本帖最后由 远牵 于 2021-6-5 01:01 编辑
黛玉葬花和宝钗扑蝶，是红楼梦里最著名的经典场景。很多人一生没读过红楼梦，但对这两个画面却绝对熟悉。就像孙悟空的金箍棒一样，已经成为西游记的招牌，天下无人不知。
但凡黛钗登上什么艺术作品，毫无悬念的，肯定一个葬花一个扑蝶。
人们都说葬花是黛玉悲剧性格的经典瞬间；扑蝶则最好的诠释了宝钗青春健康，表现了宝钗活泼、旷达的性格。
这个说法，甚至是教科书的标准答案。在百度百科这样的公知网站上，就是这样告诉世人的。
事实真是如此吗？
01扑蝶之喻
扑蝶是小儿女的常态，许多人在儿童时代都扑过蝶，没人觉得有什么不妥。可是放在红楼梦里就不一样了，因为它是一部非常注重寓意的作品。
在中国传统文化里，蝴蝶有两重象征意义。
其一代表爱情。
梁山伯与祝英台双双变成蝴蝶，这是至死不渝的爱情。
其二代表灵魂自由。
庄周化蝶是《南华经》中最为知名的寓言。变成蝴蝶后的庄子，没有了人身的束缚，感到无比愉快和惬意。因此它成为老庄哲学追求天人合一的经典寓言。
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宝钗扑蝶出现在红楼梦的第27回：
刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。
暂时不要管她怎么扑，先来说说这个蝴蝶。各位看官，天下哪里有“大如团扇的蝴蝶”？你见过吗？
一只团扇起码不小于人脸。天啊！跟人脸一样大的蝴蝶啊，那是蝴蝶吗，恐怕是老鹰吧？
呵呵，开玩笑的，曹公绝不会写老鹰的。但总而言之，这不是常见的蝴蝶，也不是一般意义的夸张。曹雪芹到底在干嘛，如此独辟蹊径？
请注意，团扇又称合欢扇，象征着团圆，亦引申为爱情。
再看“一双玉色蝴蝶”。何谓玉色，各位谁能说清楚？普天下蝴蝶或白、或黄、或花，玉色是什么色？玉本来就没有固定色嘛。
如此夸张的个头，出奇的色彩，团扇的比喻，作者当真在写蝴蝶？
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显然不是！现实里无论如何找不到这样的物种。当奇特奇出天际，无疑就是个警示牌。警示内容为：读者们，我可不是真蝴蝶哦！
其实它是一个象征，象征着宝玉和黛玉。
贾母常常把宝黛叫做“两个玉儿”，人尽皆知。“一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹”，不就是两个相爱相依的玉儿，在享受爱情的美好时刻吗？
在宝钗扑蝶之前，她刚刚看到宝玉进了潇湘馆。书上写宝钗很知趣的避开她俩：
忽然抬头见宝玉进去了.......此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶..........
上一秒心想避开他俩，才刚转身，下一秒瞅见一对玉色蝴蝶，开扑！
那一对玉儿，和这一双玉色蝴蝶，就这样紧紧相连着。神奇不？
如果你认为宝钗扑的仅仅是蝴蝶，那这红楼梦还有什么看头？真是索然无味，全成了流水账。
一旦看懂其中的隐喻，就让人拍案叫绝！如此瞬间神变，身体和心灵的严重割裂，活脱脱刻画出一个口是心非之人。
对那小情侣的甜蜜蜜，宝钗其实有一腔嫉妒和愤恨。否则，她不会一反矜持人设，一反寡妇式的死气沉沉。
在普通人而言，追逐蝴蝶是与春天互动，是天真童趣的爆发。但对顶着寡妇大脑的人而言，哪来的童趣呢？明明是歼灭战好吗！
02 奸淫狗盗
你以为这是对宝钗的偏见？不，曹雪芹两百年前就想到了，他特意又安排个故事来说明，就是著名的“滴翠亭偷听事件”。
宝钗追着蝴蝶来到滴翠亭，偷听了小红谈话，之后把偷听嫌疑嫁祸给黛玉。在这段公案里，大部分人只把焦点聚集在嫁祸上，忽略了宝钗对小红的评价。
从小红坠儿的寥寥数语中可以清晰的印证，小红跟贾芸并不熟。说她两人私递手帕，压根不成立。因为贾芸追要谢礼，小红有点不知所措，仅此而已。
什么男女私情啊，一点都不沾边呢。就算小红有点春心懵懂，也连个影都还没有！可是就这样，硬生生被宝钗认定为“奸淫狗盗”。
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如此变态的“道德狂魔”，不是顶着寡妇大脑又是什么？
有人为之开脱说，宝钗乃封建淑女的典范，一旦涉及男女嫌疑之事，禁不住就要心惊。
这又是强行洗白。如果真是淑女，绝不会住进满是公子哥的贾府。即便住下了，梨香院大门一关，二门一锁，端坐绣房等媒人提亲，才是正确人生。
不分昼夜的往绛云轩、怡红院里钻；甚至在梨香院私宴外男，同席饮酒；还要在闺房解衣扣，还要留宝玉住在梨香院........社交礼仪做到这个地位，实在与xx差不多少，还提什么封建淑女？
自己钓金龟婿时，做什么都无所谓。看到小红这点春心，马上就心惊如此。这是为什么？
我只想说，论全世界最擅长双标的文学人物，莫过红楼梦里的宝姐姐。
当然，曹雪芹在此处不仅仅写她的双标。更重要的是，在她的意识里真的感觉不到自己有什么男女私情。
什么意思呢？就是说她最忌惮、最排斥，也是最痛恨的是爱，而不是欲。
一切以完成婚姻、完成传宗接代为目的的行为，在宝钗看来都自带免罪性。一切以真情实感、精神契合为目的的行为，都是洪水猛兽。
这一套逻辑，恰恰就是程朱理学的核心内容。
宝黛之间可是真的递过手帕，甚至比之更亲密十倍的事情也多着呢！既然小红都被视为“奸淫狗盗”了，那宝黛呢？
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宝黛间的爱，不仅是典型的精神之爱，更直接阻挡她的婚姻、她的生存。因此，无论从思想意识角度，还是从现实利益角度，黛玉都是她的死敌。两人可谓不共戴天！
“滴翠亭偷听“这段故事，是对扑蝶的补充和说明。以此来揭示宝钗的内心，证明她扑蝶不是扑童趣，而是扑杀爱情！
03 花神退位
由以上可知，扑蝶其一写宝钗对爱情的抵触；其二写她热毒病发，对黛玉深深嫉恨。
身体离开了那对情侣，心却恶狠狠的扑打他们。貌似大度淡定，实则打翻醋瓶、恨意丛生。
这样的高度反转、明暗交替，将人物的内与外同时刻画得形销骨立。纵观世界名著，你找不到如此高级的剧情！
颦儿，我看你往哪里藏的
刚刚扑打蝴蝶，接着就高喊着颦儿追赶。颦儿不正是她要扑打的蝴蝶吗？蝴蝶只是个引子，‘扑蝶’ 扑的既不是蝴蝶，也不是小红，最终指向了黛玉。
蝴蝶还象征着灵魂自由。宝钗要扼杀的也不仅仅是宝黛之爱，更是黛玉的灵魂和灵气。
你们把林姑娘藏在那里了.......一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。
偷听、撒谎、诽谤、丑化，已经无所不用其极。然而最令人惊心的是，还要对黛玉下个恶毒的诅咒。
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黛玉那一面呢：
天尽头，何处有香丘？
她悲苦的内心向天呐喊，不知这浊世哪里才有自己的容身之所。
尽管《葬花词》名闻天下，是红楼梦传世最广的杰作。但真能理解黛玉心境的读者，万里无一。许多人都在纳闷，她成天哭什么呢?
如果仅从物质层面去看黛玉的生活，肯定无法理解。她苦在心灵，苦在无望的爱情，苦在丰沛的灵性却活在压迫的时代。
她是花的魂魄，玉的精神，诗的化身，集天地灵气于一身。如此美好、透明的心灵，遭到封建腐朽文化的荼毒和扼杀。在作者眼中，没有什么比这更可悲。
扼杀她的人，最具体的操刀者，就是薛宝钗！
二女争一男的桥段，还只是本书表面上的东西，是给普通人看热闹的。
行家要看出门道：无情冷雪（薛宝钗代表的程朱理学）对林木生机（黛玉代表的自由精神）的破坏和扼杀，才是本书最核心的主旨。
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27回的回目叫做《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》。扑蝶和葬花放在同一回里，寓意就更为深刻。
扑蝶能给自己带来一时欢娱，对蝴蝶来说却是恐怖的灾难，她把欢乐建筑在其他生命的苦难上。
葬花则相反，体现了对世间一切生命的怜惜之情，即便是无声的生命。
尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位.....
二十七回开头先交代了芒种节，又特别描写了芒种节饯花神的风俗。
黛玉前世来自于仙界，其生日二月十二日恰恰是民间传说的花神生日。红楼梦所有角色中，跟花儿发生故事最多的人，也是黛玉。所以她才是妥妥的花神！
红楼梦中多次写到芒种节，为什么作者要反复饯花神呢？就是为了哀悼黛玉！
尽管黛玉此时肉体还活着，但宝钗排山倒海的冷雪之气，源源不断的袭来。在这个世间，花神始终无立足之地。所以每到送别花神的日子，黛玉怎能不悲从中来？
单从故事层面看，是因为宝黛误会而令黛玉痛哭；但它有更深的思想层面、命运层面。黛钗的对立是天然的，你兴我衰，绝对无法共存。
宝钗扑蝶，扑到汗流，破天荒的兴奋异常。这也是她追逐世俗名利的模样。
而在画面的另一边，黛玉以灵魂之泪来缅怀逝去的春日，安葬每一片落花。每一个美丽的载体，在黛玉眼中都是神圣的，都应该得到归宿。
这其实就是对万物灵性的歌颂和缅怀，也是对令人窒息的人类世界的控诉。
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04 被无限美化的扑蝶黛钗深刻的对比中，是一明一暗，一褒一贬的立意。然而世人绝不乐意接受这个局面，世人要看的是双美，是环肥燕瘦。
自从红楼梦问世以来，历代艺术者都在美化宝钗扑蝶。
举个最简单的例子，你们知道宝钗用什么扑的蝴蝶吗？书上写的是：
宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。【甲侧：可是一味知书识礼女夫子行止？写宝钗无不相宜。】
“遂向袖中取出扇子来”，亲爱的红迷们，清代可是窄袖，这袖子可放不下团扇。
很显然，这是一把折扇。折扇藏于衣袖，是典型的男性形象。也就是说，曹雪芹在这个地方故意放了个大大的bug。
他故意把宝钗写成了个爷们！
脂砚斋深谙其道，紧跟着评说“可是一味知书识礼女夫子行止？”
钗粉认为这是脂砚斋在夸宝钗，说她也有活泼的时刻。可是不好意思啊，这“女夫子”三个字，跟前面的折扇、爷们做派呼应着呢。
脂砚斋此前没有将她定为女夫子的惯例，相反一直对她各种吹捧。此处忽然说“女夫子”，只能是揶揄和提醒。 ![]()
折扇和团扇虽说都是扇子，但前者是男性社交必备之物，后者为贵族女性彰显优雅的饰品，两者是截然不同的象征。
扇子最早是礼仪之具，又叫"仪仗扇"。它是统治阶级为显示地位和特权而使用的，某种意义上可以代表专制权力，尤其与男性挂钩时。
插个题外话，下层女仆用不了团扇，她们用的是材质较差的折扇。晴雯跟宝玉发生矛盾源于一把扇子，宝玉以男主姿态压制晴雯而引发口角。所以晴雯撕扇也含有寓意，是对统治者专制权的挑战。
由此可见，这位女夫子用爷们的动作去扑打爱情和自由，不是代替统治者表演又是什么？
这是一场礼法和人性间的博弈。真实的画面是：统治者挥舞着狼牙大棒，对觉醒者残酷镇压。而世人却把它演绎成香汗淋漓的美娇娘，穿花度柳，春心荡漾。
为了营造这意境，自然要改头换面。奇异的超大蝴蝶变成了日常小蝴蝶，汉子扇变成了美丽的团扇，扇面上还要绘上牡丹蝴蝶之类的画。再配以各种春色旖旎，把所有的春日美好都堆砌上。
总之一切都美哒哒，一切都是杨贵妃”云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的再现！
古画里是这样的： ![]()
近代国画里是这样的： ![]()
87版里是这样的：
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你不要以为古往今来的读者粗心，不！很多时候是故意的。
在87版拍摄中，扑蝶这一场就有过争议。编剧和导演都注意到原著写的是折扇，但掏出折扇，打开再去扑，这动作给人感觉非常难看，像是武器似的。讨论再三，还是变成团扇。
你看，真的按原著去走一遍，曹雪芹的本意瞬间就出来了。可惜，人们不乐意看他的本意！
就是秉承这样的创作思路，在曹雪芹笔下与花儿绝缘、日日青灰色打扮，如寡妇般无趣的女子，到了影视里就成了粉嫩妩媚、众花围绕的角色。
连头上的簪花，都是她的最大最美最抢眼！
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至于花神如何塑造呢？换换头绳颜色，也就差不多了：
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05 如何对待醋意
黛玉吃醋了，她独自伤春去。宝钗吃醋了，她去扑打春色，并迅速找到机会抹黑黛玉、诅咒黛玉。
黛玉常常吃醋，但她的醋只跟宝玉有关，只在宝黛两人之间进行交流和化解。所有的醋最终都成为宝黛成长的一部分，令她们愈加了解对方。
宝钗的醋，丝毫不会引起她本人的悲伤。看上去心理素质棒棒哒。不过她并不平静，扑蝶就告诉我们，她心里充满了恨！
她化解醋的方式是典型的宫斗主义，散播谣言、挑拨是非、舆论抹黑、抱团孤立.........总之就是想办法消灭对手。但对宝玉嘛，却不想多了解一分。
这就是截然不同的生存观。宝钗非常符合厚黑学、成功学，而黛玉注重是心，她得到的也是宝玉的心，这更像个智者。
从这个角度说，大多数人喜欢宝钗是合理的。我们国人不就很喜欢看当街手撕情敌吗，消灭对手一直都被视为正义之旅。
06 小结
钗黛两人分别代表了儒道两种文化，她们的精神内质截然相反。黛玉的悲剧里，寄托着作者的满腔愤懑。
扑蝶和葬花，最集中的体现了黛钗的文化冲突、人格冲突、修养差别、生存差别。
贾府的败落、众人的命运陡变，固然是巨大的悲剧，但这些物质领域的毁灭，本质上是因为精神领域早已腐朽不堪、尸位素餐。
物质世界极度优渥的贾宝玉，集千宠万爱于一身的贾宝玉，也是【咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。】
贾宝玉尚且如此，无依无靠、集千怨万恨于一身，倍受权贵打压、小人排斥的黛玉，又当如何？ 宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶，忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河。倒引得的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中的滴翠亭，香汗淋漓，娇喘细细，也无心扑了。
看上去多美的画面啊！可惜，深藏杀机！
美而恐怖，这正是曹雪芹要塑造的薛宝钗。有迷惑世人的皮囊，有麻痹世人的道德包装，有取悦世人的人设、言辞。
唯一你想不到的是，还有一套戕害扼杀人类灵魂的手段。
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发表于 2021-6-5 00:57
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