小议《五杂组》

rsjby

    1926年1月25日，《语丝》第63期刊载过周作人的一篇文。文很短，只两段，名为《和魂汉才》。文中有“明谢在杭《五杂俎》亦云：‘倭土亦重儒书，信佛书。凡中国之经皆以重价购之，独无《孟子》，有携此书往者，舟辄覆溺。’”一句。钟叔河、鄢琨合作编订的《周作人作品集》（岳麓书社出版）和钟叔河编订的《周作人散文全编》（广西师范大学出版社出版），均将文中的“《五杂俎》”改为“《五杂组》”，并出“校”（前者）、下“注”（后者）：“‘组’原作‘俎’。”

    《五杂zǔ》是明代谢肇淛（字在杭）所作的一部笔记，旧时一般写作《五杂俎》，今天学界认为应写作《五杂组》。将“俎”改为“组”，主要依据是《五杂zǔ》初刻时“大泌山人李维桢本宁父”所撰的序。李维桢（字本宁）的序言，对五、杂、zǔ三字作了详细的解读。他阐释zǔ说：“〈尔雅〉：‘组似组，产东海。’织者效之，间次五采，或绾玺印，或为冕缨，或象执辔，或咏干旄，或垂连网，或偕玄纁入贡，或玄朱纯綦，緼辨等威，或丈二抚镇方外，经纬错综，物色鲜明，达于上下，以为荣饰。在杭产东海，多文为富，故杂而系之组也。”李维桢认为：谢肇淛的《五杂zǔ》，是斑斓纷呈的锦绣。后人据此，改《五杂俎》为《五杂组》。并以为，旧时之《五杂俎》，是印刷时刻字工自以为是，仿段成式《酉阳杂俎》，改“组”为“俎”而成，属于“刻误”、“印误”。上海古籍出版社编选、印行的《历代笔记小说大观》、上海书店印行的《历代笔记丛刊》，都将《五杂zǔ》写作《五杂组》。中华书局印行的《五杂组》（韩梅、韩锡铎点校本），在内容简介中也说：“‘杂组’，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。”

    李维桢的序言开篇还有一句：“《五杂zǔ》诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。”古乐府有以首句为名的《五杂俎》诗，最早的是魏晋时期无名氏所作，诗云：“五杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。”唐宋时期及以后，文人多有仿作，有的写作“五杂俎”，比如皎然、范成大等；有的写作“五杂组”，比如颜真卿、陆游等。若真如李维桢所言“谢在杭著书取名之”，谢肇淛为自己的作品定名时，应该写作《五杂俎》。

    虽文人多自负，但古文人在为自己的作品命名时，却比较内敛谦逊，保守圆融，很少用自夸的字词。唐代的段成式将自己的笔记取名为《酉阳杂俎》，就是谦逊；北宋时期的庄绰将自己的笔记定名为《鸡肋篇》，也是谦逊；明代的卢柟将自己的文集命名为《蠛蠓集》，更是谦逊。一般说来，谢肇淛不会称自己的作品是“斑斓纷呈的绵绣”即《五杂组》。相反，称其为杂陈于菜砧的蔬菜、时鲜等菜品即《五杂俎》，更为可能。

    为人写序、作碑文，多溢美之词，今人如此，古人也不例外。连津津于“文以载道”的韩愈替人作碑文时都多溢美之词，李维桢为《五杂zǔ》作序，自然也难脱俗。他释《五杂zǔ》之名，先讲五之本意：“曰天，曰地，曰人，曰物，曰事，则说之类也。”再谈杂之要旨：“《易》有杂卦，物相杂故曰文。杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。”然后夸耀五、杂：“天数五、地数五，河图洛书，五为中数，宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。”“五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。”同样，在对“组”进行一番渲染后，又说：“余尝见书有名‘五色线’者，小言詹詹耳，世且传诵，孰与在杭广大悉备，发人蒙覆，益人意智哉？”既然“小言詹詹”之《五色线》只是“线”，都“世且传诵”；“广大悉备，发人蒙覆，益人意智”的谢肇淛作品就应该是超越“线”、高于“线”的“组”。也就是说：《五杂组》完全有可能是李维桢因《五色线》而为谢肇淛作品重新定的名字。

    将《五杂zǔ》写作《五杂俎》，或许更合谢肇淛本意。即使不能确定《五杂zǔ》写作《五杂俎》还是《五杂组》，或者百分百确定写作《五杂组》，也不应轻易将周作人原文中的《五杂俎》改为《五杂组》，而应保留原文，下“注”：“今写作《五杂组》。”更为恰当。

    手里没有止庵校订的《周作人自编文集》，但愿书里没有将《和魂汉才》一文里的“《五杂俎》”改为“《五杂组》”。保留“《五杂俎》”就是保留文章的原始面目，只有保留“《五杂俎》”，才能读出周作人作品特殊的韵味与意蕴。这，既是对作者的尊重，也是编订者应有的态度。

草舍煮字

作者老师擅长考据类文章，读来颇似《随笔》杂志载文，深为感佩！窃以为完全可以投稿该刊。
本文对谢在杭《五杂俎》还是《五杂组》做了深层考证和主张，援据扎实，分析入理，甚以为然。
开篇一句“……独无《孟子》，有携此书往者，舟辄覆溺”，联想到孟夫子史上多次被皇帝拉下孔庙神坛，盖因主张“民为重，社稷次之，君为轻。”。谢氏这句，难道孟子之所谓“民主”思想，亦为“天”所不容？
天若有情天亦老，自辛亥革命后，天已老迈昏聩，管不了了。

喻芷楚

读书读的认真，考字断文。学习！

rsjby

草舍煮字 发表于 2021-12-13 07:13
作者老师擅长考据类文章，读来颇似《随笔》杂志载文，深为感佩！窃以为完全可以投稿该刊。
本文对谢在杭《 ...

在《和魂汉才》里，周作人还说：“《桂林漫录》，云中国经典中《孟子》一书，或因主张民贵的关系，与日本神道之御意不合，故船中如载有此书，必遭覆没。”草版厉害，一眼观透。

rsjby

喻芷楚 发表于 2021-12-13 10:40
读书读的认真，考字断文。学习！

都是瞎读、瞎说。读周作人的文，总有一些往篇章能引起“较真”一下的兴趣。

草舍煮字

rsjby 发表于 2021-12-13 10:53
在《和魂汉才》里，周作人还说：“《桂林漫录》，云中国经典中《孟子》一书，或因主张民贵的关系，与日本 ...

《桂林漫录》印象里作者是日本人，可见他们忌惮孟子。明朝谢氏的君统思想情有可原，周作人应该不会认同《孟子》渡海倾覆说。还是贤兄阅读广博，思考深入，我只知一点梗概而已。

闫广慧

好文章，颇有学者之风。

草舍煮字

精品推荐理由：对于文学爱好者来说，大量阅读是非常重要的（当然也是享受的），但是尽信书不如无书。书读多了就要有疑问，就要去寻找答案，这叫做求疑。甚至我们没有疑问而是肯定某些事物的时候，也要有可信的根据，这叫做求信。真佩服rsjby老师，这篇文章就是求疑求信的表达。

云馨

老师博古通今，将谢在杭的《五杂俎》还是《五杂组》做了深层的解读分析，援据入理，扎实，拜读学习了。

秋实

文人多自负，确实，哪怕在论坛上，也是。
真正有学问的，反而谦逊。

rsjby

闫广慧 发表于 2021-12-15 22:46
好文章，颇有学者之风。

读到编订的周作人文，偶有所感，瞎写写。

rsjby

草舍煮字 发表于 2021-12-15 23:26
精品推荐理由：对于文学爱好者来说，大量阅读是非常重要的（当然也是享受的），但是尽信书不如无书。书读多 ...

谢谢草版。喜欢读读书，偶有感触也喜欢写写字。不敢称文章，只算是文字。

rsjby

云馨 发表于 2021-12-18 13:38
老师博古通今，将谢在杭的《五杂俎》还是《五杂组》做了深层的解读分析，援据入理，扎实，拜读学习了。:han ...

谢谢阅读，留言。虽是有感而言，却草台文字。

rsjby

秋实 发表于 2021-12-18 19:30
文人多自负，确实，哪怕在论坛上，也是。
真正有学问的，反而谦逊。

论坛里高手如云，他们展示的气场不是自负，而是底气使然。
谢谢老师阅读。