无常与守道

何足道哉

　　无常与守道


　　1、


　　无常，首先是佛教用语。三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。对佛学了解不是很多，尤其是对一些经典语录的感悟比较浅显，所以，对“无常”说，理解不是很透彻，故不敢妄加揣测。但还是对“诸法因缘所生，所以无常。”还是心存疑惑。既然“诸法因缘所生，何为无常呢？所谓“因缘”，也就是“缘由”，既然一切发生都有缘由，就不是无常。


　　我觉得佛家的另一个“因果”说，似乎更加合乎我们的认知。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。故此，“因缘”更加符合“因果”的认知范畴。


　　2、


　　无常还是有的。俗话说“水无常形，世无常态。”这个世界上还是有许多我们未知或者难以预料的事情发生。否定“无常”说，还是有些武断了。


　　“水无常形”的意思，是从《孙子•虚实篇》里演化而来的。“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”虽然也是“无常”说，这句话是含有积极的哲学意味的。意思是说做事情不必过于拘泥形式，可以根据形势的变化而采取不同的策略与手段，以期达成目的。就像流水一样，顺势则一泻千里；逆势就迂迂回回曲曲折折前行，最终到达目的地。即所谓“避高而趋下，因地而制流。”


　　“世无常态”，则有了消极的意味。是一种“世事无常”的慨叹。这一个“世事无常”就将诸多的不确定，归咎于世事难料，难以把控之中。人的思维与心态，往往会陷入一种虚无，一种悲观的境地，做人做事，就失去了进取心。


　　人世间，除了极端的天灾人祸外，很多事情都是可以预测，可以把控的。借用佛家的“因果”说，就可以很好解释了。所谓种瓜得瓜种豆得豆，种下豆子，怎么会结出瓜来呢？如果真是种豆得瓜了，那便无常了。


　　如果“无常”了，那便是“出道”了。


　　人事也好，世事也好，一切运行，皆有其轨迹。逆而行之，偏而行之，便是出道，就会无常。


　　3、


　　道，是我们中华民族自己专属名词，外人不会懂得，不足为外人道也。在我们的文化体系中，道的意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。


　　天空任鸟飞，海阔凭鱼跃。天空辽远空阔，鸟儿可以展翅翱翔。然而，鸟的飞翔还是需要各行其道的。雁有雁道，鹰有鹰道。偏离了各自的飞行轨迹，就会有迷失，就会有无常；大海苍茫无边，鱼儿可以驰骋畅游。然而，鲨鱼有鲨鱼的道，鲸鱼有鲸鱼的道，超出了各自的道，就会有杀戮，就会有血腥，就会无常。汽车有汽车的道，动车有动车的道，超出这个“道”，便是偏离，便是出轨。


　　出轨了，那便是无常。


　　4、


　　所谓无常，就是不在你的人生规划之内，不在你的掌控之内。发生了，你就会张皇失措，你就会苦不堪言，你便去感叹世事难料，人生无常。


　　不是世事难料，不是人生无常，是你偏离了人生的轨道，出轨了。


　　言行出轨的人，其结果往往都会难以预料。


　　5、


　　大地辽阔，万物蓬勃，春华秋实，各遵时序；人生短暂，各自珍惜，生生不息，各得其乐。这便是道。


　　在我们世俗人的眼里，所谓“道”，便是做人做事守住良知的底线，遵循社会公德。便不会“无常”。


　　其实，关于“道”的种种解说，我更喜欢《礼记•礼运》里的一句话：“大道之行也，天下为公。”按照天下公理行事做人，就不会“无常”。


　　倘若哪一天你觉得“无常”了，那么你就应该警觉了，你的行为是不是偏离轨道了。当你明白了“无常”，那么，你就应该去“守道”了。古人说，当你明白了无常，你就不会张扬。世事无常，并非世道变了，是你变了。张扬跋扈，行事乖张，怎会去守道？


　　6、


　　道，在我们的文化中，是一个博大精深的概念。佛家的，道家的，世俗的，每一家的解说都不尽相同，每一家都有各自的阐释。我们每一个人的内心，都有各自所坚守的“道”。所谓“公道自在人心”，就是说除了每一家每一个人所坚守的“道”，还应该有一个“公道”。这个所谓的“公道”，是不是《礼记》里所说的“大道之行也，天下为公。”呢？我觉得应该是的。


　　我们不是圣人，不是每一个都能做到“天下为公”。但是我们可以去遵循最基本的道德规范，守住最基本的做人底线，少一些“贪念”，便是“守道”了。


　　守道，便远离了无常。


　　世间的一切无常，都与贪念有关。


　　

草舍煮字

一切法都是因缘和合而成，因缘离散则消灭。因缘无常，由因缘所生之法，自然无常。
道，自然规律，通常情况恒定。依规而行，谓守道。
离经叛道之念，可能不只是贪。 佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。
五念遮蔽了本心，就不可能明心见性了。
一点粗浅认知哈，只记得这些。

喻芷楚

无常因缘变异，终将灭坏，因此说无常。
在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。还有一种为念念无常。无论是刹那间还是念念间都是一个念想的速度。如金刚经结尾四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无常在于不确定性，变化的速度之快，通过梦、幻影泡影、露水、闪电来借喻解释无常。本文从无常守道来显示一个道理，遵循各自生命的规则，只有在各自的规则里，无常才不至于让人无以面对，无常只要遵循各自特定的生命轨迹，其实无常又不至于那么让人悲观，完全可以把控，而不至于失控。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2022-5-3 15:56
一切法都是因缘和合而成，因缘离散则消灭。因缘无常，由因缘所生之法，自然无常。
道，自然规律，通常情况 ...

煮字先生说得好，谨记。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2022-5-4 07:16
无常因缘变异，终将灭坏，因此说无常。
在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生 ...

两位版主扩展了许多原文所不及，开阔了视野。
拜谢。

善洁用

老师解释得颇为详尽，功力不浅。
在下认为，无常也会推动社会进步，如果社会总循规蹈矩，或者社会无常了，这时的无常便是助推剂。

李子四

因为无常，生活才有其意义。如果什么都有一定规矩章法，预先知道，没有意外，会很没趣的。欣赏了楼主深剖的文字。