悖论：少加以理、悔其少作。

一水

原帖由 西夏楼兰 于 2010-6-26 21:19 发表
几天来忙着帮别人报志愿，头都大了。今天终于有喘气的空了。
一水的文章历来是学识与见识都不一般，需用心体会其意。一水版在委婉地表明自己的观点，作文首先要有担当，这也是为文的积极意义所在。亮明自己观点的同 ...

好。需要我帮忙电话我就成：）

陀螺

原帖由 一水 于 2010-6-26 22:30 发表
这事只怪云端不地道，学点什么不好呢？非要学李宇春，回帖讨论说得都那么有丈夫气……

云端能学来李宇春，我就能学来周笔畅：）

晕菜，我还能说出两名过时的超女哈：）

说那些过时的超女做什么，陀螺这么现成的你都不说，真是的！

武俊岭

原帖由 一水 于 2010-6-26 18:14 发表


其实，多数学人是主张中国文化与世界文化是同出一源的，所谓源远流长的文化传承。传统文化的分支以屈原《九歌》、《天问》为中心，是可解读中国天文、地理、历法、神话及战国整个学术史问题。由是，则三代先秦史 ...

“就事论事”，说得好。
论由事出，言必有据，与不尚空言是一致的。发出自己的声音，别无他。
如空是老朋友了。我只要有时间，就来与大家交流。

琴若雨

一水版主的文章让我读到了一位女子的胆识与博学，同时也感受到行文的严谨。在回复里又感受到一水的幽默、活泼。静中有动，喜欢。也很赞同你的观点“作文的过程也是做人的过程。”。

琴若雨

原帖由 李明 于 2010-6-27 10:45 发表
一个人如在作文时，对文字没有避嫌之心，没有恐惧之心，更没有责任之心，应该算是一篇成熟的作品。
我在人类的精神世界里不能缺少的是宗教和文学，文学就 ...

“更倾向于文学作品的个人思维影像，更倾向于个人情绪的渲泻。”

一水

我说最近不见李兄弟“拐”了，敢情是带着拐民上亚细亚小资去了——不过，你的带手套吃“羊头”之妙论极有可能是国际标准，玩笑一下哈。

言归正：以食色为例说看来是李兄弟的观点了，就譬如亦某些大家主张苦闷、冲动等说一样，属于文艺心理范畴。文艺领域主张创作系用以发泄情感者，又有主张由于美感之启示者，颇多异说不及具引，但凡以文艺分支于音乐、雕塑，绘画尚且足以认同；而以作文之需要纯正的批评角度，亦犹做人之需要生活规律之约束。假以食色为例，倘不知节制之道，任性发挥，随意索取，每以饱饫痛饮而致病，放纵情欲而戕身，这便也怪不得亦并非食色本身的主旨了。人类为了个体的生存，需要精神给养，需要宗教的关怀，更需要信仰的支持，但客观一点说，为了这个生存，你我他都在一些特定场合和特定条件下，不得不牺牲“自由”之意志，虽然我们高调“独立”之精神。有时候，文学创作屈就于所谓“集体”的约束，无论是有意无意，这种自觉心理总是客观存在的。又，文艺创作基于人类爱好表现自己的天性，有理由，该支持，但道理于食色同。说到这，想到这两天大热，没有出门，有时间跟大家在这里帖子侃《聊斋》，如此讨论，又想起胡适在其《醒世姻缘传考证》中，作出了蒲松龄就是该书的署名作者“西周生”的大胆假设。这个假设必然便引起轩然大波，至今大约也没有定论。假若胡氏的假设成立，那蒲氏为什么不处于表现自我的目的而象《聊斋》样署名？还有一种学界怪象，近些年读书看报，发现佚名的文章多为上乘之作。你说得没错，人类需要完成和完善很多东西，其中包括自我的精神建设。

如果我把问题说“拐”了，怪不得我，天热，头脑不是很清晰：）

问候李兄弟。

一水

问候若雨。谢你读帖交流。

一水

我有点担心——千万别玩“跑偏”

陀螺

一水多虑了，“跑偏”了，我们还可以把它“倒扁”了，看它紧贴地面还偏不？

陀螺

看李明和一水对垒，真过瘾！陀螺现在保持中立，看谁的观点讨我喜欢，我就支持谁。

暖玉

一水，现在不光是“悔其少作”，简直就是“悔其多作”，也就是已经够多了，还后悔不多。当然这个多指的是为充数而作的。
咱们现在是无所谓多也无所谓少，都近似“垃圾”，多与少划等号。呵呵，是吧？
抱抱水妹妹，如果“水”能抱住的话。

玉德

苦口婆心好文章，对牛弹琴惜效果。

rsh

“我只敢拥抱下常活跃于江天的陀螺，楼兰，暖玉，云端（才知道竟是女子），柳絮以及若雨、若谷等，没点到名的也别生气，你们拿靓照给我，我或可拥抱之后再加个Kiss。”
小心我在你后面拍照，敲你竹扛。

云端

已经N过江天而不入了。这次也只能粗略浏览，占个座吧。
既然我的老脸已被揭穿，索性和一水等诸位被我调戏过的女同胞亲昵一下。“哥们”水如空该不会笑话我重轻了，呵呵。
问候大家！下次再来细读。

陀螺

云端终于肯承认自己是女同胞了！陀螺的对象没了，上哪找一个候补的去？