《学记》中出乎意料的说法

yangyizhuo

《学记》中出乎意料的说法

　　也是听人劝勉，第一次真正读了一回《学记》，觉得传统智慧的确有诸多地方让我们钦佩。当然，里面的一些说法已经不再合适，但更有观点出乎我们现代人的意料，值得我们去我们认真讨论。

　　以下摘录三段：

　　一、“大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。……夏楚二物，收其威也。”这里讲，在“大学”开始的时候，要穿上正式的服装，祭祀神灵，其目的在于让学生敬道。接着提出“夏楚二物”。这是两种什么东西呢？按相关考证，是两件警戒学生的教具，大约就是后代所提的“戒尺”与“教鞭”。按我的理解，如果学生不认真听讲，老师就拿了“夏”，“啪”的击在桌子上，提醒学生不要走神；再不听话，还要大吵大闹不好好学习，老师就要拿了“楚”，打手心，或者打屁股。

　　现今各学校发布的“教师规范”都写得很明白“严禁体罚和变相体罚”学生，“教师法”“未成年人保护法”中也严禁体罚学生。那么，学生违纪或者不肯好好学习，不完成作业又怎么办呢？答案是“批评教育”。如果批评教育没有效果呢？答案是，“天下没有教不会的学生，只有不会教的老师”。而实际情况下，这种环境让一些懒惰不学的学生，更加无所畏惧而为所欲为，其结果只是教育悲哀，学生悲剧。

　　有人提出“没有惩罚的教育是不完整的”“体罚是最直接有效的教育”，该不该罚？该怎么罚？这是个复杂的问题，应当探讨。从《学记》上看，我们的古代教育是要“体罚”，体罚的目的也写的明白，叫做“收其威也”，也就是让学生收敛起“顽疲”的劣性，收到整肃威仪的作用。而我们现在已经习惯于说“发展儿童天性”，让儿童自由无碍的“放飞天性”。其实这是不合理的：教育本身就是一种改变，只讲天性，又何需教育呢？


　　二、“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗……故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”

　　这一段话初读来也很是奇怪。上文的大概意思是说：如果课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句……所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。

　　我们现在教学，只是讲学校的“正课”，并且生怕学生接触到社会上不良信息的影响。有个公式感叹“5-2=0”。就是说，在学校学了5天正确的道理，回家2天接受社会上不良影响，最终所学等于0。学生自己也感叹：老师只教我们学好，所以，我们只好自己学坏。

　　《学记》中却鼓励学生学杂乐，学些课外知识，学做家务。在其他语段中，还提到考试不要太频繁，要让学生有充分的时间休息，自由的学习。只有这样的话，学生才能“安其学，信其师”“虽离师辅而不反”。看起来，古人的教育思想比我们要开放的多，宽容的多。甚至比西方学校提倡的模式还要更大胆。

　　三、“记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”

　　真正的老师不是“记问之学”一定要能“听语”。就是说，只是把自己知道的东西传授给学生，那还算不得好老师，那只是“知识性的传授”，算不得好老师。好老师应当道理通达，禁得起学生提问。如果学生想不出问题，不知道主动提问，可以直接告诉他。——最后一句，出乎了我的意料：如果老师告诉他道理了，他还不知道，怎么办呢？《礼记》中的说法是“舍之”，就是放弃，不要管了。

　　这个“舍之”是什么意思呢？是放弃这个学生呢，还是放弃这个问题呢？

　　按我们现在的教育理论，每个学生都可以成才，不能舍弃放弃。学习也不应当锲而不舍呢？怎么能够不明白就“舍之”呢？

　　猜度一下，古人的意思也不一定就是消极的。上面的两种情况都有可能：学生智力水平是有差别的，如果这个道理太过于艰深，不能要求每个学生都能理解，对于学力不足的学生，应当“舍之”，如果非要小马拉大车，无益有损；从问题的角度来理解也是如此，对于超范围的问题，可以先“舍之”，日后有机会再说。总得来说就是要做到“不凌节”，不要让学生做能力范围以外的事情。

　　而我们现在的老师经常鼓励学生“你很聪明的”“只要努力，没有什么做不到”“你不是不聪明，只是不努力”，好多时候这种鼓励却是对学生的不负责任。也许就是要敢于“舍之”方能“得之”。

草舍煮字

为什么“舍之”？古代的学习重文轻理，注重文学，因为学而优则仕。而科技则是奇技淫巧，只能跟手工匠人去学。十年寒窗，读书的成本是很高的，如果不能学而优则仕，学其他都是白搭，自当舍之。这是古人学习的局限性。
现代教育学科已经不仅仅限于文学、文科了，智商正常的每个学生又都会有至少一项专长。教育的重要功能之一就是要发现每个人的专长，因材施教，而不是让学校成为标准件工厂，把不适合考试的非标准学生舍之。

淡淡不如风

“啪”的击在桌子上，提醒学生不要走神。
“啪”的一声
“啪”地击在桌上
后面是动词，用“地”

喻芷楚

还是比较赞同古人教学之法。有要求有规矩才可以约束一些行为不至于妄自护微。