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作者：舒挽溺 打开黑格尔哲学奥秘的前提条件钥匙之五 逻辑上在先及唯物论和唯物反映论概念的区别 作者：舒挽溺 对于逻辑在先的提法，很多人认为这是唯心主义的观点。张世英老师作为黑格尔哲学问题的权威学者，在《黑格尔著作集》总序中说过：“黑格尔一方面强调概念的先在性和纯粹性，一方面又非常重视概念的具体性和现实性。”“黑格尔明确表示，无时间性的‘纯粹概念’不能脱离有时间性的人类历史。······他同时又承认和允许有一个无时间性的逻辑概念的王国，这就始终会面临一个有时间性的环节（认识过程、历史过程）如何与无时间性的环节（纯粹概念）统一起来的问题，或者用黑格尔《自然哲学》中的话语来说，也就是有时间性的‘持久性’与无时间性的‘永恒性’之间的鸿沟如何填平的问题。无论黑格尔怎样强调认识和历史的‘持久性’多么漫长、曲折，最终还是回避不了如何由‘持久性’一跃而到‘永恒性’、如何由现实的具体事物一跃而到抽象的逻辑概念的问题。”（《黑格尔著作集》总序第2页）
张世英老师随后淡了他对黑格尔这一思想的看法，他认为这反映了黑格尔思想上的矛盾。笔者认为，其实这正是黑格尔哲学思想的伟大和深刻之处，即无时间性的逻辑运动方式占据着、反映着一切客观运动的过程，所以它和时间概念无关，它的科学性、绝对性和永恒性也正依赖于此。 在我们讨论张世英老师所认为的：黑格尔承认和允许有一个无时间性的逻辑概念的王国，这就始终会面临一个有时间性的环节（认识过程、历史过程）如何与无时间性的环节（纯粹概念）统一起来的问题，或者用黑格尔《自然哲学》中的话语来说，也就是有时间性的‘持久性’与无时间性的‘永恒性’之间的鸿沟如何填平的问题之前，先谈谈唯物论和唯物反映论概念的区别问题。
什么是唯物论？就是说，一切在物质与精神的始源上，承认物质是第一性，精神产生于物质，精神是第二性的人都是唯物主义者。什么是唯物反映论实际上已经不是单纯的唯物论的问题，而是在承认物质与精神在始源上肯定物质第一性的基础上，反思精神能否正确认识客观事物并在正确认识客观事物的基础上合理支配利用客观事物的问题。这也是恩格斯与列宁什么是唯物主义定义的区别问题。恩格斯关于物质与精神的关系问题谈的是唯物论的本体论；列宁关于物质与精神的关系问题谈的是唯物论的认识论、唯物反映论。笔者在这里强调唯物论和唯物反映论概念的区别就是想强调逻辑在先问题应该主要是一个认识论问题而不是一个本体论问题，因为如果我们把逻辑在先问题看成是本体论问题，逻辑在先问题就有一个时间在先的问题，恩格斯本体论的唯物论、物质与精神的关系，物质在时间上在先。
黑格尔的《逻辑学》与他的《自然哲学》和《精神哲学》之间的关系与自然科学中的理论数学与应用数学、经典力学和应用力学之间的关系有点相似，所以逻辑学是他的辩证逻辑思维体系的灵魂。在张世英老师看来：黑格尔认为“逻辑概念”比起自然现象和人的精神现象是“逻辑上在先”的；另外张世英老师也清楚的看到：黑格尔又明确承认，“自然在时间上是最先的东西”（黑格尔：《自然哲学》，商务印书馆1980年5月第1版，第28页）的事实（《黑格尔著作集》总序第4页）。我国有很多学者都把“逻辑上在先”的观点看成是唯心主义的观点，原因多数都是从唯物论的角度而不是从唯物反映论的角度来看待“逻辑上在先”的观点的，这也是认为黑格尔是唯心主义者的重要根据之一。
自从我理解了黑格尔的伟大之后，我几乎可以肯定黑格尔不是客观唯心主义者，我相信当我把黑格尔的伟大说清楚之后，你一定会和我有一样的感受。现在还是回到正题，如何从唯物反映论的角度理解“逻辑上在先”的问题。黑格尔首先肯定“自然在时间上是最先的东西”，这一点是符合唯物论自然是第一性的观点的；如果我们从唯物反映论的角度看待“自然在时间上是最先的东西”和“逻辑上在先”的观点之间的联系是很难得出“逻辑上在先”的观点是唯心主义的观点的。首先，“逻辑上在先”的认识并非是对任何具体客观存在或客观存在之间运动关系的认识，而是对具体客观存在或客观存在之间运动关系的反思的认识，虽然这种反思的认识也表现为对客观存在之间运动关系间接的认识而非直接客观存在之间运动关系的认识，这种认识依然反映着某种客观的逻辑关系，但这种逻辑关系因为是反思规定的认识，因此它有赖于精神的存在来认识和反映这种非现实客观关系的存在。这种有赖于反思认识的逻辑关系的客观存在对认识这种具有普遍意义关系的人来说是逻辑在先的，即如果没有在先的逻辑关系的存在，就不会具有反映这种客观逻辑关系认识的科学，不论是形式逻辑或是辩证逻辑都是如此，两者的区别在于形式逻辑反映的是外在于客观内容的逻辑关系，后者是包含客观内容的逻辑关系，两者有本质的区别，唯一相同的是两者都是反思的规定。
什么是唯物反映论：唯物反映论就是人类的一切知识都是来源于客观世界中对客观存在及对客观存在之间的关系的反映，作为对这些具体存在的认识所形成的的知识你总得给取个名吧，这个名就是各种概念，所以我们可以说这些概念就是客观存在的真实的反映，反映这些真实性的概念的内容之间的区别的关系的反思的认识同样与直接知识一样对精神来说逻辑上在先。我们同样用概念的形式把这些逻辑上在先的有区别的规定同样用概念的形式表达出来，这些概念的意义就在于肯定客观对象之间的区别，而唯物反映论的精神只能反映客观中存在着的东西，而不能凭空想象。所以，被反映的对象必然是逻辑上在先的，对于存在与存在之间除了存在的区别外，更为重要的是它们之间客观存在着的运动关系，这种反思认识的运动关系的存在对认识运动关系的主体来说同样是逻辑上在先。由于各种运动关系的反思的认识所体现的逻辑联系并非客观关系的直接反映，而是无具体客观内容的抽象的逻辑关系的认识，因而与时间空间无关，反而最能体现理论哲学的意义。
辩证逻辑对于黑格尔来说是没有时间限制的理论，原因就在于逻辑关系并非与客观存在的自然物具有对立的关系，逻辑存在于一切存在之中，它表现的是对一切存在的运动形式的再认识，它是一切存在运动的共同的存在方式，因此它是不具有时空关系的、绝对的、永恒的逻辑关系形式。 逻辑在先的观点对很多人来说是特别的抽象和特别的难以理解的概念，某些人以为只要将它冠于唯心主义的名称，甚至把“逻辑上在先”看成是虚妄的存在来理解，认为说的是它先于客观存在而存在，因此从本体论的角度去批判它，往往很难真正正确理解什么是逻辑上在先。
如果我们从唯物反映论的角度正确理解了“逻辑上在先”，我们是否已经填平了张世英老师所认为的有时间性的“持久性”与无时间性的“永恒性”之间的鸿沟呢。 作者：重庆市思维科学与智力开发学会研究员 舒挽溺 2021年6月20日
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发表于 2021-6-20 10:20
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发表于 2021-6-20 13:36
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