乱弹之“大汶口古镇文化定位”

唐僧没有肉

　　如果说享誉世界的自然文化双遗产泰山是“神文化”，曲阜的儒家文化是治国理政的“仁文化”，那么，坐落在泰山和曲阜中间的大汶口古镇的文化定位是什么呢？


　　在确定这个定位前，我们不妨先从这条中轴线的文化核心探索说起。


　　不论是道教、佛教还是民间的众神崇拜，人们供奉礼拜祈愿祈福神鬼的终极目的其实是“人”：是祈愿神灵护佑人间安乐，人人能够安稳和乐。从这个意义上我们是否可以说泰山的“神文化”归根结底是“人文化”？


　　“因为一个人成就一座城，因为一个人爱上一座城。”这话用在济宁市辖下的县级市曲阜身上，可谓再恰当不过了。


　　小县城曲阜因了孔子的存在而名扬天下，可谓“名人效应”的最有力诠释。如果单论文化领域的知名度，它的风头甚至盖过济宁当然也不仅仅局限于齐鲁大地，从小处说它已经成为山东文化的名片，往大处说它已经成为中国文化甚至东方文明的代名词。孔子创建的儒家文化是入世、积极的的主流文化，它所强调的是“修身，齐家，治国，平天下”，从修一己之身，到孝父母悌兄弟成一家之和，推广到治理国家，最终推福泽于全天下，儒家的文化核心是“仁”，而这“仁”的主体和客体都是“人”！


　　而大汶口古镇正处在泰山与曲阜旅游的中轴线上。它北依泰山，南邻曲阜，国道104如同大动脉贯通其间，就地理空间的意义而言，大汶口古镇正处在二者空间距离的正中间。


　　山东旅游打响的口号除了“好客山东欢迎你”，大概就是“一山一水一圣人”。


　　山东人的豪爽和热情一方面是根植于血脉相传的基因，另一方面可能就熏陶于孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”的教化浸润。


　　如果说巍巍泰山铸就了山东乃至中国人的骨，长江黄河汹涌的是九州大地的血，那以“儒家文化”为主体的东方文明浸染的可是炎黄子孙的魂。

   “一山一水一圣人”，山是“五岳独尊”的泰山，“圣”是“历代帝王师”的“大成至圣先师”孔子。只是在对“一水”的理解上不同的地方有了各自的解释：济南说是大明湖，济宁说是微山湖，东平说是“八百里古水泊”东平湖，大汶口临水而建，大汶河明石桥也有悠久的历史文化底蕴，难道就不可以做自己的好文章？借别人的台子都能唱自己的戏，何况是在自己地上搭自己的戏台子？

　　来山东旅游，作为山东旅游名片的泰山和三孔大概不会也委实不应该错过。


　　这无形中给了大汶口古镇机会。特殊的地理位置再加上名扬天下“大汶口文化遗址”的内涵加持，大力发展特色旅游小镇，带动一方经济发展同时提升文化建设品位，从而整体上为山东形象加油助力：这应该是岱岳区甚至泰安市值得考虑的课题。


　　打造文旅名片，叫响文旅口号应该是发展文旅事业的第一步。


　　泰山“神文化”，曲阜“仁文化”，汶口古镇“家文化”！


　　其实孔府集团在打造自己的商品品牌时就已经喊响了这个口号：“孔府家酒，令人想家”。但那毕竟只是某一企业的商业行为，还没有上升到地方文化的意义。


　　汶口古镇把自己的旅游名片定位为“家文化”——


  家既是“人”的起点，又是“人”的归宿。
  家是疲惫者的避风港，又是奔跑者的加油站。
  家是梦想起源地，又是人类情感栖息地。


　　但只这样说，依然还只停留在概念或者诗意诱导的层面，还应该做得更扎实一点，更直观一点，更生动一点，营造得直接出现在人们眼前，让人置身于其中——置身其中时浑然不觉，离开后却怅然若失而后魂牵梦绕！


　　“家”应该打造成什么样子呢？


　　是散发着原生态却又融入了新文明的村落，是解了乡愁却又滋生出新的乡愁的街道，是墙头探出枝桠鸣着鸟声的大小胡同，是街头树下跑着闹着笑着的孩子，大树下石碾旁蹲着坐着唠家常的左右邻居……


　　时代的发展总会给经典赋予崭新的意义，唯其如此，经典方能历久弥新，才能保持强大的生命力。比如我们把汶口古镇的文化旅游定位为“家文化”，这个“家”既来源于儒家经典的“修身齐家治国平天下”，却又突破了封建时代诞生这个词最初的藩篱，还原它具有人间烟火气的平民心目中最亲切的意义。


　　“家是最小国，国是最大家。”“家”一头拴着“小我”，一头系着“大国”。“家”就是小家，就是父母兄弟夫妻子女，就是最亲近的几口人围在一张桌子上吃饭聊天逗弄孩子，就是晚辈坐在小马扎上听老一辈儿嘱咐或者安排最该做的事儿。“家”先是个体“人”的小集合，又是一个“家族”的具体单位，根深枝繁，枝繁叶茂，让人感受到温暖和美好。


　　所以说，家先是物化的具体的，又是诗意的精神的抽象的。


　　物质的是基础，属于文旅名片打造的硬件。比如整体设计，比如规划投资到营建管理。


　　诗意的是灵魂，属于软件，但这软件是附着于硬件却又提升着硬件的最温暖最柔软最易打动人心灵的东西。就好比一处院落，即使打造得再豪华精致，没了人气，人味儿，那这所谓院落只是院落，只是冷冰冰的砖石水泥，而有了人的参与融入，这院落就成了家，有欢笑，有嬉闹，有烟火，有气味儿的家——让人温暖的从来不是单纯的硬件，而是附丽于硬件于无形中滋养着硬件同时又提升硬件品位的东西，它叫烟火，它叫气味，它叫诗意……把这些融在一起，可能就是“家”。


　　“大汶口的文化是什么？我们认为需要将其具象化，民风、建筑、民众生活等都是其文化载体。”汶口古镇乡奢艺术酒店总经理张会说，与诸多景点式古镇不同，大汶口古镇不是为塑造一个景点，而是为打造一种生活状态，让人们真正感受和融入当地生活，感受到中国乡村的进步。


　　“希望来到古镇的人，不仅是为消费，而可对这一方土地产生眷恋，并为其做出一些贡献，让农村焕发新的生机。”

淡淡不如风

怀疑这是给某处广旅局写的，因为今天是文物保护什么节吧。
但是，这篇写得还不错，内心坦然，不像给女网友写书评，含羞带愧。

草舍煮字

物华天宝，地灵人杰。
当年武王把姜尚分封到这个地方，为了防备前商的遗民，虽说离京畿偏远，却尽得海陆物产之利。
淡淡说写得不错，那就真的不错了。大家都服他。

喻芷楚

大汶口古镇文化其实首先要确定的是自身文化元素，大汶口文化起源于新石器时代，因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨、西至鲁西平原东部、北达渤海北岸、南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区，为山东龙山文化的源头。这本身就可以脱离孔儒学独立成篇。一个地方无历史便缺少韵味。作者在文化定位着眼于家，从家起步即是由摇篮走出，走向宽广的世界。

云馨

巧了，今天早晨正好上了一节有关非物质文化的课，虽然与唐僧此篇大汶口文化相差甚远，但中华上下五千年，值得我们敬仰歌颂的文化真是不少。唐僧此篇写得扎实，拜读学习了！

幸福小草

老唐这是真的给“汶口古镇文化旅游”打上广告了的，这让不咋懂文化的咱也知道还有这么个事，孔圣人的曲阜，道家、儒家都是山东的名片。
这是属于文化的文章，俺实在羞于胡扯。汗

文字闪耀生活

老师关于古镇的论述，展示了个人知识的丰富。去过山东很多地方，很遗憾这里没去过。欣赏老师的文笔。

唐僧没有肉

喻芷楚 发表于 2022-5-19 11:22
大汶口古镇文化其实首先要确定的是自身文化元素，大汶口文化起源于新石器时代，因山东省泰安市岱岳区大汶口 ...

这是别人给的命题作文。隔行如隔山，我也只能勉为其难梳理出大体思路来。

唐僧没有肉

云馨 发表于 2022-5-19 14:23
巧了，今天早晨正好上了一节有关非物质文化的课，虽然与唐僧此篇大汶口文化相差甚远，但中华上下五千年，值 ...

云馨不用客气。都是当教师的，虽然谦逊是美德。说实话，对于文化，我敢谈的东西也不多，自己感兴趣的才有那么一丁点儿勇气。

唐僧没有肉

幸福小草 发表于 2022-5-19 14:54
老唐这是真的给“汶口古镇文化旅游”打上广告了的，这让不咋懂文化的咱也知道还有这么个事，孔圣人的曲阜， ...

小草啊，你知道什么叫赶鸭子上架么。总有一些时候会干一些自己并不熟悉或者不擅长的事儿。

唐僧没有肉

文字闪耀生活 发表于 2022-5-19 18:16
老师关于古镇的论述，展示了个人知识的丰富。去过山东很多地方，很遗憾这里没去过。欣赏老师的文笔。

这毕竟是个小景点。虽然大汶口遗址在文化上比较著名，但作为旅游开发基本空白，近几年才有那么一点儿意思。

喻芷楚

唐僧没有肉 发表于 2022-5-19 20:41
这是别人给的命题作文。隔行如隔山，我也只能勉为其难梳理出大体思路来。

很不错，思路清晰才思敏捷！

李子四

对山东，除了上过泰山去过荷泽之外，了解甚少，读此文章，只能算是学习，不能妄评。

秋实

山东旅游打响的口号除了“好客山东欢迎你”，大概就是“一山一水一圣人”。

去过山东的潍坊、青岛、威海等地，深切感受到了，山东确实好客

唐僧没有肉

李子四 发表于 2022-5-20 11:08
对山东，除了上过泰山去过荷泽之外，了解甚少，读此文章，只能算是学习，不能妄评。

哈哈，李老师太谦虚。握手。