是，蟋蟀的叫声是被写入了《豳风  七月》之中。

        在《诗经  国风》之中，《豳风  七月》是最长的一首诗歌。作者，是部落中一位普通劳动者，他写的是西周时期豳国一年四季的劳动和生活，从各个侧面展示出当时社会的民风民俗。正如姚际恒在《诗经通论》中所说：“鸟语虫鸣，草荣木实，似<月令>；妇子入室，茅绚升屋，似<风俗书>；流火寒风，似<五行志>；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎冰藏，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经；一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”这首诗歌，共计八章，可见包罗万象矣。所以姚际恒接着说：“凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴享、无所不写，无所不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳、田家诸诗，从未臻此境界。”由此可见，姚际恒对《豳风  七月》的评价有多么高。《豳风   七月》第七章云：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”这一句的大意是：五月里蚱蜢抖动双腿，六月里纺织娘震动翅膀，七月里蟋蟀在野外，八月里蟋蟀进入屋檐下，九月里蟋蟀在窗户里，十月里蟋蟀钻入我的床下。古代的民居，十分简陋，甚至是破破烂烂，一年四季到秋，同蚱蜢、莎鸡、蟋蟀为伴。正因为如此，他们对对野外的飞虫，特别是蟋蟀，才观察的如此详细。秋天里，能发出声音的秋虫，有蝈蝈、蟋蟀、油葫芦、大黄蛉、小黄蛉、金钟、竹蛉、电报蛉、扎嘴、马蛉、山仙子、紫竹蛉、巨拟叶螽、莎鸡等，而国人最钟情的三大鸣虫是蟋蟀、蝈蝈和油葫芦。而鸣叫最有特色，最为精彩，最能歌善斗，最有文化韵味的，就是蟋蟀了。古人伴着床下蟋蟀的奏鸣入眠，如果习惯了也会很安逸。

        古诗十九首中，在第七首里也有蟋蟀的身影：“明月皎夜光，促织鸣东墙。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。”可以看出，这是一首发泄怨气的诗歌。诗歌的作者，命运不济，固守穷乡僻壤，穷困潦倒，无人问津。在这清凉的秋夜，愁绪难以平复，不由想起昔日的同学和朋友，一起携手郊游，一起喝酒嬉戏，好不快活。可是现在，他们有的金榜高中，步入仕途；有的商界得意，财源滚滚，都把自己给忘记了。在屋内憋闷，于是走出房门，到庭院里来散散心。放眼望星空，一轮皎洁的明月，散发着银辉。东面墙壁间，促织的叫声，清脆高昂。就在这眼望耳听的描述中，一个秋寒月夜的清冷寂静，和盘托出。蟋蟀的别名，为何叫“促织”？是因为立秋之后，蟋蟀开始鸣叫，古人以为，蟋蟀的叫声响起，好像在提醒农妇，应该抓紧织布，接下来好准备做御寒的衣物了。有一句民间俗语：“促织鸣，懒妇惊。”，也是说立秋蟋蟀叫，妇女别再懒惰，赶快纺纱织布吧。据《礼记  月令》记载：“立秋，蟋蟀鸣。”古人通过观察，并用文字记录下来。在北方，立秋之前，很难听到蟋蟀的叫声。立秋一过，田野里，庭院间，就会响起蛐蛐儿，蛐蛐儿的叫声。

        诗人为何听到蟋蟀在东面墙壁间鸣叫，也是有原因的。北方典型的民居，是坐北朝南的四合院。东西南北，方位一点也不含糊。北房朝南，向阳明亮。而院子里哪儿最温暖呢，肯定是东面的墙壁。因为太阳西移，直到余辉斜照，就属东墙接受日晒的时间长。深秋时节，蟋蟀不耐寒，于是选择钻入东面的墙壁居住，彰显出蟋蟀的生存技能和智慧。而接下来的诗句，进一步佐证了诗人所在的月夜，正是深秋时节。高悬夜空的北斗星，古人把它想象为舀酒的酒瓢。组成瓢斗的四颗星星，叫作“斗魁”；组成瓢柄的三颗星星，就叫作“玉衡”。北斗瓢柄指东，是春天；北斗瓢柄指南，是夏天；北斗瓢柄指西，是秋天；北斗瓢柄指北，是冬天。在这首诗里，玉衡指孟冬，指的是方位，而不是季节。北方的秋天，刚刚入夜的时候，肯定指着西方。正所谓：“斗柄指西，天下皆秋”。但是到了深夜，斗柄渐渐北移，指的方位恰好在孟冬的位置。接下来一句“众星何历历”，是说满天的星星，历历在目，排列的很清楚。有一句成语叫作月朗星稀，正因为月光明亮，许多小星星都隐退了，而剩下来的星星，才显得大而看的真切。孔子曰：“诗比兴，可以观，可以群，可以怨。”我们得感谢这位诗人，写了一首抱怨朋友的诗歌，顺手将蟋蟀写进了诗中。我想，正因为诗人心中有怨气，在他听来蟋蟀的叫声，此时也不美妙，甚至更让他心烦意乱吧？




                                                        2020年12月19日写于迎春堂

高迎春

一袖芬芳

高迎春 发表于 2020-12-20 03:10

欣赏斗蟋蟀图………………

高迎春

一袖芬芳 发表于 2021-1-24 17:52
欣赏斗蟋蟀图………………

谢谢光临阅读和留言支持。问好！

岩之春

由蟋蟀串起千年文化，美好的、忧烦的、轻快的、沉重的种种情绪，透过诗句传达给世世代代读诗的人们，可见文化的力量之巨。吟唱千年的蟋蟀，今天仍在农家的墙角院落鸣叫。品读老师的蟋蟀系列，赞叹老师的知识渊博。向老师学习。

高迎春

岩之春 发表于 2021-3-6 21:01
由蟋蟀串起千年文化，美好的、忧烦的、轻快的、沉重的种种情绪，透过诗句传达给世世代代读诗的人们，可见文 ...

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