《竹书纪年》的黑白人生之二

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《竹书纪年》的黑白人生
正文开始前先说说这本书所遇到的一些问题，第一个是版本问题，古本《竹书纪年》东周部分以晋魏纪年，学习者根据需要，依年表需要推算就行。可转换为周，鲁，齐，秦，等国纪年，并不存在两种不同纪年的版本。
今本《竹书纪年》东周部分以周王纪年，而小注以魏晋纪年，学习者可以根据需要转换纪年即可。这是程平山先生在《竹书纪年考》里提到的，我认为如果今本《竹书纪年》的作者将古本《竹书纪年》的魏晋纪年改为周纪年招到许多学者的批评，就这一点来说我点小题大作了。
程平山在《竹书纪年考》中说，《竹书纪年》并没有很多版本，他说无论是《汲冢古文》，《竹书》，《汲冢书》，《竹书纪年》其实都一样。荀勖，和峤，杜预，司马彪，卢无忌，王稳等人称为《纪年》束皙称《古文》，续咸称《汲冢古文》，陶弘景程《竹书》等。总之，都是五个基本要素的不同组合，都是围绕汲郡墓葬出土的古文竹书《纪年》而来，所以，根在这，也就不必由篇名而怀疑是不是一本了。
我也看到些不同声音，王国维认为，汲冢《竹书纪年》失于两宋，这个今本二卷是后人收集，较多采用《史记》，《通鉴外纪》，《路史》等整合成书。并不是汲冢原书，到上海嘉定人朱右曾重新考正，引用古书写成一本《汲冢纪年存真》，王国维在罗振玉的大云书库读到后，心情舒畅，随后写了一篇《殷先公先王考》，他的思想来源一是出土文献研究古史的论著，在就是朱右曾对今本一一驳斥的观点，他认为还不够，又加以补充。来源《王国维校补本原序》。
朱右曾，上海嘉定人，字尊鲁，清道光十八年（1838）戊戌科进士。朱右曾说，不知道什么时候什么人，把一些残文，依照《史记》，仿资治通鉴纲目为今本纪年，真假错杂，不分清白，要知道，只有真古文才可信。与今本根本不是一回事，最大可疑，他列举了十二条。
这个十二条我在网上看到有人全部否定了，但我看都是简单几笔带过，并没有论证。这里不做评论。简单说说朱右曾这个十二条，
一说篇目不对，很多书上，像《晋书·束皙传》：《纪年》十三卷，《隋书·经籍志》：《纪年》十二卷，《新》《旧唐书·文艺志》：《纪年》十四卷。《今本》只有四卷。
二说就是前文提到的纪年法不对。
三说，古本全用夏正，今本全都抄袭《春秋》。等等。
简单说一下这个纪年是怎么回事，夏，商，周，都有自己的纪年法，略有不同，夏正，商正，周正，夏正也就是夏历，民间称为阴历，农历，是以正月为岁年，而商正是以十二月为岁年，周为11月岁年。纪年分三类，年号纪年，公元纪年，干支纪年，帝王纪年是以皇帝或者王的年号纪年，汉武帝之前没有年号，用王即位的年次纪年，干支纪年至夏朝就有，干是天干，分甲，乙，丙，丁等十个符号，支是地支，子，丑，寅，卯等十二个符号，把他们按顺序匹配好，六十为一周，循环记录。
公元纪年很简单，分公元前，公元，公元前是倒序，公元是正序。《竹书纪年》今古两本有一定不同。