|
不可缺失的“士大夫精神”
沈茂昀
端午时节，粽子飘香，人们很自然地会想到一个人，这就是我国第一位伟大的爱国主义诗人屈原。尽管端午节的由来有很多种说法，但人们多数还是愿意把这一节日归之于纪念屈原，很大程度上，是缘于人们对屈原伟大人格的敬仰。
两千多年来，屈原在国破家亡、极度悲愤与绝望之中抱石纵身投进汨罗江的悲壮一跃，成为中华民族精神的典型特征，在中国人民心中永远鲜活明亮。在今天看来，屈原的悲剧，主要表现为进步的政治理想与黑暗的社会现实之间的尖锐冲突，他坚持理想、怀抱主张、矢志爱国、不惜用生命捍卫真理的人格节操，正是中国古代士大夫正气凛然的典型代表。所以，我们今天纪念屈原，很有必要去认真寻找从屈原等古代士大夫身上所体现出来的“士大夫精神”。
所谓“士大夫精神”，就是由士大夫阶层独立衍生的“修身、齐家、治国、平天下”的精神。在中国历史上，士大夫阶层主要是由文人学士、志士仁人和一些进步官员所组成的，他们高风亮节、忍辱负重、为民请命，属于社会的精英群体。自唐以来，科举制度更是为士大夫阶层的形成、巩固提供了制度保障，士大夫阶层不仅是国家政治的参与者，同时又是文化艺术的创造者、传承者。中华煌煌几千年灿烂的文化成果，基本上都是经由这个群体的人记录、创造、发展而来的。可见士大夫阶层的存在，对于一个国家、一个民族有多么重要。
今天还要不要“士大夫精神”？答案是肯定的。我们常常看到的一些官员不作为、不清正，一些知识分子媚俗化，除去体制上的原因外，其内在动因都缘于士大夫精神的缺失。在急功近利的世俗面前，一些官员不秉持操守，不讲官德官品，在权力、金钱、美色面前丢掉了正义感、责任感和使命感；一些学者文人立场丧失，沦为某些理念的道具，把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的传统置诸脑后。因此，我们今天呼唤“士大夫精神”，首先需要的，就是“士大夫们”的真正觉醒，这是一种回归传统、着眼当代的本能“冲动”，是养浩然之气、塑高尚人格、不断提高人文素养和精神境界的自觉锤炼，也是解决大变革时期“士大夫们”精神危机的必由之路。
人的社会性决定了一个人必须拥有明确的文化基因和价值取向，这是每个人安身立命的精神支柱，一旦缺失，就会成为“痛苦的人”，这是远甚于物质匮乏的折磨的。翻开中国历史，那些名臣贤相及志士仁人胸怀天下、安贫乐道、通达生死、恪守名节的道德规范，无不让人心怀敬仰。孔子怀抱天下大治的理想，周游列国讲学论道，成为万世师表；陶渊明为了名节不为五斗米折腰，弃官躬耕田园；杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居庙堂之高而忧其民；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨陈词；曾国藩权倾朝野，却谨小慎微，克己修身……这些，都是中华文化的精华，是现代“士大夫们”必须汲取的精神营养，作为今天的智识阶层群体，很有必要从这些文化形态中去认真反思和寻找我们精神领域所缺失的东西，从而支撑起我们的信念。
修身处事、治国理政，要靠“士大夫精神”；执政为民、天下为公，要靠“士大夫精神”；矢志不渝、建功立业，要靠“士大夫精神”；两袖清风、流芳百世，要靠“士大夫精神”；功成身退、永保名节，要靠“士大夫精神”。可以说，“士大夫精神”的回归，必能为扫除当下人们心灵的迷茫起到主导的作用。从这个意义上讲，今天，我们呼唤“士大夫精神”，重塑中国人的精神家园，已经刻不容缓。
 | 
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2010-6-16 11:55
收藏
看了这文章，想到“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。
楼主