深藏诗词书籍中的蟋蟀之二十二

高迎春

                                                 深藏诗词书籍中的蟋蟀之二十二          高迎春

        关于斗蟋蟀的起源，《负暄杂录》认为，开始于唐代的天宝年间，既公元742年。这样的推测，源于一段文字记载：“长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资付之以喙。”喙，是鸟兽的嘴。在这里，就是蟋蟀的牙齿，让两只蟋蟀互咬，付钱来斗输赢。宋代的姜夔，也在《齐天乐》序言中说：“蟋蟀，中都呼促织，善斗，好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为笼观以贮之。”可见，有人竟然花这么多钱买蟋蟀，用来斗输赢。南宋宋理宗、宋度宗时期的权臣贾似道，除了喜好收藏金石书画，收藏绝色女子，最喜欢的却是斗蟋蟀。据《西湖游览志余》记载：贾似道在府中玩斗蟋，与相熟的赌友一起用蟋蟀赌博。他还著有一部《促织经》，论述了蟋蟀种类，饲养方法等，可谓蟋蟀专家了。据宋代《西湖老人繁胜录》记载：“杭州人好养蟋蟀，衍成风气。每日早晨，多于官巷南北作市，常有三五十伙斗者。”可见，斗蟋已经市场化了。据《梁梦录》记述，京城中的闲人，在街市上“专为棚头，斗黄头，养百虫蚁、促织儿。”所谓棚头，就是那时养蝈蝈，蟋蟀，甲壳虫的地方，也主持斗蟋蟀比赛，招徕看客，从赌资中抽取酬金。有一种名为“苕”的蟋蟀，体大善斗，身价不菲，可以卖到一两银子。饲养蟋蟀的笼具，也是玩家较劲显摆的器物。有的以银丝为笼，金丝为笼，象牙为笼，楼台为笼，金漆为笼，瓦盆为笼，竹丝为笼……可谓五花八门，令人眼花缭乱。

        南宋时期，上至皇帝宰相，下至平民百姓，甚至僧人尼姑，都喜欢玩斗蟋。有一位济颠和尚，就特别喜欢斗蟋蟀，人们都叫他济公。他的俗名叫李修元，法号“道济”，浙江天台人，他曾写过一首词《鹧鸪天  瘗促织》：“促织儿，王彦章，一根须短一根长。只因全胜三十六，人总呼为王铁枪。休烦恼，莫悲伤，世间万物有无常。昨宵忽值严霜降，好似南柯梦一场。”道济和尚养的这只蟋蟀，勇猛善斗，三十六场不败，一根须被咬断了一截，道济为它他取名王彦章。王彦章，是五代时期的一员猛将，手持一根铁枪，天下无敌，被人称为“王铁枪”。道济特意为自己的蟋蟀取名王彦章，可见将之视若珍宝。道济和尚的蟋蟀，终究抵挡不住大自然的规律，在深秋严寒霜降过后，一命呜呼。在宋代有许多痴迷蟋蟀玩家，当自己心爱的蟋蟀死去，不惜用金银打造微型棺材，追封大将军谥号，隆重下葬掩埋。道济和尚比较贫寒，自然没有能力为自己的王铁枪打造名贵棺材，可是为其下葬却一点也不马虎。在火化之前，特意写了一篇《把火文》：“这妖魔本是微物，只窝在石岩泥穴。时当夜静更深，叫彻风清月白。直聒得天涯游子伤心，寡妇房中泪血。不住地只顾催人织，空费尽许多闲气力。又非是争夺田园，何故乃尽心抵敌。相见便怒尾张牙，扬须鼓翼，斗过数交，赶得紧急。赢者煽翅高声，输者走之不及。财务被人将去，只搭得些儿食吃，纵有金玉雕笼，都是世情虚色。倏忽天降严霜，彦章也熬不得。今朝归化时临，毕竟有何奇特？伎此无明烈火，要判本来面目。咦！托生在功德池边，却相伴阿弥陀佛。”火化完毕，济颠和尚又写了一篇《撒骨文》，来纪念他的蟋蟀：“一夜青娥降晓霜，东篱菊蕊似金妆。昨宵移贴庄周梦，不听虫吟到耳旁。大众万物，有生皆有死，鸟雀昆虫亦如此。今朝促织以身亡，火内焚尸无些子。平生健斗势齐休，彻夜豪吟还且往。将来撒在玉湖中，听取山僧吩咐汝：冤与孽，皆消灭。咦！一轮明月浸波中，万里碧天光皎洁。”济颠和尚，将蟋蟀骨灰撒入玉湖，隆重送走了“王彦章”，也留给世人一段斗蟋佳话。


        顾逢，字郡际，号梅山樵叟。宋代吴郡（今江苏苏州）人。尝进举不第，于是，跟随周弼学诗，擅长写五言诗，人称顾五言。宋代理宗端平、淳祐年间，与陈泷、汤仲友、高常齐名，有苏台四妙之称，其居士自暑为“五言田家”。著有《船窗夜话》、《负暄杂录》、《诗集》十卷，已经遗失。元初辟为吴郡教谕，卒年七十四岁。事见明正德《姑苏志》卷五四、《元诗选》癸集甲。顾逢生前写过一首《观斗蟋有感》：“徼虫亦可伤，何事苦争强。百胜终归死，一秋空自忙。吟残庭际月，冷怯草根霜。不入儿童手，谁能较短长。”大意是：善斗的蟋蟀，总是受伤才肯罢战，何苦这么争强斗勇。即便强悍到可以百胜，终归逃脱不了一死，这个秋天空忙了一场。蟋蟀吟唱，月圆月又缺，却畏惧草根积霜。如果不被儿童逮住，谁也不知道那一只蟋蟀最英勇善斗。除了这首《观斗蟋有感》，顾逢还写了一首与蟋蟀有关的诗《冬夜闻蛩》：“尚有一蛩在，悲吟废草边。想于深夜里，自忆早秋前。胜负皆成梦，孤寒似可怜。晚年飘泊老，此况亦同然。”大意是：初冬时节，蟋蟀尚有一只，还在残草根处悲鸣。想必它在深夜里，是在回忆自己早秋前的成长吧。为了配偶勇猛打斗，胜负都成了一场梦，到如今孤单寒冷甚为可怜。我们漂泊到老年，恐怕也与这只蟋蟀一样吧。


        林光朝，生于1114年，卒于1178年，莆田人，字谦之，号艾轩，宋代孝宗隆兴元年（1163年）进士。调袁州司户参军，知永福县。召试馆职。干道五年（1169年）为秘书省正字兼国史院编修官、实录院检讨官。历任著作佐郎，著作郎，国子司业兼太子侍读。干道九年，出为广南西路提点刑狱。宋淳熙元年（1174年），改广南东路。淳熙二年，因督捕茶寇有劳，召拜国子祭酒兼太子左谕德。淳熙四年，为孝宗讲解《中庸》称善，除中书舍人。出知婺州，引疾奉祠。淳熙五年病卒，享年65岁。著有《艾轩集》二十卷，宋代刘克庄作序，已经散失。林光朝存留的诗篇中，也有与蟋蟀有关的诗篇。请看他写的《生女》：“贫家生一女，蟋蟀催寒杵。富家生一女，煖风来玉树。富家生女才及笄，阿官门前筑新堤。贫家不生女，饭牛小儿安得妻。荆钗玉珰各随分，醉中之天无高低。”林光朝，通过贫家和富家生女的对比，揭示出那个年代社会贫富的差距，以及贫家女和富家女不同的人生结局。


        洪皓，生于1088年11月28日，卒于1155年11月16日。江西乐平人，生于内忧外患的北宋哲宗元佑年间，卒于国破山河碎的南宋高宗绍兴年代，在国家民族艰难之际，洪皓以天下为己任，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，积极入仕，谱写了人生和家族的光辉篇章。洪皓是北宋著名的爱国重臣，他年少得志，二十七岁中进士。在南宋任吏部尚书时，出使金国，被扣留在荒漠十五年，坚贞不屈，艰苦备尝，全节而归，被誉为第二个苏武。归来后赠太师魏国公，卒后谥号"忠宣"。洪皓生八子:尤以洪适，洪遵，洪迈闻名天下，世有"三洪"之称。洪皓长子洪适，榜眼官至右丞相，太师，魏国公，有四十卷古文字学专著《隶释》闻世。次子洪遵，状元及第，官右丞相、同知枢密院事，少师，信国公，赠太师，著古钱币学专著《泉志》。三子洪迈曾任翰林大学士，端明殿学士，副丞相，用了近四十年心血，撰写了七十四卷《容斋随笔》，格调高雅，议论精辟，得到皇帝赞赏。世赞"一门三丞相四学士"之美誉，说的就是洪皓父子四人。洪皓写了两首与蟋蟀相关的诗。其一《中秋》：“旧时相识惟明月，三五而盈盈又缺。盈时常少缺常多，恰惟人间足离虽。我今一别已三年，中秋三见望舒圆。乌衣燕子尚得返，鸿雁正尔翔幽燕。此时蟋蟀犹在宇，声声悲吟正独处。耿耿不官梦难成，翩翩蝴蝶亦辞去。寒阄韵咽草木黄，金风恻恻奏清商。援琴拟操明月吹，调高曲古转凄凉。母曰嗟予久行役，宁知万晨为羁客。乌鹊南飞飞不高，愿为黄皓无羽翼。潇相水疾影沉沉，鄂渚楼高兴又深。明年此际知何处，再睹婵娟照客心。”洪皓一生为官，常常有家回不得。这首诗写出了他对故乡和亲人的思念之情。其二《题养拙轩》：“混沌分来便至今，纷纷巧事日成林。月明未免虾蟆食，秋至依然蟋蟀吟。自欢一身全是幻，谁能万事不容心。到君斋舍清如水，应使凡机尽弗侵。”蟋蟀在这首诗中，起到了物候的作用。








                                              2021年8月2日写于迎春堂