不惑

何足道哉

　　不惑
　　
　　不惑，就是不困惑。
　　
　　《论语》说“四十而不惑。”意思是说人的年纪增长，阅历丰富，行事稳妥起来，世间诸事逐渐看得明白、透彻，就不会有困惑。所以，人们常常会说：“三十而立，四十而不惑。”然而，在我们的现实生活里，惑与不惑，真得和一个人的年龄有必然的关系吗？
　　
　　年轻人在生活中，会经历许多坎坷，遭遇许多挫折，会因此产生诸多困惑，这是必然的。但这并不意味着一个人年纪大了，经历多了，就不会有困惑。所以，《论语》里还说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里的“罔”和“殆”，都有困惑的意思。学习而不去思考，会有迷惑；思考却不去学习，也会有困惑。在这里，强调了学习、思考的重要性。这里虽然说的是学习方法，其实也是在说做人的道理。我们在生活中，有了困惑怎么办？去学习，去思考。
　　
　　惑与不惑，与一个人的年龄没有必然关系。惑与不惑，与一个人是否愿意学习、思考，有着很大的关系。
　　
　　如今，我等这些已经过了花甲之年的人，遇事应该不惑了罢。可是，在现实生活里，仍然会常常有所困惑。有时候，困惑在心，难以排解。时间久了，难免会影响身心与生活。于是，便向身边的人请教，或者向书本请教。盘亘心中的困惑纾解了，生活便一切如常。《左传》里有一段话说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”人常常会犯错误，有了错误能够改正，就是善了。是的，谁都不是圣贤，会做错事，也常常会有困惑。有了困惑就积极去解惑，则是大善了。解惑，需要帮助。韩愈在他的《师说》里说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”韩愈的说法与《左传》里面那个叫做“士季”的话有着相近的意思，人不是圣贤，不会生而知之，有了困惑很正常，有了困惑就要去求教，如果不去求教，那么，其为惑也，终不解矣。
　　
　　然而，生活中许多困惑并非非黑即白那样易于分辨。有了困惑却不自知，或者身在困局之中，却浑然不觉，怎么能够去解惑呢？
　　
　　有一同事，早年曾与我在一个办公室工作过。虽然身在校园，但在他的意识中，做教师这一行是没有什么出息的，教书匠一个，难有作为。看见那些早已经转行到政府机关曾经的同事们，那种高人一等的样子，就常常心有不甘，现出羡慕嫉妒恨的神色。觉得教书实在是辱没了他的才华。整日里心不在焉，所有的心思都在想如何跳出三尺讲台，也像那些人一样，出入政府大楼，出则前呼后拥，入则华舆宝座。他觉得，那才是他想要的生活，那样的生活才配得上他。有时候，他也会对我好言相劝，说我的才华和能力，到政府部门，肯定会有一个好的前程。见我不冷不热，常常会摇头叹息，大有一种竖子不相为谋的意思。后来，他终于如愿以偿，进入了政府部门。以他世故圆滑与精明，加之家族的鼎力相助。十几年的光景，他从最基层的科员，坐到了一局之长的位置。可谓要风有风，要雨得雨，风光不与四时同。几次见面，他都对我的自甘平庸与迂腐，感到迷惑不解。怎么那么不求上进呢？我也只是一笑了之。
　　
　　没过多久，利欲熏心的他，终于身陷名利的深渊而不能自拔，在将要退休的年纪，东窗事发，锒铛入狱。我和几个老友前去探望，他痛哭流涕，悔不该当初。
　　
　　如今，我和那些自甘平庸的同事们，都已经退休在家，或者含饴弄孙，或者四处旅游，享受着悠闲的退休时光。而那位一心要出人头地，满脑子升官发财的同事，却要在铁窗里度过一段漫长岁月，用清苦的生活去偿还那曾经不该拥有的纸醉金迷、喧嚣与奢靡。现在想想，那个时候，他就已经深陷困局而不自知。或者，他是心甘情愿深陷其中，不愿醒来，也不愿自拔。
　　
　　这或许就是问题之所在。
　　
　　惑而不自知，如何不惑？惑而不求解，怎能不惑！甘愿深陷困局，无异于自甘堕落。
　　
　　现代中国人，几乎没有人不知道曹雪芹和他的《红楼梦》，没有谁不知道《红楼梦》里面那首《好了歌》。没有谁读了《好了歌》而不解其中之含义。可是，古往今来，又有几个人从那个迷局中出来？
　　
　　俗人走不出。柴米油盐，功名利禄，妻子儿女，哪一个不是关乎生活日常，哪一个不是牵肠挂肚，哪一个能够轻易舍弃；出家人走不出。吃斋念佛，晨钟暮鼓为什么？还不是想着早日修成正果，谋他一个仙风道骨长生不老。庸人走不出，富贵者也更加走不出去。明知道是一个惑，却无处可解。
　　
　　惑，即生活。
　　
　　有些惑需要一点一滴的生活去解答。有些惑需要一年一岁的日子去感悟。认真生活，恪守初心，便是不惑。有些惑需要自省。不断向生活求证，不断向身边的人请教。有了困惑，要及时走出来，走好自己人生路。而那些深陷困局而不自知的人，需要有人指点迷津。别让一念之差，从困局，到警局。
　　
　　我更喜欢《论语》里的另一段话：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”什么是“知者”呢？知道自己是谁，知道自己需要什么，知道自己从哪里来，到何处去。或许，这“知者”更应该是“智者”的意思。
　　
　　

东方玉洁

原来何老师已经退休了，真让人羡慕，我还有十多年要熬。
也许，正是到了您这个年龄，才真正解惑了，尤其对我这样还在迷茫挣扎中的人来说，责任一日不了，惑即一日不解。

喻芷楚

洗涤人心灵的文字。不惑于心，明鉴于心。纵论不惑，在先贤前哲间自由行走。文笔开阔，思路清晰。以孔子起笔铺垫，以自我与同事间的故事论述人心不同，追求也就不同，同事的内卷之心，出走的终是一条不归路，古语有云:三十而立，四十不惑五十知天命。这是古人在时间的印证下总结人对世间人心态的总结。只是不是所有人能以平常心态去认知生活，名利之心深锁其思，终被名利误。参照故事，打开格局是本文的主旋律。欣赏，问好！

草舍煮字

做事不投入，不用情，则人生缺乏积极向上的激情。而过于投入、动情，就容易当局者迷，被眼前的事物迷惑而看不到大局和前景。
年轻人应该有激情，惑了、错了还可以重来。到了四十中年，见识广，受伤多，就应该汲取经验教训，不被虚幻的名利迷惑。
“知”在古文中是“智”的通假字。
问好何老师，冬安！

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2021-10-21 10:56
做事不投入，不用情，则人生缺乏积极向上的激情。而过于投入、动情，就容易当局者迷，被眼前的事物迷惑而看 ...

你的日子可过得快了，就到冬天，像是要给南方的我寄一天飞雪来。

an安

人们只记住了“三十而立，四十而不惑…”，其实前面还有一句：“吾十有五而志于学”。志于学是前提，没有这个，后面的全都不成立了。

幸福小草

都是哲学家，这叫活明白了。能做到真不容易。

草舍煮字

喻芷楚 发表于 2021-10-21 11:35
你的日子可过得快了，就到冬天，像是要给南方的我寄一天飞雪来。

不是我们想过得快，是自然的安排。这里的春秋两季，用当地的话说，“啪”地就过去了。
你要雪花啊？用这里的话说，你要了我们的“短”。总要隔几年才会下一场像样的雪。有文为证：
今天是腊月二十九了，还没有下过一场能令人念想的雪，流感悄然从阴沟里探出头来，窥伺着人群。前些天刚将老灶王送上天宫，不知他老人家有无向天帝求雪，还是顾忌龙王的脸色，假装被糖瓜缠住了口舌？……无雪的冬天，仿佛无鱼的静湖，无酒的盛宴，无书的闲暇，无友的寂寥。年节可以没有炮竹，而冬季不能没有雪啊！

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2021-10-21 14:20
不是我们想过得快，是自然的安排。这里的春秋两季，用当地的话说，“啪”地就过去了。
你要雪花啊？用 ...

                        

云馨

惑而不求解，怎能不惑？

何老师博学，所悟所解通透。赏读学习了！

何足道哉

东方玉洁 发表于 2021-10-21 10:19
原来何老师已经退休了，真让人羡慕，我还有十多年要熬。
也许，正是到了您这个年龄，才真正解惑了，尤其对 ...

上班的时候，看见那些优哉游哉的老人们，真是羡慕，什么时候才能熬出朝五九晚的日子呢？
老了，才真切体会到，年轻真好。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2021-10-21 10:47
洗涤人心灵的文字。不惑于心，明鉴于心。纵论不惑，在先贤前哲间自由行走。文笔开阔，思路清晰。以孔子起笔 ...

谢谢版主这么精彩的点评。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2021-10-21 10:56
做事不投入，不用情，则人生缺乏积极向上的激情。而过于投入、动情，就容易当局者迷，被眼前的事物迷惑而看 ...

是啊，生活就是这样，惑与不惑，就像错与不错一样，年轻的时候，可以错，也可以惑。
过了不惑之年还去错，还去惑，确实不智了。

何足道哉

an安 发表于 2021-10-21 12:16
人们只记住了“三十而立，四十而不惑…”，其实前面还有一句：“吾十有五而志于学”。志于学是前提，没有这 ...

嗯，这段论述是说学习，我是顺手牵羊过来了。
谢谢安。

何足道哉

幸福小草 发表于 2021-10-21 13:34
都是哲学家，这叫活明白了。能做到真不容易。

其实哲学家是不说的。
像我这样不知深浅，是诸事不明白。