面具的魔力

何足道哉

　　面具的魔力
　　
　　面具，即遮掩人面目的工具。本来的面目被遮盖了，人就变得神秘起来。你不知道面具后面是怎样一张面孔，美貌如花还是丑陋不堪。善恶美丑皆被隐藏，被面具所替代。于是，就产生了疑问，生发了诱惑，有了魔力。
　　
　　魔力，是一种很致命的物器。
　　
　　所以，有人喜欢面具。
　　
　　有人喜欢用面具示人，用以诱惑别人，也来诱惑自己。
　　
　　面具产生于何时何地，已经无法考证。有人推测面具最早可能产生于远古的狩猎活动。为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，用以迷惑动物，借以达到捕获猎物的目的。看来，面具出现的初衷，目的就不那么纯粹，具有迷惑，诱骗的意思。后来，世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力。至此，面具就有了更多的功能，被赋予了更多世俗的，宗教的迷幻色彩。
　　
　　西方社会比我们更加笃信宗教，但面具却被更多地运用于娱乐。
　　
　　西方上流社会流行着一种化妆舞会，参与的人需要戴面具或者伪装方可参加，不得以真面目示人。据说是那些明星富豪非常喜欢的一种交际方式，在各种上流的圈子里非常盛行。暧昧慵懒的灯光下，靡靡之音里，一个个隐去真实面目的人，翩翩起舞，迷离而迷幻。也有人批评说，化妆舞会就是一种肮脏，放纵，堕落的游戏，是西方资本主义社会腐朽生活典型表现之一。我们没有身处其中，无法去评说其中的是非优劣。只是好奇，戴上面具的男男女女，相拥而舞，所欲何为？神秘，刺激，还是放纵呢？
　　
　　面具背后，也许是一个很熟悉的人。你知道我，我了解你，以本来面目示人的时候，有些话不能说，有些事不能做，不敢做的时候，戴上面具，就可以去说，就可以去做了。不会有什么忌讳，也不必有什么心理负担，面具背后的他或者她，心里都明白，何以会戴上面具。在戴上面具那一刻起，他或者她，都已经有了心理准备：诱惑、欺骗，或者堕落。
　　
　　西藏地区也有一种采用面具的表演形式。在藏语中“面具”称做“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。
　　
　　三星堆出土的那些青铜面具，是距今4000年前的古蜀王鱼凫举行祭祀礼仪的用品。今天看来，那些面具神秘而奇特，具有很高的观赏价值和艺术价值。
　　
　　川剧有一种“变脸”的表演艺术。把面具戴在脸上，在舞台上快速翻动，呈现出不同的面目来。不同的面具代表不同的人物形象，因此产生出不同的戏剧效果。同样是面具，我们将其生活化，艺术化，在观赏的同时，感受到“面具”所带来的生活情趣和艺术魅力。
　　
　　京剧的脸谱，其实也是“面具”的另一种表现形式。脸谱的产生历史悠久，起源于面具，呈现于京剧舞台。据说北齐兰陵王长恭，性情勇猛武功高强，但相貌俊美像个女子，他打仗时就带上面具，以助其威。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》里，扮演兰陵王的演员就要带上面具。这可能就是戏剧中脸谱的起源。脸谱将图形用油彩直接画在脸上，用以代表人物的善恶美丑，忠奸邪佞。那是一种更加高级的艺术化了的面具。红脸的关公，黑脸的包公，花脸的曹操......京剧中那些经典的脸谱，将丰富的人物浓缩在一张张不同的脸谱上。一张张不同图案，不同色彩的脸谱，就将一个人物，一类人物解说得生动形象，典型透彻，让人过目难忘。我们不得不佩服中华文化的博大精深，同时也会折服于我们古人智慧的精湛与纯粹。西方人将面具运用于宗教或者娱乐，我们却将面具生活化，艺术化。西方的面具一路走向堕落。我们一路走向高雅。
　　
　　当然，面具不仅仅用于祭祀与娱乐，古之侠者也常常会在公开场合以面具示人，其目的一是为了保护，一是用来震慑。《宋史•狄青传》有记载：“临敌披发，带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当。”这一点与“北齐兰陵王长恭，性情勇猛武功高强，但相貌俊美像个女子，他打仗时就带上面具，以助其威。”的说法有些类似。我想，从实用的角度看，以面具袭击敌营，应该是面具最具魔力的样子，也是面具最应具有的价值。
　　
　　月朗星稀的夜晚，一个戴着面具的男子，一人一骑一长剑，袭杀敌营，于百万军中取上将首级，然后，飘然而去。是曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”。是李白的“秋霜切玉剑，落日明珠袍”。还是那个醉里挑灯看剑，梦回吹角连营“的辛弃疾？一人一骑独闯敌营，将叛徒斩杀于剑下，帅三千将士南渡归宋，以图收拾旧山河，回归故里。面具，在古之剑侠刀客的身上，上演了一幕幕快意恩仇，铁血传奇。也让面具在军中演绎出无穷魅力。
　　
　　俄国作家契诃夫笔下的“变色龙”就是一个现实生活中戴着面具的人。人前是狗，狗前是人。在不同人面前，戴着不同的面具。就像四川的“变脸”那样，根据不同的场景变换不同的面具，活生生的一个“面具人”。
　　
　　其实，我们生活中不乏这样的人。人前谦谦君子，人后却是男盗女娼。人前咬牙硬撑，人后却是流泪流血。有人迫于无奈，有人却是戴着面具游戏人间，就像那些戴着面具参加舞会的人。一张毫不相干的面具，掩藏的却是龌龊肮脏的灵魂。
　　
　　迫于某种压力戴着面具生活的人，既可怜，又让人可叹。在亲人面前，朋友面前，同事面前，戴上了男子汉大丈夫的面具。目的是为了让亲人安心，朋友放心。而他们却在面具后面咬牙、努力，拼命去创出属于自己的一片天来。这样带着面具的人，无疑是值得敬佩的。也有一种人，无论人前台上，总是会以成功者，上位者的面目示人。一旦东窗事发，面具被人掀开，就露出本来面目，不但丑陋不堪，而且面目可憎。
　　
　　面具可以遮掩，可以邪恶，可以让人堕落。若非为了宗教，若非为了艺术，在我们的生活中，还是摘下面具，以本来面目示人比较好。
　　
　　

an安

刚好今天读到拿破仑的面具，他不戴面具，谁也不知道是他，他一戴面具，大家都知道是他了。
晚上抽空来学习，先占沙发。

洛雨漁舟妙玉桌

可是，这面具要是长在了眼睛上，怎么办？长在了手上怎么办？
明明是白的薄纱，对方说，你是暴露；明明是实物的特征，对方说，你是胡言；明明是可以静心感受到的，对方说是神经病。

扯不下的面具，只能由本人自己获得足够安全，扫去窗户上的灰尘，抹亮原本洁净的眼光。

草舍煮字

网络是一张掩盖了数十亿人面孔的面具，在屏幕前你都不知道对方是不是一条狗。
皇帝的新装，是一件不存在的面具，但强权逼迫民众把“它”当做面具。

云馨

其实，我们生活中不乏这样的人。人前谦谦君子，人后却是男盗女娼。

戴着面具生活的人，也是很累的。赏读学习何老师佳作，问候！

喻芷楚

月朗星稀的夜晚，一个戴着面具的男子，一人一骑一长剑，袭杀敌营，于百万军中取上将首级，然后，飘然而去。是曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”。是李白的“秋霜切玉剑，落日明珠袍”。还是那个醉里挑灯看剑，梦回吹角连营“的辛弃疾？一人一骑独闯敌营，将叛徒斩杀于剑下，帅三千将士南渡归宋，以图收拾旧山河，回归故里。面具，在古之剑侠刀客的身上，上演了一幕幕快意恩仇，铁血传奇。也让面具在军中演绎出无穷魅力。
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最是喜欢这段面具，魅力四射

喻芷楚

面具无论它的发展史如何，原始的就是为要遮去本来面目，摘下面具？一旦戴上没那么容易摘下。戴面具的理由很多。

草舍煮字

喻芷楚 发表于 2021-10-12 14:58
月朗星稀的夜晚，一个戴着面具的男子，一人一骑一长剑，袭杀敌营，于百万军中取上将首级，然后，飘然而去。 ...

见说狄青，想起一个久已不用的成语。宋哲宗问姐姐大长公主找个什么样的老公，答曰要“颇美丰姿”的狄咏（狄青之子）那样的。一时宫内竞说“人样子”——身材魁伟，男人女相。
实际上“人样子”指的是狄青，只因他脸上有刺青，所以以同样俊美的狄咏指代。

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2021-10-12 15:12
见说狄青，想起一个久已不用的成语。宋哲宗问姐姐大长公主找个什么样的老公，答曰要“颇美丰姿”的狄咏 ...

父美儿俊，狄青戴面具就为遮住刺青，反而让他更神秘，让人遐想

香薰古琴

加精华理由：面具是遮人面目的道具，无论用于娱乐，还是格斗，亦或是表演艺术，都就有无穷的魔力。从另一层明来说，面具是一种历史，一种文化。生活中的人若是戴着面具，便真伪难辨。观众看不清，自己也很累。文章从面具的历史和存在的意义着笔，引申到现实中人性的角度。徐徐道来，陡然上升。全文内涵丰富，深度触及文化，宽度可达人性。

何足道哉

an安 发表于 2021-10-11 17:59
刚好今天读到拿破仑的面具，他不戴面具，谁也不知道是他，他一戴面具，大家都知道是他了。
晚上抽空来学习 ...

谢谢来读，问好。

何足道哉

洛雨漁舟妙玉桌 发表于 2021-10-11 20:49
可是，这面具要是长在了眼睛上，怎么办？长在了手上怎么办？
明明是白的薄纱，对方说，你是暴露；明明是实 ...

点评有诗意，有哲理，谢谢。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2021-10-12 08:31
网络是一张掩盖了数十亿人面孔的面具，在屏幕前你都不知道对方是不是一条狗。
皇帝的新装，是一件不存在的 ...

嗯，这个拓展很宽广，网络是一张大面具，后面，牛鬼蛇神，牛头马面，还以为是白雪公主英俊王子呢

何足道哉

云馨 发表于 2021-10-12 12:58
其实，我们生活中不乏这样的人。人前谦谦君子，人后却是男盗女娼。

戴着面具生活的人，也是很累的。赏读 ...

是啊，有的面具是被迫戴上，有的则是主动贴在脸上，骗人，骗自己。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2021-10-12 14:58
月朗星稀的夜晚，一个戴着面具的男子，一人一骑一长剑，袭杀敌营，于百万军中取上将首级，然后，飘然而去。 ...

嗯，楚版善用古典。